文／董心慧

在徐州博物館的專題類陳列展覽中，“陶俑”始終占據(jù)一席之地，是博物館重要的藝術(shù)類專題展覽。在這些展品中，西漢陶俑占了很大比重，目前徐州地區(qū)發(fā)現(xiàn)兩漢時(shí)期隨葬陶俑的墓葬29座，絕大多數(shù)為西漢時(shí)期的墓葬。

一、徐州地區(qū)漢代陶俑的發(fā)展情況

西漢之初，是徐州地區(qū)陶俑的萌芽期，此期隨葬陶俑的情況極少，而且制作工藝相對(duì)比較原始，對(duì)人物細(xì)節(jié)的刻畫不夠細(xì)致。隨著戰(zhàn)亂的減少，社會(huì)秩序趨向于穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)不斷邁向繁榮，思想意識(shí)與政治制度也逐漸成熟，陶俑也隨著社會(huì)的步伐不斷發(fā)展。大、中型墓葬中隨葬的陶俑數(shù)量增加，種類也愈來愈豐富，制作技術(shù)不斷成熟。到了武帝時(shí)期，社會(huì)發(fā)展到另一個(gè)階段，徐州地區(qū)的陶俑雖有一定變化，但隨葬數(shù)量已呈現(xiàn)出下坡的跡象。武帝中后期，尤其是當(dāng)時(shí)人們在“事死如事生”以及重孝等思想意識(shí)的深度影響下，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、觀念轉(zhuǎn)變的背景下，隨葬陶俑也遭受了“重創(chuàng)”，逐漸退出徐州地區(qū)的墓葬中。

陶俑承載了古代社會(huì)的多方面信息，就服飾而言，俑能夠體現(xiàn)西漢徐州地區(qū)的三維的服飾效果及各角度的具體衣著形式，是填補(bǔ)徐州漢代服飾史絕佳材料。不過此類俑基本為模制，故表現(xiàn)的服飾類型重復(fù)率高，但并不影響對(duì)徐州地區(qū)漢代服飾基本情況的解讀。

圖一 女侍立陶俑 高52厘米 北洞山楚王墓出土

二、陶俑體現(xiàn)的徐州地區(qū)西漢深衣基本形制

西漢時(shí)期貴族多以衣裳連屬的深衣作為自己身在上層社會(huì)的體現(xiàn)，徐州博物館藏西漢陶俑大多著深衣，只有部分兵俑出于作戰(zhàn)的需要以上衣下裳式穿著。深衣是先秦楚地具代表性的服飾，在戰(zhàn)國早期信陽楚墓中發(fā)現(xiàn)的木俑，即已穿著深衣。其深衣為右衽小交領(lǐng)，衣袖寬大，袖口處收攏并有帶狀裝飾。腰部很高，束有寬帶，胸前配玉，深衣拖地覆履。秦統(tǒng)一六國后，書同文，車同軌，對(duì)六國的制度多有吸收或增益。但秦執(zhí)政時(shí)間短，漢代服飾可能也存在直接兼并諸侯國文化的可能。

據(jù)《漢書·百官公卿表》所言，少府負(fù)責(zé)管理漢代服飾的相關(guān)內(nèi)容，作為九卿的一員，統(tǒng)領(lǐng)東西織。到漢成帝河平元年，裁撤東織，改西織為織室。西漢負(fù)責(zé)服制的官吏，承襲了秦朝的名稱與職能，直到新莽時(shí)期少府才改為共工。

徐州在兩漢時(shí)期為地方郡國，“漢初立諸王……百官皆如朝廷”，由中央統(tǒng)一安排王國的丞相，其余的官職則由地方郡國自行選定。但在漢景帝時(shí)期發(fā)生了諸侯國叛亂，導(dǎo)致地方王國喪失了治民的權(quán)利，并撤銷了諸侯王國御史大夫、少府等一系列官職的設(shè)置。武帝時(shí)期對(duì)諸侯國采取恩威并施的方法，地方封國徹底喪失了自行設(shè)立官員的權(quán)利。故至東漢，中央尚有少府、御府令管理服飾事務(wù)，地方封國卻只剩下“謁者，掌冠長冠”了。鑒于兩漢時(shí)期楚王國與中央的微妙關(guān)系，結(jié)合文獻(xiàn)中描述的官職情況來看，徐州地區(qū)西漢時(shí)期服飾“僭越”的情況可能有，但一定不是普遍情況。

縱觀現(xiàn)階段博物館收藏的陶俑，深衣多為交領(lǐng)，領(lǐng)口開口較低，露出里面衣服的領(lǐng)子。露出雙層的居多，三層和多層也有?？钍揭灾瘪諡橹?，西漢中期開始出現(xiàn)曲裾衣。直裾深衣中長度以露足的居多，當(dāng)然出土陶俑大多為貴族侍傭，露足可能是出于勞動(dòng)考慮，西漢中期前后深衣開始出現(xiàn)了幾種特殊的穿法：一種是將深衣繞至身后（圖一），中衣著曲裾衣，下擺露出尖角；一種將外衣形制改為下擺喇叭形（圖二），拖至身后。袖型也從只有博袖變?yōu)椴┬浼诱淇诘男问健?/p>

徐州地區(qū)的常服中曲裾外衣不多見。貴族多以中衣的形式著于里層，將曲裾衣形成的尖角露于雙腿后側(cè)。這種尖角也可能是文獻(xiàn)中出現(xiàn)的“袿”，一種女性的上等服裝。但在北洞山出土的彩繪儀衛(wèi)俑也發(fā)現(xiàn)了這種著曲裾中衣的情況，故此種穿著方式可能為兩漢時(shí)期徐州地區(qū)的風(fēng)潮。曲裾外衣僅有子房山M2和黑頭山M1兩處墓葬的女性侍俑穿著，在貴族階層曲裾衣并不典型，還是歌舞伎穿著最多。也正是由于曲裾衣多為樂工穿著，為了區(qū)別身份，直裾衣才成為貴族服飾的主流。

三、陶俑體現(xiàn)的徐州地區(qū)西漢深衣的衍生款式

漢代深衣更多代表的是一類服裝的總稱，即指上下連屬的服裝，而不是指具體某一款服裝名稱。目前在漢墓中發(fā)現(xiàn)的遣策記錄中未見“深衣”名稱，就能說明這一點(diǎn)。此外，在《后漢書·輿服志》中也多次提到“深衣制”?？梢娚钜碌膬?nèi)涵很廣泛，諸如襜褕、袍、長襦、袿衣等都屬于深衣。

（一）用料華貴的深衣——襜褕

襜褕屬于深衣的一種。關(guān)于襜褕的形制，文獻(xiàn)記載比較混亂?！夺屆め屢路吩疲骸耙b，衣屬也，衣裳上下相聯(lián)屬也，荊州謂衣曰‘布’，亦曰‘襜褕’，言其襜襜宏裕也?！睂⒁b褕視為衣，襜褕只不過是荊州方言?！墩f文》“衣部”則有兩種解釋：一說，“褕，翟，羽飾衣”，北洞山楚王墓出土的女跽坐俑很明顯的就是身著這種羽飾衣（圖三）；一說“直裾謂之襜褕”，“襜，衣蔽前”。故襜褕可能是直裾的衣，以區(qū)別于曲裾的衣。曲裾的衣由于交衽繞體旋轉(zhuǎn)而下，因此衣形較瘦，直裾的衣則處在袍服與曲裾之間。除此之外還有“復(fù)襜褕”，是一種帶里的直裾衣。這種衣形的材質(zhì)似乎沒有特別的限制，可以用布、縑和毛皮制作。居延漢簡有“布襜褕”的簡文?；缸T曾穿“絳罽襜褕”，即深紅色毛織襜褕。耿純率宗族、賓客投奔劉秀時(shí)，“皆以縑襜褕”?！段倪x》卷二九錄張衡名篇《四愁詩》云：“美人贈(zèng)我貂襜褕”，所謂“貂襜褕”即是以貂皮為質(zhì)地的襜褕。但襜褕是普通的常服，在朝見皇帝、祭祀等重要場合不可穿著，視為不敬。武帝時(shí)，武安侯田恬“坐衣襜褕入宮，不敬，免”。

（二）西漢軍服的主流——戰(zhàn)袍

袍也是深衣的一種。《釋名·釋衣服》謂：“袍，丈夫著，下至跗者也?！痹谛熘莶┪镳^館藏兵馬俑中，有兩種著袍的方式。

及踝長袍（圖四）。見于羊鬼山陪葬坑出土的執(zhí)兵俑，這種外袍右衽闊袖，袍服長度至腳踝處，內(nèi)著長绔，露出褲管。漢代早期的绔無襠，需著深衣遮掩绔，故大部分著深衣者不穿這種绔，只有有特殊勞動(dòng)需要的，如軍士或是貴族家仆才會(huì)穿著。

多重戰(zhàn)袍（圖五），此種袍衣與西安秦始皇兵馬俑十分相似。見于獅子山兵馬俑坑出土的陶執(zhí)兵俑，亦有三種穿法：一式為著三重深衣，外罩博袖長袍，穿翹首履；二式穿雙層緊袖一長糯外罩齊腰短袖圓領(lǐng)衣，其中內(nèi)衣為三角形裾，也可能是曲裾，而外衣的短袖圓領(lǐng)衣形式不太符合《釋名·釋衣服》中對(duì)半袖的描述：“半袖，其袂半，襦而施袖也”，且目前確定的漢代半袖形制中基本都為右衽，故也可能是一種甲，由于彩繪脫落無法確定，為袍外套甲的形式。

袍服較普通深衣更為寬大，甚至有多層塞綿的袍服。對(duì)于各軍種來說，身著袍服，一方面出于保暖考慮，這也主要式由徐州地區(qū)的天氣情況決定的；另一方面多重衣和多層袍服也能少量的抵御鈍器傷害。

（三）徐州地區(qū)貴族女性特色服飾——袿衣

圖三 女跽坐陶俑 高31厘米 徐州北洞山楚王墓出土

袿衣是貴族女性級(jí)別較高服裝，《釋名·釋衣服》云：“婦人上服曰袿。其下垂者，上廣下狹，如刀圭也”?！稘h書·江充傳》載：江充初被武帝召見時(shí)，“自請?jiān)敢运１环谝娚?。上許之。充衣紗縠襌衣，曲裾后垂交輸，冠襌纚步搖冠，飛翮之纓”。顏師古注引如淳曰：“交輸，割正幅，使一頭狹若燕尾，垂之兩旁，見于后，是《禮記·深衣》‘續(xù)衽鉤邊’。賈逵謂之‘衣圭’?！碧K林曰：“交輸，如今新婦袍上掛全幅繒角割，名曰交輸裁也?！睋?jù)此，江充穿的曲裾后垂交輸?shù)难O衣，是當(dāng)時(shí)貴族女性穿的袿衣樣式，其主要做法是把用于交衽的兩幅裁去一角，繞制身后時(shí)便成了曲裾，與刀圭幣相像，形似燕尾?！稘h書·司馬相如傳》中司馬相如《子虛賦》提到“蜚襳垂髾”，顏師古注：“襳，袿衣之長帶也。髾謂燕尾之屬。皆衣上之假飾”。由此可知袿衣上綴有長長的帶子，風(fēng)一起長帶飄飄，甚為逸麗。徐州地區(qū)多處墓葬出土的侍女俑（圖六），中衣皆為袿衣，基本集中在西漢中期之前。可見袿衣在徐州地區(qū)的貴族階層十分流行，且袿衣作為女性的高級(jí)別服飾，在西漢楚國的宮廷中卻由侍女當(dāng)中衣穿著，可見當(dāng)時(shí)徐州地區(qū)楚國貴族的奢華。

四、徐州西漢深衣的地域性特色

（一）“楚國遺風(fēng)”

西漢深衣作為漢文化的一部分，是在秦朝與戰(zhàn)國楚服的基礎(chǔ)上，融合漢代其他元素進(jìn)一步發(fā)展起來的在全國范圍內(nèi)更為統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)化的服飾。漢代服飾在形成過程中不可避免地受到先秦時(shí)期其他諸侯國服飾文化或多或少的影響，只是各諸侯國對(duì)其影響的程度不同。

在漢代服飾研究中，許多學(xué)者都認(rèn)為西漢前期的主要服飾深衣，是由戰(zhàn)國楚服發(fā)展而來的。秦末農(nóng)民起義的烽火源于楚地，并由楚人項(xiàng)羽、劉邦等完成此功業(yè)，推翻了秦朝。他們定都西安，將楚文化傳播至此。西漢時(shí)期全國各地分封的劉姓諸侯，在各自的封國內(nèi)也保持著家鄉(xiāng)楚國的著裝習(xí)俗，與中央在文化風(fēng)格上相一致。應(yīng)該說楚、漢在文化等方面的淵源關(guān)系是很深的。

（二）多元一體

漢代服飾與漢代整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化表現(xiàn)出的整體特征相一致，可以說漢代服飾的發(fā)展就是漢代服飾實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的過程。徐州正是整個(gè)漢代大一統(tǒng)過程中重要的一環(huán)，特別是在西漢早期。高祖為徐州人，對(duì)于著裝問題，除去禮制之外的部分，自身偏好應(yīng)向徐州地區(qū)傾斜。故徐州地區(qū)的深衣形制、裝束種類、喪葬習(xí)俗等方面與兩漢時(shí)期全域的風(fēng)格均有不同程度的相似。或者說，各地的服飾風(fēng)格也都是在此基礎(chǔ)上結(jié)合地方特色演變發(fā)展而成。

早期隨著中國大一統(tǒng)的國勢和漢代統(tǒng)治者本身所具有的楚文化的熏陶，南方文化大規(guī)模北上傳播，與原始巫術(shù)神話相聯(lián)系的楚文化和先秦傳統(tǒng)文化相融合，形成了既具有黃河流域傳統(tǒng)深沉的理性色彩，又洋溢著長江流域浪漫氣息的令人耳目一新的漢文化內(nèi)容。西漢中期，兩京地區(qū)已逐漸形成趨同的中原地區(qū)服飾風(fēng)格，徐州地區(qū)服飾發(fā)展也隨之變化，出現(xiàn)了冠式更迭、服色變更的情況。不論外部環(huán)境如何變化，徐州地區(qū)漢代服飾發(fā)展趨勢較為平穩(wěn)，在延續(xù)西漢早期風(fēng)格的基礎(chǔ)上，不斷吸收，在帶有自身“多元一體”風(fēng)格的同時(shí)，融入了中原地區(qū)的大一統(tǒng)中。

圖四 陶執(zhí)兵俑 高48.5厘米 羊鬼山陪葬坑出土

圖五陶 執(zhí)兵俑 高42.厘5米 獅子山兵馬俑坑出土

圖六 女立俑（米山M4：6）米 山漢墓出土

[1]（宋）范曄、（晉）司馬彪：《后漢書》，中華書局，1965年第1版。

[2]（漢）班固：《漢書》，中華書局，1962年第1版。

[3]（漢）許慎撰、（宋）徐鉉楊校定：《說文解字》中華書局，1963年第1版。

[4]（梁）蕭統(tǒng)編、（唐）李善注：《文選》，中華書局，1977年第1版。

[5]（漢）劉熙：《釋名疏證補(bǔ)》，中華書局，2008年第1版。

[6]徐州博物館、中國國家博物館編：《大漢楚王》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2005年第1版。

[7]耿建軍、梁勇、李銀德：《江蘇徐州市米山漢墓》，《考古》1996年第4期。