田園

摘 要：《弟子規(guī)》的主要內(nèi)容是約束人們在社會中的行為規(guī)范，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》主要是為了培養(yǎng)孩子的良好的行為習(xí)慣和一些為人處事方面最基本的道理。《弟子規(guī)》的內(nèi)容非常符合孩子的認知規(guī)律，能夠讓孩子在不斷的朗讀中學(xué)習(xí)到人生道理，對孩子的道德認識具有非常好的啟蒙作用。《弟子規(guī)》不僅對孩童具有啟蒙作用，對當代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)的培養(yǎng)也具有非常重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：《弟子規(guī)》 思想道德修養(yǎng) 大學(xué)生 思想政治教育

中圖分類號：G411文獻標識碼：A文章編號：1003-9082（2019）05-0-02

讓我們中華民族不斷繁榮發(fā)展的精神源頭是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在歷史的潮流中，中華民族先輩們開創(chuàng)了各種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化體系，這些文化傳承至今依舊是國人心中豐富的精神寶藏，至今還影響著我們每一代中國人。在過去雖然傳統(tǒng)文化一直被提倡，但是傳統(tǒng)文化的沒有普及，近些年來傳統(tǒng)文化逐漸受到了重視，出現(xiàn)了國學(xué)熱潮，這讓《弟子規(guī)》重新的出現(xiàn)在了我們的視野中，隨著國學(xué)熱潮的掀起，不論是學(xué)校課堂還是在社會各行各業(yè)都在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。《弟子規(guī)》是以孔子儒家思想為基礎(chǔ)書寫的一本警世類書籍，每個人讀它都會有各自不同的感受。在當前背景下《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)在大學(xué)思修課中非常的普遍，主要原因是大學(xué)生自身素質(zhì)高低直接影響到了國家未來的發(fā)展，少年強則國強。培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膹?fù)合型人才是我國高等院校義不容辭的責任。在《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)中我們應(yīng)該充分的挖掘其所能夠帶來的現(xiàn)代價值，從根源上豐富當代大學(xué)思想政治教育的文化底蘊，促使我國大學(xué)生整體的綜合素質(zhì)能夠得到有效的提升。

一、關(guān)于《弟子規(guī)》的概述

1.《弟子規(guī)》的主要內(nèi)容

《弟子規(guī)》全書的內(nèi)容在總敘部分就做出了全面的闡述，其中“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)”是全書的核心內(nèi)容。書中的分敘部分按照“圣人訓(xùn)”的指導(dǎo)分別提出：“孝悌”是生而為人的基本準則，也是一個人在做學(xué)問前的首先要具備的品質(zhì);“謹信”指的是為人處事要信守承諾，說話要注意分寸;“愛眾親仁”簡述了人的一生所追求的目標;“學(xué)文”指的是要創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和掌握正確的學(xué)習(xí)方法，讀有益的書籍，培養(yǎng)出良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這本書的最后用“圣與賢，可馴致”做書中結(jié)尾，體現(xiàn)出了《弟子規(guī)》中要求人們要有崇高的理想和至高的境界。在《弟子規(guī)》中，通篇都是以育人作文文章主旨，按照不同年齡階段不同的發(fā)展需求，指導(dǎo)人們在不同的環(huán)境下對自身的言行舉止做出調(diào)整，引導(dǎo)人們做德才兼?zhèn)淝揖哂懈呱腥烁竦娜?，這對國內(nèi)當前需要的道德規(guī)范具有非常重要的意義，對大學(xué)生適應(yīng)新的社會環(huán)境和逐漸發(fā)展全面素質(zhì)有非常大的啟示作用。書中內(nèi)容不論是對家庭教育還是校園教育都具有非常大的現(xiàn)實指導(dǎo)作用[1]。

2.《弟子規(guī)》書中內(nèi)容的本質(zhì)特點

《弟子規(guī)》在編寫時是以儒家思想創(chuàng)作基礎(chǔ)，同時對各個時代的文化精髓做了歸納總結(jié)，最終以孝、悌、仁、愛作文書中全文的核心思想，以教育孩子在日常生活中具有良好的思想和行為習(xí)慣為主旨，培養(yǎng)人們?nèi)绾卧诂F(xiàn)實社會中為人處世?！兜茏右?guī)》中的內(nèi)容以三字的韻律的形式為主，在形式上非常的符合孩子的發(fā)展規(guī)律，其含義簡答明了，對孩子思想得到的啟蒙教育具有非常重要的意義。

3.《弟子規(guī)》的局限性和適用性

教育行業(yè)的發(fā)展一直都具有系統(tǒng)性，教育體系具有獨立的結(jié)構(gòu)、其教育系統(tǒng)具有很高的邏輯性。作為社會體系中的上層建筑，隨著時代的發(fā)展和社會的變化，教育事業(yè)也發(fā)生了變化?！兜茏右?guī)》并不是當代的教學(xué)讀物，是清朝時期所著，雖然在時代背景上有一定的局限性，但是能夠流傳至今依舊被人們所熟知，其自身的價值不容小覷。在《弟子規(guī)》中講到入則孝的部分的時候，雖然在敘述的事件比較微小，但是教育子女不能擅自做主，任憑自己的心意行事就不算盡到了做子女的本分。在書中這樣的規(guī)矩會導(dǎo)致孩子失去自主判斷能力，大小瑣事不能夠自己判斷，在當今社會中這種觀念是不適用的。再比如書中指導(dǎo)的在路上遇見長輩的時候，需要下馬打招呼以表示對長輩的尊重，等待長輩遠離以后才可以繼續(xù)走自己的路。這樣的說法與當時的時代背景有關(guān)，受到了當時繁文縟節(jié)的封建思想的影響，但是封建專制時代的思想觀念已經(jīng)不在適合我們這個追求自由民主的時代了，這就是《弟子規(guī)》中存在的局限性。在《弟子規(guī)》中，除了這些存在局限性以外，剩下的一些內(nèi)容，在我們今天的社會背景下依然還是非常的適用，所要面對的群體、培養(yǎng)習(xí)慣的目標。我們對于《弟子規(guī)》中的內(nèi)容要始終的保持辯證的方法進行學(xué)習(xí)，要將所學(xué)的內(nèi)容分開來看，也就是說書中的知識點適合當代教育發(fā)展的也有一些對當教育事業(yè)發(fā)展眉頭幫助的。只用通過肯定其使用價值，才能夠?qū)崿F(xiàn)其自身的積極意義[2]。

二、大學(xué)生思想政治教育存在問題

隨著我國經(jīng)濟建設(shè)不斷的發(fā)展，國民生活水平得到了很大的提高，所以當代學(xué)生所享受的物質(zhì)條件比較優(yōu)越，加上受到西方國家開放性思想的影響，社會道德出現(xiàn)滑坡的現(xiàn)象越來越多，作為高素質(zhì)人群的大學(xué)生，其自身受到外界因素的影響，在道德修養(yǎng)上出現(xiàn)的問題也越來越多。大學(xué)生是國家未來發(fā)展的儲備人才，如果自身的道德修養(yǎng)不過關(guān)，那就會導(dǎo)致未來社會中的社會風(fēng)氣受到不良影響。所以大學(xué)生的特殊身份決定了在校園時期必須要將他們的道德倫理的學(xué)習(xí)放在重要的位置。目前在思修教育上有部分的學(xué)校已經(jīng)取得了一定的效果，但是在學(xué)生方面還是存在一些不可忽略的問題：

1.道德倫理素養(yǎng)缺失

道德倫理素養(yǎng)的鑒定是具有階段性和時代性的，其在不同的年代背景下會有不同的鑒定標準，其中倫理道德思想的思想主流是根據(jù)時代的發(fā)展在不斷的變化，當代大學(xué)生多為獨生子女家庭，所以從小接受的物質(zhì)需求比較優(yōu)越，加上家人的過分寵溺，導(dǎo)致當代大學(xué)生在考慮事情上都會首先以自己的利益出發(fā)，對于家人和身邊的人對自己的付出沒有感恩的心。在當代的大學(xué)校園中，攀比心理日益加重，大學(xué)生本來是個談理想的地方，但是現(xiàn)在卻是一些向錢看、一切向品牌看齊，在沒有經(jīng)濟收入的情況下想方設(shè)法的來滿足自身的欲望，高校中的網(wǎng)貸層出不窮，這讓大學(xué)生的身心健康受到了嚴重的損害。

2.個人作風(fēng)不嚴謹，誠信意識缺失

雖然大部分的大學(xué)生還是比較講誠信的，但是還是存在一部分學(xué)生誠信意識缺失，主要原因還是自身人品出現(xiàn)了問題。主要體現(xiàn)在大學(xué)考試中作弊現(xiàn)象層出不窮，畢業(yè)論文找槍手代寫等，這是對學(xué)術(shù)嚴重的侮辱，和對自己的欺騙。在進行面試時對面試簡歷造假，不遵守合約，因為不講誠信所以給用人單位帶來了一定的損失。

3.心理素質(zhì)差，不懂得生命的可貴

由于在新時代背景下人們的生活速度較快，導(dǎo)致很多的心理疾病泛濫，其中抑郁癥，自閉癥在大學(xué)生人群中出現(xiàn)的較多，主要體現(xiàn)在他們對于生活現(xiàn)狀的不滿意，看不見希望，但是自身又甘于墮落，在身邊沒有人進行正確引導(dǎo)的情況下，就會出現(xiàn)自身和故意傷害事件，不懂得生命的可貴性[3]。

三、發(fā)揮《弟子規(guī)》在大學(xué)生思想道德修養(yǎng)培養(yǎng)過程中的策略

1.培養(yǎng)學(xué)生自身的道德意識

在生活中最常見的，就是需要人人講究誠信，作為大學(xué)生要對自己的行為要嚴謹和負責，言行舉止也合乎禮儀和場合的需求。對學(xué)生進行教育時要樹立培養(yǎng)道德意識，樹立正確的思想道德觀念，但凡開口就要守信，不能因為外界因素的干擾來改變自己的初衷，要從自己的主觀意識出發(fā)，對于所言之事情就要信守承諾，在行為上更應(yīng)該嚴格的要求自己，做事前想三分，對于有損自己誠信的事堅決不做，樹立這樣的觀念能夠有效的改善學(xué)生在作弊、代寫等問題。樹立良好的道德意識，也會影響身邊的而親人和朋友注重自身的道德意識。

2.與家庭教育密切聯(lián)系在一起

《弟子規(guī)》涵蓋多方面的內(nèi)容，評判一個人最重要的標準就是“孝悌”，人自身的道德品質(zhì)高低是一個人人格的體現(xiàn)，也是做學(xué)問之前重要的前提條件。大學(xué)生的思想品德已經(jīng)形成，會受到家庭因素較多的影響，學(xué)校在對學(xué)生進行思想教育時需要與家長及時溝通，并且針對性的進行教育，可以利用書中不同的內(nèi)容“對癥下藥”，例如，學(xué)生若是將這其中的孝字牢記到心中，在做事的時候就會想到自己的家庭和父母，在做決定時就會理智很多，夠站在對方的位置上看待問題，提高社交能力。

3.優(yōu)化思想道德教育的環(huán)境

《弟子規(guī)》的教育會引導(dǎo)學(xué)生正確的到的傾向，相信世界是美好的，人與人之間相處需要多點關(guān)心多點愛，在互敬互愛中營造出良好的社會氛圍，在《弟子規(guī)》中講到了親仁無限好，這就學(xué)生要有自己的判斷能力，各種新的社會思潮逐漸出現(xiàn)，學(xué)校應(yīng)該利用自身有利條件，結(jié)合微博、微信公眾號等網(wǎng)絡(luò)新媒體，控制社會熱點話題的輿論傾向，為學(xué)生營造了良好的思想道德教育的環(huán)境，學(xué)生需要辯證的看待任何問題，不要盲目跟風(fēng)，樹立正確的道德觀，不能成為輿論的制造者和傳播者。

4.堅持知行統(tǒng)一的教育原則

《弟子規(guī)》要求學(xué)生要始終保持學(xué)習(xí)態(tài)度，對于思想道德的學(xué)識永無止境的，既然學(xué)習(xí)了就要應(yīng)用在日常生活中，學(xué)問只是停留在理論方面，就是華而不實，若只是一味的實踐，沒有理論知識作為指導(dǎo)，就不能知道其中的真諦，因此，學(xué)校對學(xué)生進行思想道德教育還要鼓勵學(xué)生發(fā)揚[4]。

結(jié)束語

隨著我國經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展和國民生活水平的不斷提高，社會中各種思想浪潮蜂擁而至，這就導(dǎo)致社會風(fēng)氣受到了影響。而傳統(tǒng)文化在當下社會中掀起的浪潮又能夠很好的改善當下的社會風(fēng)氣，其中《弟子規(guī)》走進大學(xué)思修課堂，能夠從根本上改善當代大學(xué)生的思想道德觀念，對于大學(xué)生而言具有深遠的意義。少年強則國強，只有我國年輕一代的思想道德水平提高的一個新的高度，我們未來的社會才會更加的繁榮和諧。

參考文獻

[1]余治平.《弟子規(guī)》如何教人“走上正道”[N].解放日報，2018-09-11（012）.

[2]王乙棟.《弟子規(guī)》：走向人生圓滿的軌跡[J].人文天下，2018（16）：56-59.

[3]邢獻昆.《弟子規(guī)》融入大學(xué)生思想政治教育分析[J].中國農(nóng)村教育，2018（12）：6-7.

[4]朱偉.《弟子規(guī)》德育思想對大學(xué)生道德教育的啟示[D].河南中醫(yī)藥大學(xué)，2018.