■樓華箏/杭州師范大學(xué)

一、簡介

亨利·大衛(wèi)·梭羅（Henry David Thoreau，1817-1862）是 19世 紀(jì) 的 一位超驗(yàn)主義者、廢奴主義者和自然主義者。作為美國最杰出的作家之一，他畢生致力于描寫和觀察自然。 1845年，梭羅帶了一把斧頭，只身在瓦爾登湖邊開始了他的生活實(shí)驗(yàn)，表示對整個(gè)社會的工業(yè)化的反對，然后他的杰作《瓦爾登湖》誕生了。在瓦爾登湖邊兩年零兩個(gè)月的逗留期間，梭羅過著簡樸的生活，并將其詳細(xì)記錄下來，用來倡導(dǎo)人們?nèi)ミ^一種簡單而自由的生活。如今，人們正忙于創(chuàng)造越來越多的物質(zhì)財(cái)富，但卻越來越少關(guān)注他們的精神世界。本文在前人的研究基礎(chǔ)上，試圖通過從生態(tài)批評的角度來解讀梭羅的簡樸思想，并得出結(jié)論：梭羅的極簡主義對我們?nèi)缃竦纳钊匀痪哂兄匾饬x。

二、極簡思想概述

“簡約，簡約，簡約！”在大約兩個(gè)世紀(jì)前，梭羅就開始提倡極簡的生活方式，這與我們現(xiàn)在追求的生活方式也相同。 現(xiàn)代社會的快節(jié)奏，生活的沉重壓力和資源的過度消耗，所有這些都促成了人們的精神生活幾乎是空虛的事實(shí)。簡單的生活方式已經(jīng)成為人們精神世界的綠洲，使那些渴望恢復(fù)原有簡約的人們可以從繁忙的生活中解脫出來。本章分為兩部分：第一部分是對極簡主義的概述，第二部分是梭羅在瓦爾登湖中極簡思想的來源。

（一）極簡主義概述

梭羅的簡約思想與術(shù)語“極簡主義”有關(guān)。而“極簡主義指的是一種風(fēng)格寫作，其特點(diǎn)是在策劃和敘述中的裸露意識和經(jīng)濟(jì)意識，是當(dāng)代美國文學(xué)中一個(gè)重要的小說學(xué)派”（虞建華，2012：159）。

極簡主義最早出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代的美國藝術(shù)領(lǐng)域，它是一種表現(xiàn)在繪畫，雕塑，音樂，舞蹈，建筑造型和其他藝術(shù)領(lǐng)域的簡約。極簡主義源于抽象表現(xiàn)主義，這種思想的審美趨勢在80年代初傳播到小說界，特別是對短篇小說的創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。極簡主義作家放棄了乏味的陳述和裝飾性的點(diǎn)綴，他們追求語言的簡潔性。如今，在這樣一個(gè)快節(jié)奏的社會中，巴洛克和哥特式風(fēng)格不再適合當(dāng)代美學(xué)的精神，因?yàn)樗鼈冞^于夸張和復(fù)雜。因此，極簡主義及其深刻的動機(jī)與歐洲文化中的傳統(tǒng)美學(xué)體系相悖，越來越受到人們的歡迎。極簡主義作家不會以沉悶的方式寫作，他們討厭道德化，他們反對描繪厚重的色彩和錯(cuò)綜復(fù)雜的情節(jié)。他們在寫作中追求簡潔，接近文學(xué)的自然精神。查爾斯·梅將極簡主義寫作特征概括為“一種堅(jiān)持壓縮的文學(xué)技巧，一種通過拋棄事物揭示意義的修辭方法，以及通過轉(zhuǎn)喻創(chuàng)造隱喻的語言風(fēng)格”。約翰·巴特在他的文章《關(guān)于極簡主義的幾句話》中將極簡主義定義為“簡潔，傾斜，現(xiàn)實(shí)或超現(xiàn)實(shí)主義，略有繪畫，外向，冷靜浮現(xiàn)的小說”（趙媛媛，2013：21）。極簡主義風(fēng)格完美地體現(xiàn)了海明威的話，“如果你知道你省略了，你可以省略任何東西，而省略的部分會強(qiáng)化故事，讓人們感受到比他們理解更多的東西”（趙媛媛，2013：21）。

（二）梭羅極簡思想的來源

每一個(gè)思想都有其原始來源，為它提供安全可靠的基礎(chǔ)，包括梭羅的思想。梭羅的極簡思想主要來源有兩個(gè)：超驗(yàn)主義和自然主義。

超驗(yàn)主義：在19世紀(jì)30年代，在美國發(fā)展的超驗(yàn)主義是一種具有信仰色彩的意識形態(tài)運(yùn)動。這一運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人拉爾夫·沃爾多·愛默生（1803-1882），也是梭羅最好的朋友和他的老師。艾默生認(rèn)為，大自然在人與神之間的交流中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。在他的《自然》一書中，他討論了自然對人類的作用。大自然可以為人類提供最低功能的物質(zhì)，而其更高級的功能則是為人們提供精神享受。因此，在艾默生看來，首先，自然是精神存在的共同產(chǎn)物。自然反映了傳達(dá)關(guān)于上帝的知識的精神的存在（蘇賢貴，2002：60）。其次，自然也是人類精神的象征。最后，自然的統(tǒng)一植根于普遍的創(chuàng)造精神。在這一點(diǎn)上，艾默生表達(dá)了對這個(gè)世界的完整性和統(tǒng)一性的堅(jiān)定信念。雖然梭羅集中體現(xiàn)了艾默生超驗(yàn)主義的思想，但它們之間存在著差異。梭羅將愛默生的理論付諸實(shí)踐，他將自然視為他的愛人，這與愛默生認(rèn)為自然是上帝的觀念是不同的。

自然主義：隨著工業(yè)化的發(fā)展，美國自然主義文學(xué)的發(fā)展趨勢在美國文學(xué)中發(fā)揮了重要作用。那些自然主義者揭示了紳士的虛偽。他們的言論全都是關(guān)于人類在這個(gè)絕望的社會中的無助和無所作為。當(dāng)他們承受來自環(huán)境的巨大壓力時(shí)，他們寫下了人類缺乏尊嚴(yán)的話語。面對社會和自然力量，他們寫下了對科學(xué)和事實(shí)充滿熱情的真相。毫無疑問，梭羅的自然主義深受雅克·盧梭的影響，他在18世紀(jì)提出了“回歸自然”的觀念。盧梭的作品主題都是關(guān)于“文明”和“自然”。在他的《愛彌兒》中，他呼吁“自然人”。盧梭堅(jiān)持自然神論，崇尚自由，強(qiáng)調(diào)人類的善良，他認(rèn)為自然人可以擁有自己簡單而美麗的本性。他還呼吁人們接近大自然。這些想法與梭羅的簡約思想非常相似。梭羅發(fā)展了盧梭思想的優(yōu)勢，舍棄了他的劣勢。換句話說，梭羅已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了盧梭想要的理想生活。在梭羅的眼中，自然是一種活生生的存在，他認(rèn)為大自然可以改善人類的道德，因?yàn)榇笞匀坏暮啙?、純潔和美麗可以作為我們道德本質(zhì)的參考點(diǎn)。正如梭羅所說：“湖泊是景觀中最美麗、最富有表現(xiàn)力的特征。這是地球的眼睛，調(diào)查旁觀者衡量他自己的本性的深度”（梭羅，2015：189）?；谶@些想法，梭羅的極簡思想開始成型。

三、從生態(tài)批評視角看梭羅的極簡思想

（一）生態(tài)批評概述

生態(tài)批評從20世紀(jì)70年代開始，到20世紀(jì)90年代末迅速發(fā)展，已經(jīng)出現(xiàn)在文學(xué)和文化研究中。今天，它仍在蓬勃發(fā)展。生態(tài)批評主要關(guān)注文學(xué)作品與自然世界或環(huán)境之間的關(guān)系，它是在越來越嚴(yán)重的環(huán)境危機(jī)以及全球環(huán)境主義運(yùn)動的發(fā)展背景下發(fā)展起來的。作為從環(huán)境角度研究文學(xué)，生態(tài)批評起源于美國。由于在當(dāng)時(shí)，這個(gè)批評視角對整個(gè)文學(xué)界來說都是全新的，所以直到20世紀(jì)90年代，生態(tài)批評都沒有發(fā)展起來。20世紀(jì)90年代中期以后，一些重要的生態(tài)批評研究開始在美國出版，如勞倫斯·比爾的《環(huán)境想象：梭羅，自然寫作和美國文化的形成》。由于整個(gè)社會已經(jīng)工業(yè)化，環(huán)境日益被破壞，生態(tài)批評家開始意識到人類文學(xué)應(yīng)該對生態(tài)危機(jī)負(fù)責(zé)，因?yàn)樗巧鷳B(tài)危機(jī)的深層文化原因之一。生態(tài)評論家需要通過重建文學(xué)和改變我們對文學(xué)的看法，來結(jié)束這種對自然的犯罪，并為我們的罪贖罪?！皬倪@一點(diǎn)來看，生態(tài)批評是至少可以說是一種救贖的文學(xué)行為”（王諾，2010：1-2）。生態(tài)批評主義討論了在某些文學(xué)或美學(xué)風(fēng)格中如何使用自然的問題。生態(tài)批評為文學(xué)帶來了一種全新的觀念，賦予文學(xué)批評早就應(yīng)該承擔(dān)的生態(tài)和社會責(zé)任。生態(tài)批評不僅需要文學(xué)批評家，還需要普通民眾重新思考文學(xué)在人類發(fā)展道路上的作用，保持生態(tài)責(zé)任感，保護(hù)地球上的所有生命。

（二）梭羅的極簡生活實(shí)踐

在《瓦爾登湖》的“經(jīng)濟(jì)”一章中，梭羅詳細(xì)地記錄他的日常生活，例如他的小屋費(fèi)用和其他生活必需品，他甚至極度耐心地記下了他的豆子的收獲和損失情況。在這些似乎毫無意義的數(shù)字背后，我們可以毫不費(fèi)力地看到梭羅的生活信念：人類應(yīng)該首先追求精神生活而不是我們的物質(zhì)欲望。因此，梭羅呼喚人類生活的簡約，他稱這些不必要的東西“不是生命”，正如他在“我住的地方”和“我的生活”所寫的那樣：“我不想生活不是生活，生活是如此可愛……我想活得更深，汲取生命的全部精髓……“（梭羅，2015：91-92）。而且他也用這種方式定義了必要的東西。

梭羅嚴(yán)格遵守他的生活原則，在瓦爾登湖邊過著簡單的生活。他還強(qiáng)調(diào)了食品，住所，衣服和燃料等必需品的重要性。但他只接受了維持他基本需求的東西，所以剩下的時(shí)間他可以追求真正的精神生活自由。但他當(dāng)然不是絕對反對物質(zhì)生活，因?yàn)樗J(rèn)為，只有當(dāng)人們解決了他們的必需品時(shí)，他們才能用自由意志來處理真正的生活問題。他所反對的只是那些人們不一定需要的奢侈品。在他看來，奢侈品不僅沒有必要，而且還阻止人們變得更好。作為一個(gè)獨(dú)立的人，當(dāng)我們得到必需品時(shí)，我們不需要任何其他東西。相反，我們應(yīng)該選擇與我們的思想和精神有關(guān)的事情。這些想法都遵循了梭羅的簡單思想，如果人們想要擺脫不是生命的東西，我們就應(yīng)該擺脫貪婪，減少物質(zhì)生活中我們不需要的東西，以追求更高的生命——精神生活。

梭羅在瓦爾登一遍又一遍地重復(fù)：“簡單，簡單……簡化，簡化……”。在他看來，自然是節(jié)儉和經(jīng)濟(jì)的，因?yàn)樵谧匀唤缰袥]有額外的東西，所以它可以保持地球的完整性。人類無權(quán)濫用地球上的資源，應(yīng)該將簡單作為我們唯一的原則。因此梭羅批評那些在瓦爾登湖上砍伐樹木的樵夫以及破壞森林安靜的鐵路。他們以錢為標(biāo)準(zhǔn)，在這些人的眼中，一切都有其價(jià)值。這就是為什么梭羅對社會的工業(yè)化如此憤怒。所以他寫道：“但如果我們留在家里，關(guān)心我們的業(yè)務(wù)，誰會想要鐵路？我們不乘坐鐵路，是它騎在我們身上”（梭羅，2015：93）。梭羅認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活是追求生命的真正意義，而不是金錢或財(cái)富；是過一種自由而獨(dú)立的精神生活，而不是物質(zhì)生活。這意味著人類生活越簡單，人類的精神世界就越豐富。

（三）梭羅極簡思想的現(xiàn)實(shí)意義

隨著生態(tài)批評的發(fā)展，越來越多的人開始關(guān)注環(huán)境保護(hù)。因此，梭羅的極簡思想具有重要意義。作為這個(gè)社會的一部分，人們應(yīng)該承擔(dān)社會責(zé)任；作為大自然的兒子，人們也應(yīng)該對自然承擔(dān)一定的責(zé)任。實(shí)際上，大自然已經(jīng)對人類進(jìn)行了報(bào)復(fù)，如干旱，山體滑坡和洪水等等。環(huán)境危機(jī)主要是人類自身造成的。但最令我們害怕的不是這些頻繁的自然災(zāi)害，而是人類對這種情況的無意識和無作為。我們必須意識到，有一天，我們現(xiàn)在對大自然所做的事情可能會導(dǎo)致人類的滅亡。在梭羅的極簡思想中，土地是一個(gè)社區(qū)，水、土壤、植物和動物都是它的成員，人類在其中扮演著公民的角色。這個(gè)公民并不是指普通的社會公民，而是整個(gè)生態(tài)社區(qū)的公民。每個(gè)成員都應(yīng)該尊重社區(qū)本身以及他們自己。每個(gè)人都應(yīng)對自己或自己的行為負(fù)責(zé)。有些作家受到了梭羅的影響，他們在自己的作品中分享了他們的生態(tài)觀念，這有助于喚醒人們的環(huán)保意識。因此，梭羅在瓦爾登湖的生態(tài)思想對所有人都產(chǎn)生了覺醒效應(yīng)。

在現(xiàn)代社會中，每個(gè)人都過著快節(jié)奏的生活，這種生活被工業(yè)化和物質(zhì)財(cái)富所侵蝕。人們已經(jīng)迷失在無盡的享受和獲得越來越多金錢的熱潮中。這是梭羅在兩百年前所關(guān)注的。他主張如果我們想要一個(gè)真正意義上的生活，我們必須減少我們的物質(zhì)需求。只有過簡單的生活，人們才能擁有快樂和放松。在如此混亂的社會中，梭羅試圖研究這種生活藝術(shù)——人們?nèi)绾巫尳疱X成為幫助他們過上更好生活的工具，而不是成為金錢的奴隸。但他做到了。他利用自己的經(jīng)驗(yàn)教會人們?nèi)绾温斆鞯厣詈团行缘厮伎肌Ｋ胪ㄟ^《瓦爾登湖》來傳達(dá)的是，人類生命的價(jià)值在于一個(gè)人的精神生活的無形平靜與幸福，而不是那些可見的物質(zhì)。一個(gè)人對這個(gè)社會的價(jià)值取決于他為社會創(chuàng)造了多少精神財(cái)富，而不是他的名望，地位或金錢。

梭羅的極簡生活方式并不意味著人們應(yīng)該回到不文明的時(shí)代，而是擺脫物質(zhì)鏈，把時(shí)間和精力投入到自我實(shí)現(xiàn)中。這是梭羅極簡思想的最重要信息。過簡單的生活是人的本性。只有這樣，人類才能避免一些不必要的生活煩惱，享受生活的甜蜜。梭羅的簡約影響了美國，歐洲和世界其他國家中人們的生活信念。這種生活方式和思想恰好與適度消費(fèi)和道德消費(fèi)的觀念相吻合，這也表明了梭羅的遠(yuǎn)見和偉大。

四、結(jié)語

本文通過生態(tài)批評的視角對《瓦爾登湖》進(jìn)行了文本分析，介紹了生態(tài)批評，極簡主義，超驗(yàn)主義和自然主義等相關(guān)理論的信息。然后本文從不同方面探討了梭羅的內(nèi)心世界及其極簡思想，以全面了解梭羅的思想。在梭羅看來，極簡主義就是減少人們?nèi)粘Ｉ钪胁槐匾奈镔|(zhì)需求，花更多的時(shí)間和精力來豐富人們的精神生活?；貧w自然是梭羅在他的書中所倡導(dǎo)的方式，就像他在瓦爾登湖畔所做的那樣。毫無疑問，他的想法對我們今天的生活產(chǎn)生了重大影響。它為我們提供了一個(gè)完美的榜樣，它恰好與一些現(xiàn)代生活理論相吻合。材料簡單，精神豐富。近年來，隨著生態(tài)批評的發(fā)展，越來越多的學(xué)者關(guān)注梭羅及其作品。從生態(tài)批評的角度出發(fā)，從不同方面分析梭羅的簡約思想，這十分符合現(xiàn)代環(huán)境主題，望今后有更多有價(jià)值的研究。