鄭吾伊

摘要：《流浪地球》作為中國(guó)科幻電影的里程碑，其文化內(nèi)核根植于傳統(tǒng)文化，因此在影片中有很多展示傳統(tǒng)文化的人文書(shū)寫(xiě)，從家國(guó)情懷到英雄情懷，從生命關(guān)懷到價(jià)值傳播，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出守護(hù)地理、團(tuán)結(jié)協(xié)作的內(nèi)在韌性，不僅將集體主義的人文關(guān)懷加以描述，更從全球視野對(duì)東方文明的價(jià)值加以審視與敘述，使其價(jià)值得以傳播。

關(guān)鍵詞：流浪地球;文化內(nèi)核;傳統(tǒng)文化;人文關(guān)懷

中圖分類(lèi)號(hào)：G0? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ?文章編號(hào)：1672-8122（2019）04-0093-03

農(nóng)歷新年之際，中國(guó)科幻電影《流浪地球》上映，一時(shí)之間票房節(jié)節(jié)高升，以至以開(kāi)播至今已突破45億元人民幣，并已被各大影院延播。該電影被稱為是開(kāi)啟了中國(guó)科幻電影大門(mén)，2019年也因此被稱為中國(guó)科幻電影元年。

值得關(guān)注的是，《流浪地球》并沒(méi)有走西方科幻電影的老路，而是走出了一條中國(guó)特色的科幻電影之路。整部電影充滿了中國(guó)元素與中國(guó)色彩，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓表現(xiàn)得較為突出。結(jié)合電影，筆者從傳統(tǒng)文化的家園情懷、英雄情懷、生命關(guān)懷、價(jià)值傳統(tǒng)等四方面視野來(lái)論述其人文關(guān)懷書(shū)寫(xiě)。

一、傳統(tǒng)文化下的家園情懷：守護(hù)地球。

與西方尤其是歐美發(fā)達(dá)國(guó)家不同的是，《流浪地球》沒(méi)有走向通過(guò)方舟、飛船、人造地球等逃離地球，為了人類(lèi)的繁衍放棄養(yǎng)育自己的家園，而是帶著地球去尋找新的宜居星系。這實(shí)際上是非常傳統(tǒng)的人文關(guān)懷書(shū)寫(xiě)，即故土難離。這種對(duì)于家的寄托，不僅僅是有形的模樣，更是“記得住的鄉(xiāng)愁”的真實(shí)寫(xiě)照。這種情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)有的，更是反映了千百年來(lái)中華兒女為了守護(hù)家園不惜犧牲的精神。而這種家園情懷上升到愛(ài)國(guó)主義之時(shí)，就是家國(guó)情懷。雖然在《流浪地球》這部影片中，并沒(méi)有將這種家國(guó)情懷過(guò)于表現(xiàn)，但對(duì)于家園的守護(hù)決心，卻是構(gòu)成了整部影片的主軸：從韓朵朵只想從地下城出來(lái)看看外面的“家”，到爺爺犧牲之時(shí)對(duì)流浪地球計(jì)劃的心心念念，從救援隊(duì)的不放棄、不認(rèn)命，到天才少年劉啟及聯(lián)合政府緊急技術(shù)觀察員李一一的大膽計(jì)劃，每一個(gè)影片中的人物，都希望通過(guò)自己的努力守護(hù)家園、守護(hù)地球。最后的5000公里，是劉培強(qiáng)中校用生命所鑄就的，這里面不僅僅有復(fù)雜又偉大的親情寫(xiě)照，更有聯(lián)合政府對(duì)不抱希望重啟流浪地球計(jì)劃的“人之常情”——每個(gè)人都不希望放棄地球，因而守護(hù)地球就成為了聯(lián)合政府放任或者說(shuō)認(rèn)可劉培強(qiáng)所做的選擇。

從這一意義上來(lái)看，守護(hù)地球就不再是使命，而是富有傳統(tǒng)文化的家園情懷。習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”是城鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)展的方向，也是保護(hù)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要?！读骼说厍颉匪故镜牡厍蛟彩菫?zāi)難性的，但美好家園的印記都完整被記錄下來(lái)，因此帶著地球去流浪，就是為了恢復(fù)回得去的故鄉(xiāng)。守護(hù)地球，就是把故鄉(xiāng)復(fù)原的美好希望帶到新的宇宙方位中加以重建，而這恰恰就是家園情懷的最好注釋。因此在影片中，盡管救援隊(duì)的成員一個(gè)個(gè)在犧牲，我們深感痛惜但卻不悲傷，甚至都沒(méi)有沉溺于天災(zāi)的不公情緒中。而是在家園情懷的引領(lǐng)下，對(duì)地球命運(yùn)有了更為深刻的體驗(yàn)，對(duì)人類(lèi)傳承與發(fā)展有了全新的認(rèn)識(shí)。

守護(hù)地球，就是守護(hù)住人類(lèi)對(duì)于家園的眷戀與精神的歸宿，是傳統(tǒng)文化中鄉(xiāng)愁最鮮明的地方，更是中國(guó)家園情懷的極致體現(xiàn)。正是這樣的體現(xiàn)，使得整部影片的文化內(nèi)核呈現(xiàn)出中國(guó)對(duì)未來(lái)、對(duì)科幻的另類(lèi)想象——有血有肉、有愛(ài)有情、有悲有喜……更有逃離升天之后的帶著地球去世代流浪，直至重建故土①?；蛟S，這就是《流浪地球》深受中國(guó)觀眾喜愛(ài)的原因，也是科幻作品傳統(tǒng)文化敘事的創(chuàng)新嘗試，從敘事層面打破了西方科幻敘事話語(yǔ)的壟斷。

二、傳統(tǒng)文化下的英雄情懷：平凡個(gè)體。

與傳統(tǒng)文化的家園情懷相對(duì)應(yīng)的就是平民英雄，在《流浪地球》這一影片中，沒(méi)有西方式的個(gè)人英雄的出現(xiàn)，只有結(jié)尾處劉培強(qiáng)犧牲自己成就地球流浪，才讓人感到了一絲個(gè)人英雄的影子。對(duì)于家園的守護(hù)，對(duì)于地球的救贖，在天災(zāi)面前一個(gè)人的力量是微不足道的。影片將目光投向了每一個(gè)平凡的個(gè)體，通過(guò)他（她）們共同的努力來(lái)書(shū)寫(xiě)英雄情懷。劉啟對(duì)父親劉培強(qiáng)的怨氣，但父子兩人都對(duì)地球有著同樣的愛(ài)。因?yàn)閻?ài)地球家園，劉培強(qiáng)去了空間站執(zhí)行流浪地球十多年，因此而錯(cuò)過(guò)了兒子的長(zhǎng)大成人過(guò)程;因?yàn)閻?ài)地球家園，爺爺臨死之前念念不忘的還是“流浪地球”;而同樣的，無(wú)論是空間站的俄羅斯宇航員，還是地球上來(lái)自全世界各地的救援隊(duì)員，當(dāng)他（她）們同心協(xié)力為了一個(gè)不可能的目標(biāo)努力時(shí)，英雄情懷就成了每一個(gè)平凡個(gè)體的真實(shí)形象。而這種真實(shí)形象的文化內(nèi)核，來(lái)自于傳統(tǒng)文化中“王侯將相寧有種乎”的拷問(wèn)，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化英雄情懷的象征。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化下，英雄的出處大部分脫胎于平凡個(gè)體——“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的荊軻，襲龍城、收復(fù)河朔與河套地區(qū)、擊敗單于的衛(wèi)青，飛將軍李廣等英雄人物，無(wú)一不是脫胎于平凡個(gè)體②。沒(méi)有救世主的英雄氣概，沒(méi)有冷酷的科幻太空黑衣女形象，沒(méi)有頂尖的武器裝備與超炫的太空交通工具為“標(biāo)準(zhǔn)配置”， 《流浪地球》地球中的每一個(gè)人都不是英雄，但都是英雄，甚至是無(wú)力幫忙但在關(guān)鍵時(shí)候發(fā)出自己呼聲的韓朵朵，都充滿著英雄的悲憫情懷。

大愛(ài)無(wú)聲，一個(gè)個(gè)平凡的個(gè)體用自己的生命與熱血寫(xiě)出一曲英雄的贊歌。而這顯然是西方電影與文學(xué)敘事極度缺乏的，在東方文明下，英雄情懷的更深邃思考來(lái)于人本個(gè)體，即每一個(gè)普通平凡的個(gè)體都可以成為英雄，才能使英雄想象成為每一個(gè)人的前進(jìn)動(dòng)力，成為建設(shè)美好世界的內(nèi)心源動(dòng)力?！读骼说厍颉酚眠@種傳統(tǒng)文化的英雄情懷向世界所傳達(dá)了中國(guó)方案、中國(guó)聲音與中國(guó)故事，這不僅僅包含平等追求、合理想象，而且還是中國(guó)人對(duì)于民主價(jià)值的崇高追求——沒(méi)有用責(zé)任與義務(wù)來(lái)約束任何人，但地球是我們共同的家園，守護(hù)地球就是“守土有責(zé)、守土盡責(zé)”之平凡人的英雄情懷追求。而將俄羅斯人、日本人、韓國(guó)人、以色列人等不同民族、不同地區(qū)、不同文化的平凡人，共同書(shū)寫(xiě)出未來(lái)人類(lèi)對(duì)英雄情懷的認(rèn)同與追求，盡管有強(qiáng)加認(rèn)同的意味，但卻很好地詮釋了傳統(tǒng)文化下的英雄情懷。因此，從英雄情懷的角度上來(lái)看，《流浪地球》書(shū)寫(xiě)了傳統(tǒng)文化內(nèi)核生命價(jià)值追求，表現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為世界精神糧食的貢獻(xiàn)。

三、傳統(tǒng)文化下的生命關(guān)懷：集體主義。

對(duì)平凡個(gè)體的英雄書(shū)寫(xiě)，使英雄情懷不僅源于人民，而且更突出了傳統(tǒng)文化的生命關(guān)懷——集體主義。集體主義的文化內(nèi)核在于犧牲小我，成就大我，愿意為集體犧牲一切，其體現(xiàn)了在集體利益面前個(gè)體的高貴選擇。這與西方的個(gè)體生命重于一切的書(shū)寫(xiě)是完全不一樣的。在當(dāng)下影視作品中，西方的個(gè)人主義占據(jù)著絕對(duì)的地位，但西方文明本身在反思，反映在現(xiàn)實(shí)層面的明證就是歐盟尤其是德國(guó)重新考慮國(guó)家資本主義道路。在《流浪地球》中，這種集體主義的展示是非常鮮明的，幾乎充斥著影片的始終。救援隊(duì)一個(gè)個(gè)平凡個(gè)體的犧牲都不是無(wú)意義或者無(wú)價(jià)值的，其所彰顯的集體主義應(yīng)當(dāng)是生命價(jià)值的崇高表現(xiàn);劉培強(qiáng)中校最后選擇撞擊行為來(lái)實(shí)現(xiàn)最后5000公里的著火點(diǎn)時(shí)，與其說(shuō)愛(ài)兒子，還不如說(shuō)愛(ài)地球，是為了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)類(lèi)似劉啟這樣孩子的安全著想。因此，當(dāng)影片走向尾聲時(shí)，代表世界人民的各國(guó)救援隊(duì)都共同伸出了手，推動(dòng)了點(diǎn)燃木星爆炸從而反作用地球逃離木星吸引力的計(jì)劃實(shí)施，這不能看作是絕望當(dāng)中的唯一反抗，而是這些人放棄了自己與家人作最后團(tuán)圓甚至告別的機(jī)會(huì)，選擇了以集體發(fā)聲的形式來(lái)體現(xiàn)集體主義的生命關(guān)懷。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，大愛(ài)無(wú)疆不是單純的愛(ài)自己，還是可以為了愛(ài)勇于犧牲，成全更多人的幸福。顯然《流浪地球》做到了，通過(guò)把人與人之間、國(guó)與國(guó)之間的選擇，尤其是聯(lián)合政府的選擇，與地球、人類(lèi)的命運(yùn)密切聯(lián)系起來(lái)，形成了一個(gè)人類(lèi)命運(yùn)共同體。在維護(hù)這個(gè)命運(yùn)共同體的前提下，個(gè)體的利益甚至是生命都服從了地球傳承的延續(xù)，服從了地球家國(guó)的保存。這種集體主義的敘述，與當(dāng)前中國(guó)主流社會(huì)聲音是一致的，其本質(zhì)上是通過(guò)文化傳播來(lái)體現(xiàn)生命關(guān)懷的追求。維護(hù)地球乃至全人類(lèi)的安全與福祉，不能因?yàn)榭臻g站留下了火種而可以放棄地球，即使是明知不可為卻為之。就如劉啟、韓朵朵對(duì)王磊及救援隊(duì)沒(méi)有救出爺爺韓子昂的憤怒，但在修復(fù)發(fā)動(dòng)機(jī)的大是大非上，卻做到理智而又清醒的選擇。這種精神的背后，是背棄個(gè)人主義的集體主義寫(xiě)真，也是飽和式救援前奏書(shū)寫(xiě)。

在一系列救援活動(dòng)與過(guò)程中，抗?fàn)?、不屈、勇于犧牲成為了集體主義的代名詞，救援隊(duì)員不斷倒下，展示出“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”傳統(tǒng)哲學(xué)思想。而這種哲學(xué)思想所隱喻的集體主義，則是中華傳統(tǒng)文化中最為可貴的生命關(guān)懷。因此，從生命關(guān)懷的角度來(lái)反思《流浪地球》的文化內(nèi)核，就應(yīng)當(dāng)深刻理解傳統(tǒng)文化下的集體主義，理解五千年來(lái)中華文明不斷層的內(nèi)源動(dòng)力。

四、傳統(tǒng)文化下的價(jià)值傳播：東方文明。

誠(chéng)如《流浪地球》的導(dǎo)演郭帆所言，影片是演給中國(guó)人看的，因此并不追求在國(guó)際上看法與影響。雖然這種觀點(diǎn)筆者不太茍同，但《流浪地球》所取得的巨大成功卻是中華文明或者說(shuō)東方文明價(jià)值傳播所致。無(wú)論中外媒體，在報(bào)道《流浪地球》的巨大影響力是都不會(huì)忽視東方文明帶來(lái)的最根本性影響。隨著中國(guó)的強(qiáng)大，大國(guó)責(zé)任成為了世界各國(guó)對(duì)中國(guó)的期待。而在傳統(tǒng)文化下，東方文明從來(lái)就沒(méi)有缺失過(guò)自己的國(guó)家責(zé)任?！读骼说厍颉穾е@種價(jià)值傳播，不僅塑造了劉培強(qiáng)這樣一位中國(guó)航天員的默默付出與奉獻(xiàn)，而且還通過(guò)文明的書(shū)寫(xiě)把中國(guó)人對(duì)于地球的責(zé)任明確下來(lái)。當(dāng)全球發(fā)動(dòng)機(jī)需要修復(fù)之時(shí)，王磊所率領(lǐng)的171—11救援隊(duì)歷經(jīng)種種困難，選擇無(wú)條件的救援;當(dāng)流浪地球計(jì)劃被聯(lián)合政府所放棄之時(shí)，又是王磊、劉啟、李一一等平凡的個(gè)人強(qiáng)啟計(jì)劃，最終在劉培強(qiáng)的犧牲加持下實(shí)現(xiàn)了擺脫木星的命運(yùn)，走了4.2光年的流浪之旅。合作、團(tuán)隊(duì)、使命、責(zé)任就成為了東方文明價(jià)值的歸宿之所在，也是東方文明拷問(wèn)世界的有效突破口③。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的逆流而動(dòng)，隨碰上“X國(guó)優(yōu)先”的右翼思潮涌動(dòng)，全球治理的東方文明思維應(yīng)當(dāng)重新煥發(fā)出新的生命力。在這一背景下，《流浪地球》把全世界人民的合作推動(dòng)極致，并為合作帶來(lái)了全贏的局面，從而引導(dǎo)人們思考東方文明的價(jià)值。

從傳播的角度來(lái)看，中國(guó)化、東方式的價(jià)值追求，雖然一時(shí)半會(huì)兒不會(huì)被西方社會(huì)與西方人所接受，但這種價(jià)值傳播的聲音，卻是讓世界人民可以更全面、更客觀地了解中國(guó)，理解東方文明的意義，從而為中國(guó)向世界傳播自己的聲音奠定基礎(chǔ)。而與此同時(shí)，東方文明的價(jià)值傳播，又為西方文明尤其是西方價(jià)值追求提供了借鑒與反思——如果地球都可以放棄，那么有什么我們不能放棄的呢？在東西方文明的判斷上，到底應(yīng)當(dāng)以功利計(jì)算的所謂科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)為主，還是應(yīng)當(dāng)以全球視野下人文關(guān)懷、生命關(guān)懷為主？在大國(guó)的責(zé)任與意識(shí)里，承擔(dān)責(zé)任的考核應(yīng)當(dāng)是以東方文明為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，還是西方話語(yǔ)權(quán)不平等為標(biāo)準(zhǔn)……所有這些，從根本上來(lái)說(shuō)都是東西方文明的差異所造成的，這也是“文明沖突”的一部分。《流浪地球》立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文明，傳播東方文明價(jià)值思考，是值得西方社會(huì)以此來(lái)觀察中國(guó)社會(huì)。

綜上所述，《流浪地球》自始至終都以人文關(guān)懷來(lái)書(shū)寫(xiě)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神濃縮到普世都能接受的守護(hù)地球之家園情懷、平凡個(gè)體之英雄情懷、集體主義之人本關(guān)懷、東方文明之價(jià)值輸出，在引發(fā)國(guó)人共鳴的同時(shí)，也給外媒及外國(guó)觀眾呈現(xiàn)出中國(guó)元素的科幻故事，并提供了更直觀的精神啟示。

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