摘 要：審視我國現(xiàn)階段小學(xué)德育教育的整體情況來看，雖然取得了一定的成績，不過實(shí)事求是地講，因?yàn)榇隧?xiàng)教育工作是一項(xiàng)涉及諸多內(nèi)容的系統(tǒng)工程，因而在以往的德育教育工作開展和實(shí)施過程之中亦存在著一些不足。筆者認(rèn)為，德育存在著復(fù)雜性與長期性等特點(diǎn)，要想提高德育的有效性，需要將德育規(guī)范化和形象化。因此，在本文中，筆者試圖探索一種德育公式，能夠涵蓋更多的德育內(nèi)容，使德育工作更簡單有效。

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育；德育公式；德育復(fù)雜性；德育長期性

一、 引言

德育教育工作是小學(xué)教育體系中的關(guān)鍵內(nèi)容之一，可以說，德育教育凸顯出教育“育人為先、育德為本”的目的和宗旨，因此，小學(xué)德育教師應(yīng)當(dāng)思考如何能夠讓德育教育工作在新時(shí)代背景下更具成效，更能凸顯出此種教育工作對(duì)于學(xué)生德行和品行的養(yǎng)成和提高效用。我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，但德育本身卻具有復(fù)雜性與長期性等特點(diǎn)，要整合多維度的研究成果，打通家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育三個(gè)平臺(tái)，讓它們?nèi)诤掀饋?，?shí)現(xiàn)以兒童發(fā)展為中心，保證家庭、學(xué)校和社會(huì)教育影響的一致性。這談何容易？

如果將德育符號(hào)化和公式化，那么實(shí)施起來或許會(huì)更簡單。

二、 “德育公式”的內(nèi)涵與優(yōu)勢

（一） 德育公式概述

德育，對(duì)于絕大多數(shù)師生來講，是“德智體美勞”五育之首，是一種具有長期性與復(fù)雜性特點(diǎn)的教育內(nèi)容，涵蓋了眾多層面的引導(dǎo)和教育。這是非常繁雜的，如果能將其進(jìn)行簡化、量化，則德育效果會(huì)得到一定程度的改善。簡單來說，我們可以借鑒數(shù)學(xué)教學(xué)，直接用幾個(gè)公式來概括德育的內(nèi)容與本質(zhì)。教師在德育工作中，遵循德育公式來開展德育活動(dòng)，則會(huì)事半功倍。

（二） 德育公式的優(yōu)勢

1. 更為簡潔地說明德育的內(nèi)容與本質(zhì)

德育并不是簡單地對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德熏陶和道德教化，其具有非常復(fù)雜的本質(zhì)，具有社會(huì)性、歷史性、民族性和繼承性。首先，德育是各個(gè)社會(huì)共有的教育現(xiàn)象，具有社會(huì)性，與人類社會(huì)共始終。其次，德育隨著社會(huì)發(fā)展變化而發(fā)展變化，具有歷史性。第三，德育在階級(jí)和民族存在的社會(huì)具有階級(jí)性和民族性。第四，在德育歷史發(fā)展過程中，其原理、原則和內(nèi)容、方法等存在一定的共同性，因此德育具有繼承性。此外，由于德育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、道德、政治、心理等多層面的教育，可以說，我國德育是一種涵蓋整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的“大德育”，這就導(dǎo)致德育像是一項(xiàng)巨大的歷史任務(wù)一樣壓在學(xué)校教師中間。其實(shí)，如果我們用德育公式來呈現(xiàn)，那么這項(xiàng)巨大的歷史任務(wù)則能夠更為清晰可見，也更為簡潔明了。

2. 使德育量化，更為生動(dòng)形象

在我們心中，德育是教育的一大組成部分，是無法量化的，所以很多教師都無法厘清如何開展德育教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行什么程度的德育教育。換個(gè)思維，如果將德育量化，列舉德育公式，則能夠使德育更為生動(dòng)形象，使教師開展德育活動(dòng)有了更清晰的思路，同時(shí)也會(huì)讓學(xué)生樂于參與到德育活動(dòng)中，清晰自己所要完善的品質(zhì)或品格。比如，小學(xué)階段的學(xué)校德育公式可以有如下幾個(gè)：

（1）小學(xué)德育=公德教育+私德教育

（2）私德教育=誠信+友善+正直+勇敢

（3）公德教育=愛國+文明+尊重+感恩

（4）道德行為=道德認(rèn)知+道德實(shí)踐+道德情感

（5）德育=學(xué)校德育+家庭教育+社會(huì)德育氛圍

（6）德育模式=主體性德育模式+活動(dòng)德育模式+情感德育模式

在德育公式的設(shè)計(jì)上，教師可以根據(jù)當(dāng)前的德育任務(wù)以及學(xué)生的身心發(fā)育特點(diǎn)進(jìn)行臨時(shí)的增加或者刪減，也可以將重點(diǎn)的項(xiàng)進(jìn)行凸顯，設(shè)計(jì)相應(yīng)的德育活動(dòng)。比如公式（5）德育=學(xué)校德育+家庭教育+社會(huì)德育氛圍，這是三位一體的德育工作方式，教師主要負(fù)責(zé)的是學(xué)校德育這一塊，應(yīng)該積極開展豐富多彩的德育活動(dòng)，但是在家庭和社會(huì)方面，教師也應(yīng)該進(jìn)行爭取，為學(xué)生營造更好的德育氛圍。

三、 利用“德育公式”進(jìn)行德育工作，提高德育有效性

我國歷來重視德育，但是縱觀當(dāng)前的德育，并不能令人滿意。很多時(shí)候，我們的德育存在著“重大節(jié)，輕小德”的傾向，缺乏層次性與可操作性，缺乏簡潔性與量化的實(shí)施策略。因此，小學(xué)階段利用“德育公式”進(jìn)行德育工作，做到高要求，低起點(diǎn)，能夠大大地提高德育有效性。

（一） 以德育公式提高德育的全局性：注重公德教育和私德教育的統(tǒng)一

按照道德干預(yù)范圍的不同為標(biāo)準(zhǔn)，可將德育教育活動(dòng)分為私德教育活動(dòng)與公德教育活動(dòng)。從內(nèi)涵層面來看，公德與私德這兩個(gè)概念存在著較為明顯的區(qū)別，如梁啟超曾經(jīng)用“相善其群”來指稱公德，用“獨(dú)善其身”來指稱私德。同時(shí)，梁啟超進(jìn)一步指出，在傳統(tǒng)的中華文化背景之下，公眾對(duì)于私德表現(xiàn)出較高的關(guān)注度，由此便減少了對(duì)公德的關(guān)注。以今天的視角來看，“公德”一詞在當(dāng)下的意義便是所謂的公民道德，而私德則表現(xiàn)為個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐中的基本準(zhǔn)則。因此，小學(xué)德育教師在進(jìn)行德育活動(dòng)前，通過德育公式（1）（2）（3），很快就明晰了德育的“公德”與“私德”之間的內(nèi)在聯(lián)系與異同，進(jìn)而設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，潛意識(shí)地注重公德教育與私德教育的統(tǒng)一，以便使學(xué)生的個(gè)體道德意識(shí)以及公民道德意識(shí)均得到同步提高。

（二） 以德育公式提高德育的實(shí)踐性：注重道德認(rèn)知、道德實(shí)踐和道德情感的統(tǒng)一

德育不是口頭上喊的口號(hào)，而是落到實(shí)際行動(dòng)中的道德實(shí)踐與道德情感，即印證了公式（4）：道德行為=道德認(rèn)知+道德實(shí)踐+道德情感。很多時(shí)候，我們的學(xué)校德育更注重的是學(xué)生的道德認(rèn)知，也就是機(jī)械地進(jìn)行說教，告訴學(xué)生何為對(duì)何為錯(cuò)，而較少關(guān)注德育的實(shí)踐，更少關(guān)注道德情感。道德認(rèn)知雖然是現(xiàn)實(shí)的、鮮活的和寶貴的，但它往往又是個(gè)別的、零散的、表面的和膚淺的，很難概括反映德育過程的內(nèi)在本質(zhì)和普遍規(guī)律。德育工作者從事德育實(shí)踐，固然需要道德認(rèn)知，但更需要道德實(shí)踐和道德情感。通過德育公式（4），教師從中論證了德育是知行情合一的，再告訴學(xué)生要如何做的同時(shí)，也要引導(dǎo)學(xué)生去做，并且使學(xué)生產(chǎn)生道德情感的體驗(yàn)。

例如，我們常常教育學(xué)生要尊敬老人，關(guān)愛老人。很多學(xué)生形成了這一基本的道德認(rèn)知，小A就是其中一員。然而小A對(duì)爺爺奶奶從來都是大吼大叫，因?yàn)樗母改笇?duì)老人也是大吼大叫。一次，我聽到小A對(duì)送他來上學(xué)的爺爺很不耐煩地說：“你快回去吧，我知道了，怎么這么啰嗦?！痹谶@里，小A尊敬老人、關(guān)愛老人的道德認(rèn)知是存在的，但是卻無法形成道德行為，因?yàn)榍啡绷说赖聦?shí)踐和道德情感。我們單純地告訴學(xué)生要尊老愛幼，是不夠的，還需要帶領(lǐng)學(xué)生去做，去關(guān)愛自己的祖父母、外祖父母，關(guān)愛身邊的老人，同時(shí)還要讓學(xué)生真正地感受到老人對(duì)自己的關(guān)愛，以及對(duì)這個(gè)社會(huì)的貢獻(xiàn)，同時(shí)讓學(xué)生感知到如今社會(huì)很多老人的社會(huì)地位比較低，更需要我們的關(guān)愛和關(guān)懷。如此，知行情合一，這個(gè)德育公式才是有效的。所以，筆者與小A促膝長談，告訴他爺爺奶奶是如何在艱難困苦的環(huán)境中養(yǎng)大爸爸的，又是如何含辛茹苦地幫父母把他帶大的。在他的道德認(rèn)知基礎(chǔ)上，激發(fā)了他對(duì)爺爺奶奶的情感，同時(shí)引導(dǎo)他回家以后為爺爺奶奶做任何一件事。小A僅僅是給爺爺沏了杯茶，給奶奶洗了些水果，便把爺爺奶奶感動(dòng)到贊不絕口。這讓小A不免反思以前自己對(duì)爺爺奶奶太過忽視，有了愧疚感。至此，道德認(rèn)知、道德實(shí)踐和道德情感共同構(gòu)成了道德行為。

四、 結(jié)語

美國學(xué)者愛普斯坦提出的重疊影響閾理論告訴我們，家庭、學(xué)校、社會(huì)不斷地給孩子提供正向的積極影響，最終能夠促進(jìn)孩子形成好的人格和人性。其實(shí)這本身就是德育的加減法，或者說是德育多維一體的加法公式。多維一體的德育是回歸生活的德育，要把為人處世和社會(huì)準(zhǔn)則放在一起，把明辨事理和身體力行結(jié)合在一起，同時(shí)要警惕道德的虛無主義。遵循德育公式，促使德育簡潔化、形象化，德育的內(nèi)容會(huì)更容易呈現(xiàn)，德育的效果也會(huì)更容易得以優(yōu)化。

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作者簡介：

張清，廣東省廣州市，廣州市越秀區(qū)楊箕小學(xué)。