巫幸興

摘? ? 要： 高校思政課教學(xué)運(yùn)用“問(wèn)題鏈教學(xué)法”進(jìn)行改革創(chuàng)新，是提升思想政治教育的親和力和針對(duì)性，增強(qiáng)思政課教學(xué)實(shí)效性的有益嘗試和探索。本文分析思政課采用問(wèn)題鏈教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，并以思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程為例，總結(jié)當(dāng)前思政課教學(xué)存在的問(wèn)題，對(duì)“問(wèn)題鏈教學(xué)法”在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課中的運(yùn)用進(jìn)行研究探索，提出該課程采用問(wèn)題鏈教學(xué)的總體思路，問(wèn)題鏈設(shè)計(jì)的原則和問(wèn)題鏈教學(xué)運(yùn)用的策略，從而增強(qiáng)思想道德與法律基礎(chǔ)課教學(xué)的親和力、針對(duì)性和實(shí)效性。

關(guān)鍵詞： 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程? ? 問(wèn)題鏈教學(xué)法? ? 改革創(chuàng)新

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)上指出：“思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待。”[1]這一論述為高校思政課建設(shè)指明了方向。思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道。當(dāng)下，思政課教學(xué)尚存在“滿堂灌”“一言堂”的現(xiàn)象，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。如何讓學(xué)生熱愛(ài)思政課、參與思政課？如何有效調(diào)動(dòng)大學(xué)生理論學(xué)習(xí)的積極性、求知欲？如何在繁多的教學(xué)內(nèi)容中“以簡(jiǎn)馭繁”，突出主要問(wèn)題，解決主要矛盾？讓學(xué)生在觀察、分析和解決問(wèn)題的過(guò)程中自覺(jué)認(rèn)同思政課，喜歡思政課，愛(ài)上思政課，是新形勢(shì)下思政課教學(xué)改革面臨的一系列問(wèn)題。

思政課教學(xué)的關(guān)鍵是啟迪思想、觸動(dòng)學(xué)生心靈，確實(shí)能回應(yīng)和解答學(xué)生的思想問(wèn)題，確實(shí)能為學(xué)生成才成長(zhǎng)保駕護(hù)航，需要我們有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，以問(wèn)題為導(dǎo)向指引教學(xué)。因此，高校思政課教學(xué)運(yùn)用“問(wèn)題鏈教學(xué)法”進(jìn)行改革創(chuàng)新是提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，增強(qiáng)思政課教學(xué)實(shí)效性的有益嘗試和探索。

一、“問(wèn)題鏈教學(xué)法”及其在思政課教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)

“問(wèn)題鏈教學(xué)法”基于蘇聯(lián)教科院院士馬赫穆托夫的“問(wèn)題教學(xué)”理論提出，是通過(guò)教師將教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)成一系列對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是未知的教學(xué)問(wèn)題，并組織學(xué)生為解決教學(xué)問(wèn)題而進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)[2]。具體來(lái)說(shuō)，“問(wèn)題鏈教學(xué)法”指在課堂教學(xué)中教師依據(jù)教學(xué)目標(biāo)將教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)成以問(wèn)題為紐帶，以問(wèn)題為導(dǎo)向，以知識(shí)形成、發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生思維能力為主線，師生合作互動(dòng)為基本形式，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)立性和創(chuàng)新性，增強(qiáng)課堂教學(xué)效果的方法。思政課采用問(wèn)題鏈教學(xué)法有如下優(yōu)勢(shì)：

（一）問(wèn)題鏈教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，鼓勵(lì)教師在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)需要，從社會(huì)實(shí)際和學(xué)生熟悉的生活場(chǎng)景出發(fā)，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，凸顯問(wèn)題意識(shí)，完成生活情境與學(xué)習(xí)情境的統(tǒng)一，有利于理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)思政課的認(rèn)同。

（二）通過(guò)知識(shí)問(wèn)題化，將授課知識(shí)點(diǎn)分解轉(zhuǎn)化為具體問(wèn)題，形成環(huán)環(huán)相扣、層層深化、因果關(guān)系逐次遞進(jìn)的“問(wèn)題鏈”，強(qiáng)化知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，有利于學(xué)生建構(gòu)知識(shí)理論體系，系統(tǒng)完整地理解所學(xué)理論，幫助學(xué)生用科學(xué)的理論武裝頭腦。

（三）采用問(wèn)題鏈教學(xué)更有利于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的辯證思維能力和創(chuàng)造性思維能力，從而提高觀察、分析和解決問(wèn)題的能力。

（四）有利于營(yíng)造和諧良好的教學(xué)氣氛，通過(guò)教師引導(dǎo)，學(xué)生參與問(wèn)題的思考、分析、解答，增進(jìn)師生間的情感交流、思想互動(dòng)，可以更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造性。思想政治教育只有參與才能觸心，學(xué)生沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的課堂參與，人在心不在，思政課就難以啟迪思想、觸及心靈[3]。

二、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)存在的問(wèn)題

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課（以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”課）是學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后接觸的第一門(mén)高校思想政治理論課，也是高校幾門(mén)思政課中最貼近大學(xué)生成長(zhǎng)需求和生活實(shí)際的。然而，要使這門(mén)課程真正貼近大學(xué)生并不那么容易。在以往的教學(xué)實(shí)踐中，教學(xué)效果并不是太理想，主要存在以下問(wèn)題：

（一）將這門(mén)課上成“宣講課”，照本宣科，一些教師上課如同解讀文件，大道理一大堆，講得都很對(duì)，但未能照顧學(xué)生的感受，不接地氣。

（二）把課程上成“娛樂(lè)課”，有些老師為了課程活躍氣氛，一味迎合學(xué)生的需要，以小段子、小故事、小游戲、放電影等娛樂(lè)代替課堂教學(xué)，表面上熱熱鬧鬧、生動(dòng)有趣，實(shí)際上學(xué)生笑過(guò)即了，未能充分體現(xiàn)思政課的理論性、思想性、教育性、時(shí)代性和實(shí)踐性。

（三）把這門(mén)課上成“知識(shí)課”、“專業(yè)課”，教師突出概念、知識(shí)點(diǎn)的講授，雖然教學(xué)內(nèi)容豐富系統(tǒng)，邏輯清晰，但缺乏思政課的價(jià)值導(dǎo)向，片面強(qiáng)調(diào)考試的重要性。導(dǎo)致教學(xué)沒(méi)有真正觸及思想和解決學(xué)生實(shí)際問(wèn)題，學(xué)生關(guān)心的主要是考試能否通過(guò)，拿到學(xué)分，課程學(xué)完后學(xué)生自然少有思想收獲，沒(méi)有達(dá)到思政課入腦入心的效果。

如何避免這些現(xiàn)象，解決問(wèn)題，讓思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門(mén)課程能“頂天立地”，既貫徹好黨和國(guó)家的教育目標(biāo)，又結(jié)合實(shí)際解決好大學(xué)生的思想問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，讓大學(xué)生通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)真正樹(shù)立科學(xué)正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀，為大學(xué)生的成才成長(zhǎng)保駕護(hù)航，為未來(lái)人生發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)？采用問(wèn)題鏈教學(xué)，從問(wèn)題入手是一把行之有效的“鑰匙”。問(wèn)題鏈教學(xué)能有效解決教學(xué)中教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的難題，教學(xué)時(shí)空有限、教學(xué)模式單一的問(wèn)題，以及理論深刻性與教學(xué)生動(dòng)性之間的矛盾。

三、“問(wèn)題鏈教學(xué)法”在“基礎(chǔ)”課教學(xué)中的實(shí)踐和探索

（一）“基礎(chǔ)”課問(wèn)題鏈教學(xué)的總體思路

“基礎(chǔ)”課基于“問(wèn)題鏈教學(xué)法”的改革創(chuàng)新，必須在緊扣課程教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，把握教材知識(shí)點(diǎn)、找準(zhǔn)學(xué)生關(guān)注點(diǎn)，對(duì)章節(jié)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行梳理，并結(jié)合社會(huì)和學(xué)生實(shí)際，設(shè)計(jì)教學(xué)主題、主線，將課程內(nèi)容分解成若干專題，每一個(gè)專題就是我們需要開(kāi)展教育和引導(dǎo)的一個(gè)大問(wèn)題。然后將專題的大問(wèn)題細(xì)化分解為若干小問(wèn)題或子問(wèn)題，這些問(wèn)題之間要力爭(zhēng)環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)。這樣，教學(xué)過(guò)程就可以做到有的放矢，主要圍繞這些主題明確、邏輯清晰、環(huán)環(huán)相扣的問(wèn)題展開(kāi)，在大問(wèn)題的分解和細(xì)化，子問(wèn)題的設(shè)計(jì)和解答中，將教學(xué)引向深入，讓教學(xué)既緊扣主題，又關(guān)注學(xué)生、貼近生活，既引人入勝，又彰顯理論深度、價(jià)值指引。

如課程第二章堅(jiān)定理想信念，對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)理想信念教育，但是現(xiàn)在的大學(xué)生普遍對(duì)理想信念認(rèn)識(shí)不夠深刻，認(rèn)為理想信念可有可無(wú)，理想信念較為缺失，更談不上確立遠(yuǎn)大理想。教材的結(jié)構(gòu)體系先介紹什么是理想信念，理想信念的重要性，大學(xué)生要樹(shù)立崇高的理想信念，最后要求大學(xué)生必須把個(gè)人理想和社會(huì)理想統(tǒng)一起來(lái)。毫無(wú)疑問(wèn)教材的邏輯結(jié)構(gòu)是非常清晰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，如果教學(xué)就這樣按部就班來(lái)講，學(xué)生會(huì)感覺(jué)老師是在說(shuō)教，甚至個(gè)別學(xué)生還會(huì)說(shuō)是在給他們“洗腦”。如何將相對(duì)枯燥的教材體系以問(wèn)題為導(dǎo)向轉(zhuǎn)化為學(xué)生歡迎的教學(xué)體系，是教學(xué)的難點(diǎn)。運(yùn)用問(wèn)題鏈教學(xué)能較好地解決這個(gè)問(wèn)題。我們可以將本章的主題確定為“放飛青春夢(mèng)想，樹(shù)立崇高理想”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，理想信念就是人精神上的“鈣”，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。大學(xué)生都不希望自己得“軟骨病”或承認(rèn)自己得了“軟骨病”，因此，教學(xué)的總問(wèn)題就是“如何補(bǔ)好大學(xué)生的精神之鈣，更好放飛青春夢(mèng)想”？在這一總問(wèn)題的指引下，我們?cè)俳Y(jié)合社會(huì)和學(xué)生實(shí)際引出具體要解決的系列問(wèn)題：今天還需要理想嗎？理想高、大、上嗎？我應(yīng)該選擇什么樣的理想？如何在五花八門(mén)、價(jià)值多元化的世界確立正確的理想信念？理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感，我該如何架起通往美好理想的橋梁，放飛青春夢(mèng)想？這些問(wèn)題都是學(xué)生關(guān)注和困惑的問(wèn)題，且這些問(wèn)題環(huán)環(huán)相扣，教師在教學(xué)過(guò)程中能夠緊扣這些問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生相互討論啟發(fā)，再理論聯(lián)系實(shí)際，正確的結(jié)論自然就在回答解決這些問(wèn)題鏈中融進(jìn)學(xué)生頭腦。

（二）“基礎(chǔ)”課問(wèn)題鏈設(shè)計(jì)的基本原則

1.以問(wèn)題為教學(xué)起點(diǎn)的原則。“問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)”，其實(shí)也是教學(xué)的起點(diǎn)。一般而言，教材內(nèi)容體系遵照知識(shí)體系的邏輯展開(kāi)，多以觀點(diǎn)或結(jié)論形式呈現(xiàn)，優(yōu)點(diǎn)在于邏輯清晰、觀點(diǎn)鮮明、內(nèi)容系統(tǒng)全面。但教學(xué)邏輯與教材邏輯不同，教學(xué)必須面向?qū)W生，必須根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和特點(diǎn)展開(kāi)。實(shí)踐表明，絕大多數(shù)主動(dòng)認(rèn)知都是從疑問(wèn)開(kāi)始的，因?yàn)槲覍?duì)這個(gè)事物不懂，所以我想認(rèn)識(shí)了解它[4]。因此，教學(xué)不能以教材的觀點(diǎn)和結(jié)論為起點(diǎn)，必須以最終可以導(dǎo)向教材觀點(diǎn)和結(jié)論的問(wèn)題為起點(diǎn)。如基礎(chǔ)課第一章“人生的青春之問(wèn)”教學(xué)目標(biāo)是幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，我們?cè)诮虒W(xué)中不宜直接跟學(xué)生講什么樣的人生觀是正確的，而應(yīng)該在講人生觀之前，啟發(fā)學(xué)生思考和認(rèn)識(shí)“人是什么？什么是人的本質(zhì)”？只有深刻認(rèn)識(shí)理解了“人的本質(zhì)”，才能深入理解要“確立什么樣的人生目的”、要“怎樣端正人生態(tài)度”、“如何認(rèn)識(shí)人生價(jià)值和創(chuàng)造有價(jià)值的人生”，從而理解和明白“應(yīng)如何樹(shù)立正確的人生觀”。

2.提出真問(wèn)題的原則。真正的教育問(wèn)題是指教育實(shí)踐過(guò)程中真正困擾學(xué)生發(fā)展成長(zhǎng)的問(wèn)題，是客觀存在需要重視和解決的問(wèn)題。真問(wèn)題存在于真實(shí)的教育情境當(dāng)中，不是教育者主觀臆想出來(lái)的。問(wèn)題鏈教學(xué)必須以真問(wèn)題吸引學(xué)生，打動(dòng)學(xué)生。真問(wèn)題以深刻追問(wèn)啟迪人，讓思政課變成學(xué)生們“牽腸掛肚”的“火課”。如“人為自我而活有錯(cuò)嗎”“經(jīng)濟(jì)全球化，還需要愛(ài)國(guó)嗎”“為人民服務(wù)過(guò)時(shí)了嗎”？這些問(wèn)題精準(zhǔn)命中了學(xué)生的“關(guān)注點(diǎn)”，他們渴望得到正確的指引，在熱火朝天的頭腦風(fēng)暴、自由討論和師生互動(dòng)中，學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題得到了解答。

3.問(wèn)題具有導(dǎo)向性原則。以問(wèn)題引導(dǎo)教學(xué)，問(wèn)題的挑選和設(shè)計(jì)是關(guān)鍵。所有問(wèn)題的選擇和設(shè)計(jì)不能隨意和隨機(jī)，問(wèn)題的提出和解決最終必須導(dǎo)向教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)思政課的價(jià)值導(dǎo)向功能。例如在基礎(chǔ)課第一章第三節(jié)第一目辯證對(duì)待人生矛盾中“要樹(shù)立正確的生死觀”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)。大學(xué)生都能認(rèn)識(shí)到人必然是要死的，就會(huì)產(chǎn)生這樣的困惑“既然人都是要死的，為何還要活著”？我們可以以這個(gè)問(wèn)題為切入點(diǎn)，向?qū)W生講清楚人的生命有兩種存在形式，即物質(zhì)生命和價(jià)值生命，物質(zhì)生命是有限的，這是自然規(guī)律，所以我們一定要珍愛(ài)生命、珍惜韶華。但人的社會(huì)屬性決定了價(jià)值生命是可以永恒的，所以活著就要?jiǎng)?chuàng)造有價(jià)值的人生，要講奮斗、講擔(dān)當(dāng)、講奉獻(xiàn)，價(jià)值生命才能延續(xù)，正如毛澤東所說(shuō)，只有“生得偉大，才能死得光榮”。這樣就可以引導(dǎo)學(xué)生得出這樣一個(gè)結(jié)論“人活著不能追求不死，但可以追求不朽”，從而做到珍愛(ài)生命，不憂死，也不懼死，正確看待生死，努力追求不朽的人生。

4.問(wèn)題具有遞進(jìn)性原則。圍繞一個(gè)教學(xué)主題的問(wèn)題往往不是單一的，教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也不是一個(gè)層次的問(wèn)題就能解決的。因此，應(yīng)細(xì)化、分解教學(xué)主題從而形成一個(gè)問(wèn)題體系，即形成一個(gè)內(nèi)容相關(guān)、層次分明、邏輯遞進(jìn)的“問(wèn)題鏈”。這個(gè)問(wèn)題鏈環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)，在教學(xué)過(guò)程中既解決了學(xué)生的疑惑或困擾，又彰顯了理論邏輯和魅力，從而激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心和求知欲，達(dá)到了較好的教學(xué)效果。如課程第五章第三節(jié)有關(guān)“社會(huì)公德”的內(nèi)容，教學(xué)問(wèn)題鏈可以設(shè)計(jì)成幾個(gè)層層遞進(jìn)的問(wèn)題：人為什么需要遵守社會(huì)公德？公共生活有什么特征？什么才是好的公共生活？好的公共生活應(yīng)該處理好哪幾方面關(guān)系？從而引導(dǎo)學(xué)生在公共生活中處理好人與人、人與社會(huì)和人與自然之間的關(guān)系，最后才能深刻理解遵守社會(huì)公德的基本要求是什么。

（三）“基礎(chǔ)”課問(wèn)題鏈教學(xué)運(yùn)用的策略

1.緊扣教材知識(shí)點(diǎn)。運(yùn)用問(wèn)題鏈教學(xué)，首先要認(rèn)真鉆研教材和教學(xué)大綱，把握住課程的基本知識(shí)點(diǎn)和教學(xué)要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，以及教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，避免問(wèn)題鏈的設(shè)計(jì)偏離教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)大綱。只有深入研究教材和教學(xué)大綱，才能避免教學(xué)“劍走偏鋒”[5]。如果脫離了教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)大綱，問(wèn)題設(shè)計(jì)得再精彩，再受學(xué)生歡迎也是徒勞的，甚至?xí)畴x黨和國(guó)家的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

2.找準(zhǔn)學(xué)生關(guān)注點(diǎn)。問(wèn)題鏈教學(xué)的聚焦點(diǎn)是設(shè)計(jì)出系列能夠吸引學(xué)生思考和他們確實(shí)困惑想要解決的問(wèn)題。只有準(zhǔn)確把握學(xué)生需求和困惑，才能避免教學(xué)“目中無(wú)人”，這就需要老師平時(shí)多關(guān)注學(xué)生、關(guān)注社會(huì)，多跟學(xué)生交流，了解學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要、情感訴求和把握學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，才能增強(qiáng)問(wèn)題的針對(duì)性和實(shí)效性，問(wèn)題能引起學(xué)生共鳴。

3.把握教學(xué)結(jié)合點(diǎn)。問(wèn)題鏈教學(xué)的難點(diǎn)在于怎樣打造教材和學(xué)生之間的結(jié)合點(diǎn)、對(duì)接點(diǎn)，傳統(tǒng)教學(xué)方式是我們按照教材的結(jié)論或我們認(rèn)為正確的結(jié)論，然后論證，無(wú)論教師的論證多么完美，多么無(wú)懈可擊，學(xué)生都顯得漠不關(guān)心，因?yàn)闆](méi)有真正考慮學(xué)生的所思所想。如果我們能夠結(jié)合理論、教材和學(xué)生設(shè)計(jì)出系列好的問(wèn)題，學(xué)生們立馬被這些“問(wèn)題鏈”鎖定，自然學(xué)習(xí)的“精氣神”就起來(lái)了。

問(wèn)題鏈教學(xué)要求我們既要深刻認(rèn)識(shí)理論，準(zhǔn)確把握教材，緊扣教材知識(shí)點(diǎn)，又要全面了解學(xué)生關(guān)注點(diǎn)，找到它們的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)理論、教材、學(xué)生三者的有機(jī)結(jié)合，才能更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，增強(qiáng)思政課教學(xué)的親和力、針對(duì)性和實(shí)效性。

如“基礎(chǔ)”課緒論部分共兩個(gè)綱目：“一、我們處在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代;二、時(shí)代新人要以民族復(fù)興為己任”，教材的目的意圖很明顯，就是要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，大學(xué)生要肩負(fù)起民族復(fù)興的歷史重任”。而學(xué)生關(guān)注的問(wèn)題是“新時(shí)代跟我有什么關(guān)系”？因此，把握教學(xué)結(jié)合點(diǎn)可以設(shè)計(jì)緒論的主題是“時(shí)代之問(wèn)，大學(xué)之問(wèn)”，拋出問(wèn)題鏈“什么是新時(shí)代？新時(shí)代對(duì)當(dāng)代大學(xué)生意味著什么？我怎樣才能不辜負(fù)這個(gè)美好時(shí)代”？教學(xué)過(guò)程中教師可以圍繞新時(shí)代的“兩個(gè)百年目標(biāo)”，特別是建國(guó)一百周年目標(biāo)的兩個(gè)階段，讓學(xué)生算一算自己的年齡。現(xiàn)在20歲左右的大學(xué)生，到2035年社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)時(shí)，還不到40歲;到21世紀(jì)中葉全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)時(shí)，正好剛過(guò)50歲。學(xué)生就能深刻感受到自己是中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的見(jiàn)證者和參與者，是社會(huì)主義事業(yè)的生力軍，是建國(guó)一百周年把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)者和真正接班人，從而發(fā)自內(nèi)心產(chǎn)生一種使命感和擔(dān)當(dāng)精神。

總之，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課運(yùn)用“問(wèn)題鏈教學(xué)法”進(jìn)行改革創(chuàng)新是一種新的嘗試和探索，未來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和學(xué)生的不斷發(fā)展變化，必然會(huì)對(duì)思政課教學(xué)提出更多新的問(wèn)題和更大的挑戰(zhàn)，問(wèn)題鏈教學(xué)內(nèi)容、形式與方法需要不斷豐富、優(yōu)化和創(chuàng)新。

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