武麗　張齊　 張曼　杜俊芳　臧知明　連利軍　劉含　楊瑞

摘 要：中醫(yī)基礎(chǔ)理論是中醫(yī)學(xué)教育的基礎(chǔ)專(zhuān)業(yè)，中醫(yī)基礎(chǔ)理論專(zhuān)業(yè)研究生培養(yǎng)質(zhì)量，關(guān)系到中醫(yī)學(xué)的傳承與創(chuàng)新，關(guān)系到中醫(yī)學(xué)可持續(xù)發(fā)展的道路，對(duì)中醫(yī)學(xué)的未來(lái)具有舉足輕重的作用。針對(duì)目前中醫(yī)基礎(chǔ)理論專(zhuān)業(yè)研究生存在的專(zhuān)業(yè)思想不穩(wěn)、中醫(yī)思維欠缺、語(yǔ)言文字表達(dá)能力不足等現(xiàn)狀，提出加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的教改理念，以期能促進(jìn)本專(zhuān)業(yè)研究生培養(yǎng)質(zhì)量的不斷提高。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)基礎(chǔ)理論；研究生；培養(yǎng)質(zhì)量

我國(guó)中醫(yī)基礎(chǔ)理論專(zhuān)業(yè)研究生教育歷經(jīng)了40多年的發(fā)展，在培養(yǎng)高層次中醫(yī)人才方面積累了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，為中醫(yī)事業(yè)的繼承和發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，已成為中醫(yī)傳承與創(chuàng)新的一股重要力量。 近年來(lái)，研究生教育規(guī)模不斷擴(kuò)大，一定程度上有利于中醫(yī)學(xué)的發(fā)展與中醫(yī)事業(yè)的傳承，但規(guī)模的擴(kuò)張和數(shù)量的增多絕不能以質(zhì)量的下滑為代價(jià)，因此研究生培養(yǎng)質(zhì)量及其影響因素也受到越來(lái)越多的關(guān)注。

一、缺乏傳統(tǒng)文化教育是影響中醫(yī)基礎(chǔ)理論專(zhuān)業(yè)研究生培養(yǎng)質(zhì)量的根本原因

（一）缺乏傳統(tǒng)文化教育，專(zhuān)業(yè)思想不穩(wěn)定

從小學(xué)到大學(xué)的整個(gè)教育歷程，傳統(tǒng)文化教育的不足、缺失使包括中醫(yī)基礎(chǔ)理論在內(nèi)的所有中醫(yī)藥學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思維、世界觀、生命觀、道德觀，以及語(yǔ)言文字語(yǔ)法修辭等缺乏深入的了解與欣賞，因此在面臨著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的沖突與挑戰(zhàn)，以及社會(huì)中喧囂塵

上的“取消中醫(yī)”“中醫(yī)不科學(xué)”的聲音時(shí)，內(nèi)憂外患使中醫(yī)基礎(chǔ)理論專(zhuān)業(yè)研究生在中醫(yī)的道路上踟躕彷徨，專(zhuān)業(yè)思想極其不穩(wěn)定，難以潛心學(xué)問(wèn)，提高中醫(yī)素養(yǎng)。

對(duì)于學(xué)生所面臨的沖突與挑戰(zhàn)，深入分析其原因如下：首先，專(zhuān)業(yè)前教育更傾向于現(xiàn)代科學(xué)思維模式，缺乏傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思維。學(xué)生所接受的專(zhuān)業(yè)前教育，使得現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的理論和思維模式更符合學(xué)生已經(jīng)建立的思維習(xí)慣，因而對(duì)中醫(yī)的哲學(xué)思維模式產(chǎn)生了沖擊，缺乏對(duì)中醫(yī)的專(zhuān)業(yè)認(rèn)同感。其次，現(xiàn)代文化的唯“科學(xué)”論，使學(xué)生質(zhì)疑中醫(yī)學(xué)的理論體系。中醫(yī)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是在不同文化背景下形成和發(fā)展的醫(yī)學(xué)體系，各有其獨(dú)特的思維模式和診療方法。中醫(yī)是以中國(guó)古代哲學(xué)的精氣、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為生命觀、方法論，而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是建立在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)之上，以科學(xué)作為基礎(chǔ)和標(biāo)準(zhǔn)。因此，中醫(yī)不應(yīng)該被貼上“不科學(xué)”的標(biāo)簽，科學(xué)也不應(yīng)該成為評(píng)判學(xué)科先進(jìn)性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。作為中醫(yī)基礎(chǔ)理論專(zhuān)業(yè)的研究生更應(yīng)該清楚科學(xué)的、標(biāo)準(zhǔn)化的思維模式本就不是中醫(yī)的本質(zhì)屬性，不應(yīng)該帶著各種對(duì)中醫(yī)的質(zhì)疑，在學(xué)習(xí)的道路上猶豫不前。

（二）缺少傳統(tǒng)文化積淀，難以樹(shù)立中醫(yī)思維

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中醫(yī)的根脈，中醫(yī)的發(fā)展壯大離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的充分奠基。明·張景岳在《類(lèi)經(jīng)》序中寫(xiě)道“上極天文，下窮地紀(jì)，中悉人事，大而陰陽(yáng)變化，小而草木昆蟲(chóng)，音律象數(shù)之肇端，藏府經(jīng)絡(luò)之曲折，靡不縷指而臚列焉”[1]。例如，周易的整體觀、陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一、取象比類(lèi)等方法論對(duì)中醫(yī)學(xué)的形成具有全方位的影響；儒家以“綱紀(jì)”為代表的“秩序觀”和“致中和”的“平衡觀”等在中醫(yī)學(xué)理論體系中隨處可見(jiàn)；道家的天人合一論、生命觀對(duì)中醫(yī)學(xué)生命的認(rèn)識(shí)，病因、治則治法等內(nèi)容均有較大的影響。另外，尚書(shū)的五行論、佛家的心神論、墨家的唯物論、法家的結(jié)構(gòu)論、兵家的勝敗論、縱橫家的利害論、名家的邏輯論、天文家的五星論、地理家的五方論等[2]都滲透到中醫(yī)學(xué)理論體系中，成為中醫(yī)學(xué)理論體系的基本原理、方法和規(guī)律，樹(shù)立了中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的思維模式，對(duì)中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

目前，中醫(yī)基礎(chǔ)理論專(zhuān)業(yè)的研究生缺少傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期積淀，閱讀古籍、經(jīng)典著作較少，過(guò)多地將精力放在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，甚至僅局限在課題涉及領(lǐng)域，對(duì)中醫(yī)學(xué)的形成和發(fā)展、與傳統(tǒng)文化的融匯交通、理論體系的結(jié)構(gòu)和框架、診療的中醫(yī)思維模式以及中醫(yī)學(xué)理論的內(nèi)涵等，都缺乏深刻的理解和領(lǐng)悟，難以實(shí)現(xiàn)中醫(yī)基礎(chǔ)理論的傳承、挖掘與創(chuàng)新，不利于中醫(yī)學(xué)的持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步。

（三）傳統(tǒng)文化熏陶不足，語(yǔ)言文字表達(dá)能力欠缺

發(fā)表學(xué)術(shù)文章，撰寫(xiě)畢業(yè)論文，是合格的研究生必須具備的專(zhuān)業(yè)能力，這就要求研究生的文字功底達(dá)到一定水平，但我們發(fā)現(xiàn)不僅本專(zhuān)業(yè)研究生而是很多中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)研究生在學(xué)術(shù)論文、畢業(yè)論文中語(yǔ)句不通、詞不達(dá)意、邏輯混亂、層次不清、錯(cuò)別字泛濫等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，上乘佳作少之又少，究其根本原因還是在于缺少傳統(tǒng)文化的熏陶，沒(méi)有領(lǐng)會(huì)中華文字語(yǔ)言的美妙，更沒(méi)有用心去體會(huì)優(yōu)美的文章是怎樣千錘百煉反復(fù)雕琢而成，因此在自己寫(xiě)作過(guò)程中只能左拼右湊、縫縫補(bǔ)補(bǔ)，捉襟見(jiàn)肘。由此可見(jiàn)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，多讀多寫(xiě)多分析，提高寫(xiě)作水平，不要求字字珠璣，總要達(dá)到流暢清晰的水準(zhǔn)，這是保障中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究生的培養(yǎng)質(zhì)量的最基本要求。

（四）沒(méi)有傳統(tǒng)文化沁潤(rùn)，對(duì)中醫(yī)缺乏興趣愛(ài)好

興趣是學(xué)習(xí)最好的動(dòng)力，以興趣作為學(xué)習(xí)的內(nèi)動(dòng)力，才能使學(xué)生具有學(xué)習(xí)的自主性，能動(dòng)性。本專(zhuān)業(yè)研究生普遍反映中醫(yī)難學(xué)，古醫(yī)籍晦澀難明，學(xué)習(xí)過(guò)程枯燥無(wú)趣，難以潛心向?qū)W。如問(wèn)為什么難學(xué)、難明？自己也不明所以。其實(shí)缺少傳統(tǒng)文化的沁潤(rùn)是其根源。中國(guó)傳統(tǒng)文化樹(shù)大根深，枝繁葉茂，需要從啟蒙教育就開(kāi)始澆灌，日積月累，成年累月，使我們的傳統(tǒng)文化深入骨髓，在現(xiàn)代的社會(huì)、校園開(kāi)出絢爛的花朵，當(dāng)你翻開(kāi)古醫(yī)籍的時(shí)候，你會(huì)聞到文字的馨香，用心去體會(huì)傳統(tǒng)文化的多彩，認(rèn)真去感受古人豐富的內(nèi)心世界。因此，作為中醫(yī)基礎(chǔ)理論專(zhuān)業(yè)的研究生，雖然起步已晚但來(lái)日可追，多花點(diǎn)時(shí)間多用點(diǎn)心思，中國(guó)的傳統(tǒng)文化必然會(huì)扎根在心底，終會(huì)領(lǐng)略到中醫(yī)的妙處。

綜上，在中醫(yī)基礎(chǔ)理論專(zhuān)業(yè)研究生的培養(yǎng)過(guò)程中，傳統(tǒng)文化教育具有不可估量的作用，對(duì)保障本專(zhuān)業(yè)研究生培養(yǎng)質(zhì)量具有重要意義。

二、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育提高中醫(yī)基礎(chǔ)理論專(zhuān)業(yè)研究生培養(yǎng)質(zhì)量的途徑

中醫(yī)基礎(chǔ)理論專(zhuān)業(yè)研究生培養(yǎng)質(zhì)量的提高，必須以加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育為核心，才能樹(shù)立中醫(yī)思維模式，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)認(rèn)同感，堅(jiān)定中醫(yī)學(xué)信仰，促進(jìn)中醫(yī)學(xué)的傳承與創(chuàng)新。

（一）課程設(shè)置中增加傳統(tǒng)文化教育課程

縱觀中醫(yī)基礎(chǔ)理論專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置，公共課、專(zhuān)業(yè)課毫無(wú)疑問(wèn)占據(jù)較大比例，傳統(tǒng)文化課程數(shù)量少，學(xué)時(shí)少，難以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期有效的傳統(tǒng)文化的熏陶，而且進(jìn)入二三年級(jí)的本專(zhuān)業(yè)研究生面臨開(kāi)題、實(shí)驗(yàn)、發(fā)表論文、撰寫(xiě)畢業(yè)論文等繁重的學(xué)業(yè)任務(wù)，更無(wú)暇他顧，即使剛剛?cè)计鸬膫鹘y(tǒng)文化的火種也悄然熄滅。因此，建議在一年級(jí)加大傳統(tǒng)文化課程種類(lèi)、學(xué)時(shí)，如中國(guó)古代哲學(xué)史、中國(guó)經(jīng)典文學(xué)賞析、易經(jīng)入門(mén)等等，并且與學(xué)位掛鉤，要求必修或選修達(dá)到一定學(xué)分標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方向。另外，二三年級(jí)布置傳統(tǒng)文化書(shū)籍閱讀任務(wù)，定時(shí)抽查考試，確保本專(zhuān)業(yè)研究生在中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的素養(yǎng)不斷提高。

（二）加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的多元化校園建設(shè)

校園文化對(duì)學(xué)生具有較強(qiáng)的潛移默化作用，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的校園建設(shè)，給學(xué)生一個(gè)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍，相信在提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)方面具有一定意義，如經(jīng)常開(kāi)展傳統(tǒng)文化的知識(shí)競(jìng)賽、邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外學(xué)者進(jìn)行傳統(tǒng)文化講座、進(jìn)行傳統(tǒng)文化板報(bào)比賽、設(shè)立傳統(tǒng)文化館、傳統(tǒng)文化長(zhǎng)廊、名人名句石雕木刻等；在軟件建設(shè)方面，可以利用校園網(wǎng)絡(luò)的提供的超大空間，讓學(xué)生可以隨心所欲地學(xué)習(xí)瀏覽感興趣的傳統(tǒng)文化知識(shí)，使學(xué)生沉浸在中國(guó)傳統(tǒng)文化氛圍，耳濡目染潛移默化，培養(yǎng)自身的傳統(tǒng)文化氣質(zhì)，增強(qiáng)對(duì)中醫(yī)學(xué)理論、內(nèi)涵等方面的深入理解。

（三）不斷提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

研究生的學(xué)習(xí)是在導(dǎo)師的指導(dǎo)與監(jiān)督管理之下，導(dǎo)師的中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)關(guān)系到研究生的培養(yǎng)質(zhì)量。中醫(yī)基礎(chǔ)理論專(zhuān)業(yè)教師應(yīng)該加強(qiáng)自身傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和提高，如參加培訓(xùn)班、與同行多交流、拜訪傳統(tǒng)文化方面的學(xué)者或者大量閱讀傳統(tǒng)文化書(shū)籍等，有意識(shí)的在課堂教學(xué)、日常交流中融入傳統(tǒng)文化的知識(shí)，利用趣聞典故培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和愛(ài)好，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、鉆研中醫(yī)的動(dòng)力，加深理解的廣度和深度，為提高中醫(yī)基礎(chǔ)理論專(zhuān)業(yè)研究生培養(yǎng)質(zhì)量奠定基礎(chǔ)。

（四）制定傳統(tǒng)文化知識(shí)考核考查制度

制定一套行之有效的傳統(tǒng)文化知識(shí)考核考查制度，使傳統(tǒng)文化真正成為本專(zhuān)業(yè)研究生的基本素養(yǎng)，保證培養(yǎng)質(zhì)量?？己丝疾榈男问娇梢远嘣?、靈活機(jī)動(dòng)，如課堂提問(wèn)、閱讀筆記、背誦朗讀、分組討論、匯報(bào)演講等等，根據(jù)老師、學(xué)生的愛(ài)好、特點(diǎn)，選擇合適的考核考查方式，激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情，發(fā)揮每個(gè)人的主觀能動(dòng)性，不要讓考試考查成為學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，學(xué)生的興趣、學(xué)生的主動(dòng)性、學(xué)生的能力才是考核考查的終極目標(biāo)。

總之，在中醫(yī)基礎(chǔ)理論專(zhuān)業(yè)研究生培養(yǎng)的過(guò)程中，只有加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，才能培養(yǎng)出具有豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)、扎實(shí)的中醫(yī)理論功底、良好的道德品質(zhì)、富有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)中醫(yī)人才，才能真正提高中醫(yī)基礎(chǔ)理論專(zhuān)業(yè)研究生教育的質(zhì)量，促進(jìn)中醫(yī)藥的繼承和發(fā)展[3]。

參考文獻(xiàn)

[1] 明·張景岳.類(lèi)經(jīng)[M].中國(guó)醫(yī)藥科技出版社，2011年8月出版.

[2] 晏向陽(yáng).中醫(yī)基礎(chǔ)理論與多學(xué)科知識(shí)[M].中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)年會(huì)—?jiǎng)?chuàng)新優(yōu)秀論文集.中國(guó)杭州，2002年10月.

[3] 陳嘉峣，任宏麗，陳計(jì).中醫(yī)研究生教育如何融入傳統(tǒng)文化內(nèi)涵[J].中醫(yī)藥文化，2011（4）：41-42.

基金項(xiàng)目：2019年廣西學(xué)位與研究生教育改革課題（JGY2019107），2015年廣西學(xué)位與研究生教育改革課題（JGY201508）。

作者簡(jiǎn)介：武麗，女，博士學(xué)位，副教授，研究方向：中醫(yī)情志病證的理論與臨床防治研究。

*通訊作者：楊瑞，男，碩士學(xué)位，講師，研究方向：五臟藏神的理論與實(shí)驗(yàn)研究。