摘 要：大班的兒童正處于能夠激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷、培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感的階段，對(duì)于這個(gè)階段的兒童，鑒于兒童的認(rèn)知基礎(chǔ)，我們通過(guò)談話法、講授法、討論法等方法，運(yùn)用美國(guó)教育認(rèn)知心理學(xué)家戴維·保羅·奧蘇貝爾（1918-2008）的先行組織者策略；蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基（1896-1934）的最近發(fā)展區(qū)理論，使兒童進(jìn)行更高水平的認(rèn)知活動(dòng)，從而掌握愛(ài)國(guó)主義的相關(guān)知識(shí)。因此，通過(guò)愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)課程，激發(fā)兒童的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)兒童對(duì)于做中國(guó)人的自豪感。

關(guān)鍵詞：愛(ài)國(guó)情感；兒童；愛(ài)國(guó)主義教育

兒童愛(ài)國(guó)主義教育，從其根本目標(biāo)來(lái)說(shuō)，就是要增強(qiáng)兒童的民族自尊心、自信心，培養(yǎng)兒童的愛(ài)國(guó)情懷，但是愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)活動(dòng)除了能夠樹(shù)立兒童的愛(ài)國(guó)情感，更重要的是，對(duì)于培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，都具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)中，將兒童的原有認(rèn)知加入生動(dòng)有趣的課堂情節(jié)，以暢談的形式進(jìn)行的一種學(xué)習(xí)活動(dòng)。以討論法展開(kāi)的社會(huì)活動(dòng)是幼兒喜歡的學(xué)習(xí)方式之一，更是幼兒園活動(dòng)中的一個(gè)重要組成部分。

一、兒童愛(ài)國(guó)主義教育的意圖

（一）愛(ài)國(guó)主義教育可行性分析

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中教育內(nèi)容中的社會(huì)領(lǐng)域的目標(biāo)第5條明確提出了幼兒園教育活動(dòng)中要有愛(ài)集體、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)這一條例規(guī)定，我們將課堂內(nèi)容與兒童感興趣的內(nèi)容相結(jié)合起來(lái)，使它不同于其他的社會(huì)活動(dòng)，把抽象的培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感轉(zhuǎn)化為兒童感興趣的旅游玩耍交流，從而讓兒童能夠在一個(gè)具體的、自己有所體會(huì)的環(huán)境中獲得快樂(lè)，進(jìn)而達(dá)到愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容要求。隨著社會(huì)的進(jìn)步，越來(lái)越多的兒童有著豐富的旅行經(jīng)驗(yàn)，并且對(duì)游玩有著極大的興趣。我們?cè)趦和呐d趣的基礎(chǔ)上，通過(guò)引導(dǎo)兒童自己說(shuō)出他們自己喜歡的地方，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引導(dǎo)兒童獨(dú)立自主的說(shuō)出我國(guó)的一些特征與情況，從而讓兒童掌握一定的知識(shí)，激發(fā)做中國(guó)人的自豪感。

（二）對(duì)象特點(diǎn)分析

3-6歲兒童是道德觀念形成的萌芽時(shí)期，是培養(yǎng)兒童良好品格的黃金時(shí)機(jī)，愛(ài)國(guó)主義教育是德育的重要組成部分。兒童已經(jīng)有了自己的想法，開(kāi)始能運(yùn)用語(yǔ)言或較為抽象的符號(hào)來(lái)代表他們經(jīng)歷過(guò)的事物，并且兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生了重組和改善，思維具有了一定彈性。對(duì)于這些特點(diǎn)，加上兒童對(duì)旅游的興趣，我覺(jué)得引導(dǎo)兒童通過(guò)他們感興趣的內(nèi)容，讓兒童與老師，同伴進(jìn)行交流討論，讓兒童認(rèn)識(shí)到愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的行為就在我們身邊。

兒童對(duì)于灌輸式的社會(huì)活動(dòng)教育已經(jīng)沒(méi)有了新意，若整個(gè)幼兒園活動(dòng)過(guò)程不能引發(fā)兒童的興趣 ，我們也很難將整堂活動(dòng)按計(jì)劃進(jìn)行。

二、愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的分析

（一）活動(dòng)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)

（1）兒童心理學(xué)相關(guān)理論。在兒童道德情感的發(fā)展中，劉金花在《兒童發(fā)展心理學(xué)》中提到“兒童意識(shí)到道德理論的情感體驗(yàn)，這是一種自覺(jué)的、有意識(shí)的、概括性的道德情感，如愛(ài)學(xué)校、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)科學(xué)等?！眱和瘜?duì)道德倫理的認(rèn)識(shí)是相當(dāng)簡(jiǎn)單的，因而兒童的道德情感體驗(yàn)也是十分粗淺的，而“在我們社主義國(guó)家，道德感主要包括集體主義感、義務(wù)感、責(zé)任感和愛(ài)國(guó)主義感”，因此在幼兒園教育中，我認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)是一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。在這個(gè)大背景下，我在活動(dòng)設(shè)計(jì)中，認(rèn)識(shí)到了兒童道德情感體驗(yàn)的粗淺性，加入了中國(guó)文化的一些元素，引導(dǎo)兒童進(jìn)入愛(ài)國(guó)主義教育的主題，從而為以后兒童以后道德情感培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。

活動(dòng)設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)避免的是兒童難以理解的抽象知識(shí)，愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)中，大班階段的兒童對(duì)于愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)等一系列抽象名詞沒(méi)有具體的概念，也不能清楚地區(qū)分地圖的不同模塊。因此，“要克服傳統(tǒng)教學(xué)中單一的采用抽象的符號(hào)形式學(xué)習(xí)的弊端，必須開(kāi)展豐富多樣的活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官和學(xué)習(xí)興趣，把感知學(xué)習(xí)與實(shí)踐操作融合在一起，真正使教學(xué)成為一種社會(huì)文化活動(dòng)。”我們?cè)诨顒?dòng)中，加入了新媒體，這樣在直觀性上，更好的引起了兒童的興趣，把兒童已有的切身體會(huì)和活動(dòng)任務(wù)結(jié)合了起來(lái)，提高兒童在這種這會(huì)文化活動(dòng)中的積極性。

（2）前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)理論”。大班兒童在之前的學(xué)習(xí)中對(duì)中國(guó)、祖國(guó)、名勝古跡都有一定了了解與認(rèn)識(shí)，知道天安門是我國(guó)的名勝古跡，但是對(duì)于天安門對(duì)于中國(guó)有什么意義，卻完全不知，我們從兒童已有的知識(shí)水平出發(fā)，順著他們的認(rèn)知體系，進(jìn)行具體的事物舉例，將熱愛(ài)祖國(guó)就是要小朋友們不亂扔垃圾等這些具體事例貫穿全活動(dòng)，在老師的引導(dǎo)下，形成兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平。這些從兒童已有認(rèn)知水平到可能達(dá)到的發(fā)展水平，正是前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基（1896—1934）所認(rèn)為的“教學(xué)必須走在學(xué)生心理發(fā)展的前面，才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。即學(xué)生獨(dú)立解決問(wèn)題的真實(shí)發(fā)展水平和在成人指導(dǎo)下或與成人合作情況下解決問(wèn)題的潛在發(fā)展水平之間的差距?！闭亲罱l(fā)展區(qū)的距離，愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)設(shè)計(jì)中才能夠在兒童已經(jīng)有了的旅游體驗(yàn)中，通過(guò)交流，上升為如何去熱愛(ài)祖國(guó)。

（3）美國(guó)教育心理學(xué)家?jiàn)W蘇貝爾（1918—2008）的先行組織者策略。在本愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)之中，可以先準(zhǔn)備好了中國(guó)一些名勝古跡、少數(shù)民族等引導(dǎo)性材料，在兒童已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，用形象直觀地方式呈現(xiàn)出來(lái)，連接兒童原有知識(shí)與本次活動(dòng)的新知識(shí)，幫助兒童更好的掌握這次活動(dòng)所提出的重難點(diǎn)，這種方式正好運(yùn)用了美國(guó)教育心理學(xué)家?jiàn)W蘇貝爾（1918—2008）的先行組織者策略，所謂先行組織者，“是在呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容之前介紹給學(xué)生的一種引導(dǎo)性材料。先行組織者應(yīng)該比學(xué)習(xí)任務(wù)本身具有更高一層的抽象性和包攝性，同時(shí)能為學(xué)生所掌握，且以其熟悉的語(yǔ)言來(lái)陳述。先行組織者的主要功能是在學(xué)生能夠有意義地接受學(xué)習(xí)新內(nèi)容前，在新舊知識(shí)之間架設(shè)起橋梁，使新知識(shí)清晰地聯(lián)系起來(lái)，為新知識(shí)提供認(rèn)知框架或固著點(diǎn)?！贝蟀鄡和瘜?duì)于熱愛(ài)祖國(guó)這些概念新知識(shí)的理解，需要老師在其已有的知識(shí)貯備中搭建橋梁，連接游山玩水與愛(ài)國(guó)行為之間的轉(zhuǎn)化，激發(fā)兒童的愛(ài)國(guó)之情。

（二）兒童愛(ài)國(guó)主義教育的目標(biāo)分析

《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》中的愛(ài)國(guó)主義教育的基本原則中第二條明確的提出了開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的目的，是要振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，樹(shù)立民族自尊心和自豪感；并且在內(nèi)容和要求中的第7條提出充分利用社會(huì)資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感。第8條提出適當(dāng)向幼兒介紹我國(guó)各民族和世界其他國(guó)家、民族的文化，使其感知人類文化的多樣性和差異性，培養(yǎng)理解、尊重、平等的態(tài)度；根據(jù)《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》，根據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律性原則，幼兒階段是社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，讓幼兒在良好的社會(huì)環(huán)境和文化的熏陶下學(xué)會(huì)遵守規(guī)則，建立基本的認(rèn)同感和歸屬感。因此，在活動(dòng)設(shè)計(jì)中，就要激發(fā)兒童的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)兒童對(duì)于做中國(guó)人的自豪感。

三、結(jié)語(yǔ)

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中教育內(nèi)容中的社會(huì)領(lǐng)域板塊中，明確提出了幼兒園當(dāng)中的愛(ài)國(guó)主義教育。當(dāng)今愛(ài)國(guó)主義教育是幼兒園教育中必不可少的一項(xiàng)重要環(huán)節(jié)，而愛(ài)國(guó)主義教育又貫穿于整個(gè)幼兒園的社會(huì)活動(dòng)之中。兒童現(xiàn)在處于樹(shù)立愛(ài)國(guó)自豪感的階段，在愛(ài)國(guó)主義教育為主題的社會(huì)活動(dòng)設(shè)計(jì)中，以美麗中國(guó)為主線，在中國(guó)大的主題之下，貫穿中國(guó)的名勝古跡、民族文化，同時(shí)穿插具體的愛(ài)國(guó)主義行為，我們根據(jù)兒童的身心發(fā)展水平和規(guī)律，抓住兒童道德教育的黃金時(shí)期，適當(dāng)?shù)臑閮和故境鑫覈?guó)的相關(guān)圖片和資料，并且在新媒體支持活動(dòng)的前提下，創(chuàng)設(shè)能夠引起兒童興趣的問(wèn)題情境，引導(dǎo)兒童獨(dú)立自主的說(shuō)出我國(guó)的一些特征與情況，為兒童以后獨(dú)立學(xué)習(xí)能力的提升打下基礎(chǔ)，從而讓兒童掌握一定的知識(shí)，激發(fā)做中國(guó)人的自豪感。

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作者簡(jiǎn)介：魏俊杰（1995- ），西南政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：倫理學(xué)。