摘? 要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展，民間藝術(shù)逐漸失去了生存和發(fā)展的空間，它的消亡將會(huì)是國(guó)家與民族的一大損失。要讓這些中華文化的瑰寶得以傳承，除需要各級(jí)政府部門的重視外，教育也是一個(gè)不可缺少的手段。文章以佛山民間藝術(shù)為例，探討將民間藝術(shù)應(yīng)用于幼兒園教育的實(shí)踐路徑，讓每一個(gè)孩子都成為民間藝術(shù)的傳承者，這對(duì)中華民族的文化傳承有著重要的意義。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù);佛山民間藝術(shù);本土文化;教育

作者簡(jiǎn)介：鄭雅，廣東省佛山市禪城區(qū)石灣第一幼兒園教師。（廣東 佛山 528000）

中圖分類號(hào)：G612? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1671-0568（2019）03-0110-02

佛山是著名的“藝術(shù)之鄉(xiāng)”，是珠江三角洲民間藝術(shù)的搖籃，佛山民間藝術(shù)歷史悠久，具有深厚的文化底蘊(yùn)和濃郁的地方特色。佛山的陶塑、雕刻、塑扎、剪紙等傳統(tǒng)民間藝術(shù)在歷史上素負(fù)盛名，以其濃厚的鄉(xiāng)土氣息而深受群眾喜愛(ài)。將佛山民間藝術(shù)應(yīng)用于幼兒園教育中，既能弘揚(yáng)本地區(qū)的傳統(tǒng)文化，更能讓孩子在感受民間藝術(shù)的博大精深的同時(shí)，促進(jìn)其全面、和諧、自主的發(fā)展。

一、將佛山民間藝術(shù)應(yīng)用于幼兒園教育的意義

1. 傳承本土文化。隨著外來(lái)文化的充斥，民間藝術(shù)正呈現(xiàn)著逐漸消退的跡象，粵劇、年畫、剪紙、陶藝等優(yōu)秀的民間藝術(shù)在年輕一代的認(rèn)知中嚴(yán)重缺失。這些曾經(jīng)輝煌的傳統(tǒng)文化精品目前都或多或少面臨著“生存危機(jī)”，它們和自然生態(tài)一樣，都是一方水土養(yǎng)育出來(lái)的獨(dú)有產(chǎn)物，一旦毀滅，損失巨大。隨著老藝人的逝去，這些燦爛的文化將會(huì)因缺乏傳承而消亡。當(dāng)某一民族的傳統(tǒng)文化逐漸衰退或被摧毀時(shí)，對(duì)于生存于這一文化體系之下的人們來(lái)說(shuō)就意味著民族精神家園的衰朽和倒塌。佛山的木版年畫和剪紙已被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工作委員會(huì)”的指導(dǎo)下，由政府組織實(shí)施搶救工程，從人力、物力和財(cái)力上確保工程的完成，民間藝術(shù)的價(jià)值和意義可見(jiàn)一斑。所以，我們必須學(xué)習(xí)、保護(hù)本土民間藝術(shù)，使它們得到傳承和發(fā)揚(yáng)，而這就離不開(kāi)教育的作用。讓佛山本土的孩子從小接受本土民間藝術(shù)的熏陶，成為傳承民俗文化的“新佛山人”，對(duì)本土民間藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)光大有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2. 發(fā)揮民間藝術(shù)的教育價(jià)值。民間藝術(shù)是民族文化幾千年的積淀，能傳承至今的無(wú)不是璀璨的明珠、藝術(shù)的瑰寶。它們不但凝聚著本民族精神，體現(xiàn)著本民族的發(fā)展軌跡、人文思想、風(fēng)土世俗，向世人彰顯本民族的聰明才智，更以優(yōu)秀藝術(shù)作品屹立于世界民族之林。這些富有民族精神和民族特色的藝術(shù)瑰寶，無(wú)疑是藝術(shù)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。若能將民間藝術(shù)應(yīng)用于幼兒教育中，不僅能為幼兒帶來(lái)藝術(shù)美的感受，提高幼兒欣賞美、創(chuàng)造美的能力，更能促進(jìn)幼兒對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)，樹立熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的責(zé)任感與使命感。引領(lǐng)孩子走進(jìn)本土文化，感受佛山傳統(tǒng)藝術(shù)的博大精深，思考佛山民間藝術(shù)在幼兒教育中的滲透，幼兒教育工作者義不容辭。

二、幼兒園開(kāi)展佛山民間藝術(shù)教育的困難

1. 來(lái)自幼兒的困難。民間藝術(shù)蘊(yùn)含豐富的內(nèi)涵，且比較抽象，它是本土人民在長(zhǎng)期的生存和發(fā)展歷史中文明的積淀，以文化的形式存在于人民的生活之中。幼兒園孩子的年齡基本為3～7歲，其認(rèn)知特點(diǎn)具有形象性、直觀性的特點(diǎn)，要讓他們?cè)谥豢梢鈺?huì)的民間藝術(shù)中感知本土文化的民俗性和藝術(shù)性，有著一定的困難。

2. 來(lái)自教師的困難?！耙o學(xué)生一滴水，自己就要有一桶水”，也就是說(shuō)，要對(duì)孩子進(jìn)行佛山民間藝術(shù)教育，教師必須對(duì)佛山民間藝術(shù)有著全面、深入的了解。幼兒園的教師并不一定來(lái)自佛山本土，對(duì)佛山民間藝術(shù)的認(rèn)識(shí)也較為表面，不能滿足教育的需要。這就為佛山民間藝術(shù)的教育帶來(lái)了師資方面的困難。

3. 教學(xué)資源的缺乏?；谟變旱恼J(rèn)知特點(diǎn)，教師需要一些非文字的、直觀有趣的教學(xué)資源來(lái)開(kāi)展教學(xué)，如一些可以直接感知的、有具體形象的影像、圖片、多媒體等教學(xué)資源。雖然佛山的一些小學(xué)正在進(jìn)行佛山民間藝術(shù)教育嘗試，但這類教學(xué)資源在幼兒教育領(lǐng)域幾乎空白，教師們?cè)陂_(kāi)展民間藝術(shù)教育時(shí)“難為無(wú)米之炊”，這無(wú)疑為民間藝術(shù)教育的開(kāi)展帶來(lái)了一定的困難。

三、幼兒園開(kāi)展佛山民間藝術(shù)教育的策略

1. 加強(qiáng)師資的培訓(xùn)。作為傳承民間藝術(shù)的教育者，必須對(duì)民間文化有較深刻的了解。因此，必須有目的地開(kāi)展有關(guān)佛山民間藝術(shù)的培訓(xùn)，讓教師接受佛山民間藝術(shù)的洗禮，品味民間藝術(shù)內(nèi)涵，在感受與學(xué)習(xí)中，豐富對(duì)民間藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，從而內(nèi)化為個(gè)人對(duì)佛山民間藝術(shù)的見(jiàn)解。教師要主動(dòng)去搜集民間藝術(shù)的相關(guān)資料，參觀相關(guān)的博物館、民間藝術(shù)社、木版年畫工作室等民間藝術(shù)基地，并撰寫個(gè)人體會(huì)以加深對(duì)佛山民間文化的認(rèn)識(shí)。園區(qū)還可以邀請(qǐng)?zhí)账?、剪紙、彩扎等方面的專家?lái)講座，讓教師全面、系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)佛山民間藝術(shù)的發(fā)展、變遷以及它呈現(xiàn)的特色等。還可以讓教師通過(guò)刻一幅剪紙、捏一個(gè)公仔、扎一盞花燈等活動(dòng)在實(shí)踐中進(jìn)一步加深對(duì)民間藝術(shù)的認(rèn)知與理解，從而更好地將佛山民間藝術(shù)應(yīng)用于幼兒教育中。

2. 把握教學(xué)內(nèi)容的廣度與深度。佛山民間藝術(shù)種類繁多、內(nèi)涵豐富，如陶塑，僅石灣陶業(yè)就有著二十四行之分，可見(jiàn)其豐富多彩，教師不可能把所有類別都應(yīng)用于幼兒教育中。讓孩子接受民間藝術(shù)教育，既要考慮藝術(shù)的民間性，重視教育在傳承文化中的作用，又要考慮時(shí)代發(fā)展對(duì)兒童的要求，根據(jù)民間藝術(shù)的發(fā)展和變遷，棄其糟粕，取其精華，使教育內(nèi)容成為富有時(shí)代氣息又具有傳統(tǒng)民族文化特色的幼兒民族文化活動(dòng)。

民間藝術(shù)是在歷史的長(zhǎng)河中不斷發(fā)展、創(chuàng)新而形成的文化瑰寶，具有一定的高度與深度。根據(jù)學(xué)齡前兒童的理解水平特點(diǎn)以及孩子發(fā)展的需要，幼兒園的民間藝術(shù)教育應(yīng)以情感教育為主，讓幼兒領(lǐng)略民間藝術(shù)的博大精深，感受民間藝術(shù)給人們生活帶來(lái)的樂(lè)趣，激發(fā)他們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。

例如，在剪紙教學(xué)中，因佛山剪紙種類不但有純色，還有銅襯料、紙寫料、套色、木刻套印等，技法也并非單純使用剪刀，而是以用刻刀“刻”為主，如讓學(xué)齡前兒童學(xué)習(xí)這些技法有一定的困難。那么在幼兒園的剪紙教學(xué)中，教師就不必追求過(guò)高的技法教學(xué)，只要讓孩子感受剪紙作品在色彩、構(gòu)圖、主題等方面的藝術(shù)美，了解剪紙?jiān)谌藗兩钪械膽?yīng)用，以純色剪紙學(xué)習(xí)為主，讓幼兒用對(duì)稱剪、二方連接、簡(jiǎn)單鏤空等方法剪出心中美麗的圖畫。

3. 選擇教學(xué)的方法與形式。民間藝術(shù)是一種文化，它的內(nèi)涵需要用心去感受和體會(huì)，才能領(lǐng)略當(dāng)中的精髓。對(duì)于學(xué)齡前兒童，受其生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)水平、理解能力的影響，孩子們無(wú)法完全理解民間藝術(shù)的內(nèi)涵。因此，幼兒學(xué)習(xí)的方法與形式十分重要。首先，教師應(yīng)該提高幼兒與民間藝術(shù)接觸的密度，創(chuàng)造條件讓幼兒去看、去聽(tīng)、去摸，盡可能將真實(shí)的藝術(shù)展現(xiàn)在他們的眼前。參觀佛山民間藝術(shù)社、游覽祖廟、欣賞粵劇等都是讓他們感受佛山民間藝術(shù)的直接方法。其次，游戲應(yīng)是教學(xué)活動(dòng)的主要形式，將民間藝術(shù)滲透到游戲中，相較于單純的講解、示范，趣味性更強(qiáng)，能有效地吸引幼兒的興趣。探索實(shí)踐式的學(xué)習(xí)則能讓孩子與本土文化的接觸更深刻，讓幼兒有機(jī)會(huì)感受各種民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式，并嘗試用這些形式去表達(dá)自己對(duì)民間藝術(shù)美的理解。

4. 開(kāi)拓佛山民間藝術(shù)教學(xué)資源庫(kù)。教學(xué)資源庫(kù)可為教學(xué)的順利開(kāi)展提供一些必要的輔助材料，包括圖片、音樂(lè)、錄像、課件、實(shí)物等。對(duì)于學(xué)齡前孩子，這些直觀形象的材料都是必不可少的，孩子必須借助具體的教學(xué)材料來(lái)認(rèn)識(shí)民間藝術(shù)，感受民間藝術(shù)的美。如“佛山秋色”是著名的佛山民間藝術(shù)，當(dāng)時(shí)萬(wàn)人空巷的巡游盛況在今天已無(wú)法呈現(xiàn)在孩子面前，但我們可以將相關(guān)的資料進(jìn)行處理，借助多媒體課件，將精彩紛呈的民間文化娛樂(lè)活動(dòng)再現(xiàn)在孩子面前。又如“瓦脊公仔”現(xiàn)已作為歷史文物進(jìn)行保存，為了讓孩子對(duì)其有形象、直觀的了解，我們可以將“瓦脊公仔”拍成照片，讓孩子欣賞瓦脊公仔的逼真形象，再將“瓦脊公仔”的建筑制作成錄像，幫助孩子理解“瓦脊公仔”所表現(xiàn)的富有趣味的民間傳說(shuō)和人物故事，讓孩子感受家鄉(xiāng)人民聰慧純樸的藝術(shù)創(chuàng)作，陶醉在濃濃的藝術(shù)氛圍中。此外，適當(dāng)收集一些民間藝術(shù)家的陶藝、剪紙、彩扎作品，繪制一些必需的圖片等都能為幼兒園開(kāi)展民間藝術(shù)教育帶來(lái)幫助。

5. 爭(zhēng)取社區(qū)、家長(zhǎng)的配合。充分調(diào)動(dòng)各方面資源支持幼兒園教育，教育成效必定事半功倍。社區(qū)中有很多有價(jià)值的資源，祖廟、南風(fēng)古灶、梁園、民間藝術(shù)社等民間藝術(shù)基地收藏了涵蓋佛山民間藝術(shù)各大領(lǐng)域的精品，這些都是能為孩子提供學(xué)習(xí)的好去處。教師要爭(zhēng)取社區(qū)的支持，讓孩子能夠走進(jìn)藝術(shù)的殿堂，近距離接觸民間藝術(shù)。此外，一大批正努力拯救佛山文化遺產(chǎn)的藝術(shù)家都非常樂(lè)意走進(jìn)幼兒園與學(xué)校，與教育者共同努力為佛山民間藝術(shù)的發(fā)展與傳承做貢獻(xiàn)，這些更是不可多得的教學(xué)資源。教師還可以鼓勵(lì)廣大家長(zhǎng)在日常生活中向孩子講解佛山的人文、景觀、民俗，有意識(shí)地帶孩子到本地區(qū)的名勝古跡參觀游覽，為孩子添置民俗玩具和一些反映本土文化的圖書或音像資料，每逢賽龍舟、行通濟(jì)等民間活動(dòng)時(shí)，帶孩子參加慶祝活動(dòng)，向其介紹該節(jié)日的由來(lái)和意義，激發(fā)孩子對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。

在當(dāng)前傳統(tǒng)文化面臨挑戰(zhàn)的困境下，幼兒園教師有責(zé)任、有義務(wù)通過(guò)向幼兒開(kāi)展民間藝術(shù)文化教育，弘揚(yáng)民族文化，振奮民族精神，使孩子們成為有民族文化創(chuàng)新能力的人。

參考文獻(xiàn)：

[1] 梁根祥.佛山剪紙[M].廣州：嶺南美術(shù)出版社，2007.

[2] 梁詩(shī)裕.佛山木版年畫[M].廣州：嶺南美術(shù)出版社，2007.

責(zé)任編輯? 陳? 晨