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“會(huì)當(dāng)凌絕頂”還是“會(huì)當(dāng)臨絕頂”?

2019-05-30 07:08王建喜
語文建設(shè)·上 2019年11期
關(guān)鍵詞:碣石望岳觀滄海

王建喜

杜甫的《望岳》一詩被收入很多版本的義務(wù)教育《語文》教材。2016年由教育部審定、人民教育出版社出版的七年級(下冊)《語文》收錄了這首詩,選本為仇兆鰲《杜詩詳注》中華書局1979年版,其中“凌”注釋為“凌,登上”。北師大版(八年級下冊)、滬教版(六年級上冊)、語文版(七年級上冊)、魯教版(七年級上冊)等教材也曾收錄《望岳》一詩。從其注釋來看,“凌”大都有“登”義。

然而從“中國基本古籍庫”中檢索杜甫的《望岳》詩,就會(huì)出現(xiàn)另一個(gè)版本:

岱宗夫如何?齊魯青未了。

造化鐘神秀,陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云,決眥入歸鳥。

會(huì)當(dāng)臨絕頂,一覽眾山小。

詩最后一聯(lián)是“會(huì)當(dāng)臨絕頂,一覽眾山小”,用“臨”不用“凌”。

從統(tǒng)計(jì)結(jié)果看,52例用“凌”,只有4例用“臨”。如果少數(shù)服從多數(shù),現(xiàn)在我們用“凌”當(dāng)然是對的;如果從二者在古代漢語中意義、讀音的關(guān)系看,少數(shù)派反而更切合古代漢語的特點(diǎn)。

一、字義之別

《漢語大字典》(1995年版三卷本,四川辭書出版社、湖北辭書出版社)第327頁“凌”的義項(xiàng)“③攀登;升”所引用的兩個(gè)例子,分別是《管子-兵法》“凌山院,不待鉤梯;歷水谷,不須舟楫”和杜甫《望岳》“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”。

《管子-兵法》中的“凌”意思是“越”,與“歷”對舉,意思都是“經(jīng)過”。杜甫詩的例子不能用作本文的證據(jù)。

《王力古漢語字典》(中華書局2000年版)第63頁“凌”字條中,“凌”有兩個(gè)義項(xiàng),第一個(gè)是本義,名詞“積冰”;第二個(gè)是表示抽象意義的動(dòng)詞“冒”。沒有表示行為動(dòng)作的義項(xiàng)“登上高處”。

《說文解字·臥部》:“臨,監(jiān)臨也。”段玉裁注:“臨:監(jiān)也?!倍问蟿h去了釋文中的“臨”字。

《說文解字·皿部》:“監(jiān),臨下也?!?/p>

因此,《王力古漢語字典》把“臨”解釋為“居上視下”,《漢語大字典》把“臨”解釋為“察視;居上視下”。曹操《觀滄?!贰皷|臨碣石,以觀滄?!敝械摹芭R”字的意思正是“居上視下”,“居于高處俯視低處”。

曹操《觀滄海》詩前三句如下:

東臨碣石,以觀滄海。水何澹澹,山島竦峙。樹木叢生,百草豐茂。

很多語文教材和古代文學(xué)讀本依據(jù)前人的注釋,把“臨”解釋為“到達(dá)”“登上”或“到達(dá),登上”。這樣解釋既不準(zhǔn)確,又影響了對全詩的鑒賞。

這首詩最關(guān)鍵的字眼是“臨”“觀”。這里只討論“觀”的意思。

《說文解字·見部》:“觀,諦視也?!?/p>

《說文解字·言部》:“諦,審也?!?/p>

《說文解字·宀部》:“窠,悉也。知窠諦也?!睂u:同“審”。

因此,《漢語大字典》把“觀”解釋為“仔細(xì)看,觀看”,《王力古漢語字典》把“觀”解釋為“細(xì)看,觀察,有目的地看”。

《觀滄海》第一句“東臨碣石,以觀滄?!苯淮恕坝^滄?!彼幍奈恢煤湍康?,第二句“水何澹澹,山島竦峙”是居高遠(yuǎn)望看到的蒼茫大海和海上的島嶼,第三句“樹木叢生,百草豐茂”是居高俯視從海面到碣石山所看到的地面上的樹木、花草。視野中的景物,遠(yuǎn)與近、動(dòng)與靜、大海與陸地兩兩對比。

二、讀音之別

“凌”“臨”二字的讀音在古代差別巨大。

研究唐宋時(shí)期漢語的語音狀況,《切韻》系韻書是重要依據(jù)之一。何九盈認(rèn)為,“從陸法言的《切韻》,到《廣韻》《集韻》《五音集韻》以及平水韻,雖然各有特色,但大體上都應(yīng)算是《切韻》系韻書。主要理由是這類韻書所反映的音系有明顯的繼承性和一致性,并非另起爐灶,別開新局”。

隋初陸法言的《切韻》、唐開元年問孫儷增補(bǔ)《切韻》而成的《唐韻》,二書都未完整流傳下來,所以我們參考宋代的《廣韻》和平水韻。另外,為了說明“凌”“臨”之別到元代已然存在,擬音參考了寧繼福的《中原音韻表稿》。

為便于閱讀,我們把漢語拼音方案變通以后注音:

從上表可以看出,“凌”是-ng韻尾,“臨”是-m韻尾。二者讀音差別巨大。

“會(huì)當(dāng)凌絕頂”比“會(huì)當(dāng)臨絕頂”更通行,但依據(jù)“凌”“臨”二者的音義關(guān)系,并結(jié)合該聯(lián)詩的對句“一覽眾山小”,我們可以判定,“凌”當(dāng)為“臨”之誤。

很多古漢語文本在傳承中出現(xiàn)了版本問題。只要依據(jù)語文的工具性去探討,多數(shù)版本問題就能夠得到解答,語文工具性和人文性的統(tǒng)一就具有更大的可能性,“借景抒情”之類語文教學(xué)的套話也才能變成學(xué)生易懂的課堂教學(xué)語言。

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