宋鴻雁

摘要：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是先人們歷經(jīng)世代發(fā)展，所保留下來的寶貴經(jīng)驗。新時代的中學(xué)生有義務(wù)繼承并發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，對于增強(qiáng)其民族自信心和民族文化認(rèn)同感有重要意義。本文基于初中歷史教學(xué)，對教學(xué)資源中的傳統(tǒng)文化滲透教育做簡要分析。

關(guān)鍵詞：初中歷史;傳統(tǒng)文化;滲透;因素;理念

一、初中歷史課程的性質(zhì)是滲透傳統(tǒng)文化的重要因素

（一）思想性

在初中歷史教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，主要是讓學(xué)生體會和感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于一個人成長發(fā)展的影響，以及其深厚的思想內(nèi)涵。例如，在中國近代史中，不同歷史時期，人們對于“中國夢”的理解和追求便各行其是，如以康有為、梁啟超為代表的維新派所提出的改良變法;孫中山先生的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”等等，雖出發(fā)點(diǎn)和立場等不同，但都是以中華民族一員的身份，在國家危亡之際，想讓自己國家的落后現(xiàn)狀有所改變，可見“國家興亡，匹夫有責(zé)”。

（二）基礎(chǔ)性

初中歷史教學(xué)的根本目的在于讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和掌握基礎(chǔ)歷史知識的同時，了解過去所出現(xiàn)和發(fā)生過的人和事，以其所產(chǎn)生的影響為自己形成一定的歷史意識，吸取前人的經(jīng)驗教訓(xùn)。歷史意識是歷史知識傳遞過程中所形成的，這一點(diǎn)尤其在一些文學(xué)作品和歷史史實的區(qū)別之中體現(xiàn)的更加明顯。例如，在“三國鼎立”中，講解赤壁之戰(zhàn)時，教師要考慮到學(xué)生了解的往往是《三國演義》中的赤壁之戰(zhàn)，而這與真實歷史中的赤壁之戰(zhàn)是完全不同的，參考《三國志》中的曹操形象，精通戰(zhàn)策，手不釋卷，所以教師在備課過程中一定要考究所選歷史材料的真實性，端正學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)意識，嚴(yán)格區(qū)分文學(xué)與史實。

（三）人文性

在歷史學(xué)習(xí)過程中不僅要掌握史實，還要逐漸地理解其中所蘊(yùn)含的人與自然之間的關(guān)系，人與自然只有和諧相處，才能夠長遠(yuǎn)發(fā)展。例如，南宋朱熹所提出的理學(xué)，就是先于自然和社會現(xiàn)象的形而上者，但其同時又是與自然共存的，所以人只有在遵循自然事物發(fā)展規(guī)律的前提下進(jìn)行生活活動，才能夠安定和諧。

（四）綜合性

歷史進(jìn)程可以說是人類社會發(fā)展的一個總結(jié)，幾乎涵蓋了人類社會生活特征的方方面面;而從另一方面來看，歷史又是一些事物聯(lián)系的總結(jié)，從古到今，共同發(fā)展且相互影響?？v觀歷史，沒有任何時期中的一個事物或者事件是獨(dú)立存在的，深究其內(nèi)在，都會發(fā)現(xiàn)它在其所在的歷史時期中有它的一些作用，并對后世產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。比如許多地區(qū)流傳下來的家譜，這一習(xí)俗就可以追溯到封建社會早期的宗法制，最初的目的是為了加強(qiáng)天子的權(quán)力，而后逐漸演化為了記錄家族血脈傳承的一種方式。

二、初中歷史課程的設(shè)計理念與傳統(tǒng)文化教育相吻合

課程標(biāo)準(zhǔn)明確要求教育要以人為本，在此基礎(chǔ)上，教師通過課堂教學(xué)向?qū)W生輸送知識，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，建立正確的價值觀等等。在歷史長河中，德育教育也始終是放在第一位的，如“進(jìn)德修身乃齊家之本”，一個人的道德才是其發(fā)展的基礎(chǔ)，每個人雖然對于社會、歷史和其他一切事物都有著不同的理解和觀點(diǎn)，但又會因每個人的生長環(huán)境和人生經(jīng)歷的共同之處，對一些事或物形成一些相同的認(rèn)識。在初中歷史教學(xué)中，教師應(yīng)利用歷史這門課程讓所有學(xué)生形成正確且積極向上的社會歷史觀。例如，在“戊戌變法”失敗后，戊戌六君子堅持為變法犧牲，正是體現(xiàn)了這些人想要用自己的生命來喚醒更多國人，并表明自己的信仰。再如，同時期的“公車上書”，甲午中日戰(zhàn)爭后結(jié)束后，中國戰(zhàn)敗，緊接著，1895年春，乙未科的進(jìn)士們在北京結(jié)束了會試，正在等待發(fā)榜，而《馬關(guān)條約》中割讓臺灣及遼東半島，并賠款白銀兩億兩的消息突然傳至，使得在京應(yīng)試的文人舉子們?nèi)呵榧崱?月22日，以康有為、梁啟超為代表，集結(jié)603名舉人聯(lián)名上書光緒皇帝，在都察院門前請奏，提出“拒和、遷都、練兵、變法”等主張，拉開了百日維新的序幕。這一史實的闡述正是為了讓學(xué)生能夠更好的理解“天下興亡，匹夫有責(zé)”這句話所蘊(yùn)含的思想感情。

三、初中歷史課程的教學(xué)目標(biāo)有利于加深學(xué)生的民族自豪感

在歷史學(xué)習(xí)的過程中，強(qiáng)調(diào)教師引導(dǎo)學(xué)生通過了解歷史事件和人物，在學(xué)習(xí)和反思中吸取前人的經(jīng)驗教訓(xùn)，從而形成明辨是非的價值觀。例如，在講解“隋唐時期的文化”部分知識中，可以讓學(xué)生深入了解唐朝時期的兩位高僧：鑒真和玄奘。鑒真和尚多次東渡失敗，還因勞累過度導(dǎo)致雙目失明，但其仍未放棄，堅持進(jìn)行第六次東渡，最終抵達(dá)日本，而其對于日本的佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑和雕塑等多方面也都起到了深淵的影響。與鑒真不同的是，玄奘法師是為了學(xué)習(xí)更多的佛教文化，于是也在克服了千辛萬苦之后到達(dá)了印度的那爛陀寺，最終得到了佛教的精髓。返回大唐后，將數(shù)量眾多的佛教經(jīng)文，以及自己的所見所聞帶了回來，為唐朝時期乃至今后的中國佛教文化發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，而由其弟子所記錄成書的《大唐西域記》也成為了研究中外交流史的珍貴文獻(xiàn)。從這二位高僧的人生經(jīng)歷中不難看出，只要堅定自己的目標(biāo)，為之不懈努力，最終一定能夠成功，造福后代。

四、初中歷史教學(xué)內(nèi)容中的傳統(tǒng)文化資源分析

教材是教師和學(xué)生開展教學(xué)活動所涉及到的主要教學(xué)資源，在新課改背景下，新教材中在引導(dǎo)學(xué)生較為全面、具體地了解多民族的發(fā)展，而其中中華民族多元一體的發(fā)展格局就是教學(xué)重點(diǎn)之一。具體分析如下：

涉及中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容較多的是中國古代史部分，首先，七年級教材中涉及到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容有“原始的農(nóng)耕生活”“華夏之祖”“燦爛的青銅文明”“中華文化的勃興”等等，如其中夏、商、西周三朝是中華文明的形成階段，而青銅器和甲骨文作為商周時期文化的代表，極大影響著之后社會的發(fā)展。青銅制造業(yè)反映著當(dāng)時高度發(fā)達(dá)的文明，甲骨文則是中國歷史發(fā)展從傳說到有確切文字記載的象征，因此了解青銅器和甲骨文等相關(guān)內(nèi)容是對于學(xué)生認(rèn)識和學(xué)習(xí)中國歷史發(fā)展及思想文化演變歷程的重要一點(diǎn)。在之后的“統(tǒng)一國家的建立”中，“百家爭鳴”涉及了春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的儒、墨、道、法等多學(xué)派的代表人物和其思想內(nèi)容，了解這些學(xué)派的代表人物和其不同的思想觀點(diǎn)，對于學(xué)生形成關(guān)心國家命運(yùn)和發(fā)展的理想人格有著積極作用。在“漢通西域絲綢之路”中，介紹了張騫出使西域以及絲綢之路的開辟過程，這一部分知識需要學(xué)生了解絲綢之路的作用和其影響，絲綢之路打破了東西方之間的隔絕狀態(tài)，開創(chuàng)了多種文化交流碰撞的新局面，同時也應(yīng)該感受到張騫等人不畏艱險的進(jìn)取精神。在“昌盛的秦漢文化”中了解造紙術(shù)，以及華佗、張仲景對于中醫(yī)學(xué)方面的貢獻(xiàn)，還有《史記》的問世，道教和佛教等宗教文化的產(chǎn)生。在“承上啟下的魏晉南北朝”中，闡述了該歷史時期在農(nóng)業(yè)、數(shù)學(xué)、書法、繪畫、雕塑等方面的發(fā)展成果，在于讓學(xué)生體會和感受科學(xué)與人文在歷史和社會發(fā)展中的價值，培養(yǎng)學(xué)生對于國家多元文化的認(rèn)同感。

綜上，培養(yǎng)和提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識，需要落實到各個方面，而在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透無疑是一種有效的教育方式。歷史學(xué)科作為人文教育的核心學(xué)科之一，更要發(fā)揮其育人功能，教師也要充分挖掘教學(xué)資源中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生的長久發(fā)展。

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