文／岳 凱

圖一 西漢早期 虎鳳紋玉戈

徐州漢代墓葬中出土了大量鳳紋玉器，或與龍紋相結(jié)合的龍鳳紋玉器。本文以徐州地區(qū)漢墓中出土的鳳鳥紋玉器為對(duì)象，對(duì)其形制、風(fēng)格等作進(jìn)一步介紹與賞析，分析這一時(shí)期鳳鳥玉器的藝術(shù)特點(diǎn)與時(shí)代特征，以便揭示鳳鳥紋的演變過(guò)程，發(fā)揮裝飾花紋在器物斷代上的重要作用。

鳳鳥紋是中國(guó)古代器物中常見的紋飾，除了運(yùn)用在青銅器、漆器、金銀器上，在玉器上也盛行。與龍紋一樣，鳳鳥紋出現(xiàn)的年代也較早。在原始氏族社會(huì)時(shí)期，人們就開始將鳥類紋飾運(yùn)用在各類器物上?！稜栄拧め岠B》：“鳳，其雌皇?！惫弊ⅲ骸傍P，瑞應(yīng)鳥，雞頭、蛇頸、燕頜、魚背，五彩色，其高六尺許?！兵P為百鳥之王，是古人以鳥的形象為基礎(chǔ)，結(jié)合多種動(dòng)物的形象，想象出來(lái)的一種混合性神話動(dòng)物。目前所知，較明確而古老的鳳鳥紋飾距今約7000多年前，湖南洪江高廟文化遺址出土陶尊上繪展翅鳳紋飾[1]。鳥類紋飾玉器大多出土于紅山文化、龍山文化及良渚文化的遺址或墓葬中，如遼寧建平牛河梁第十六地點(diǎn)M4出土紅山文化玉鳳[2]，浙江余杭反山和瑤山墓葬出土良渚文化玉鳥等[3]。商代安陽(yáng)殷墟婦好墓中出土的玉鳳，則是目前中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的鳳鳥形玉器[4]，可見當(dāng)時(shí)人們對(duì)鳳鳥的崇拜已較為普遍。

原始先民對(duì)鳳鳥的崇拜，源于鳥禽善于飛翔，能夠自由地穿梭于天地之間，因此古人便認(rèn)為其具備呼風(fēng)喚雨、通天達(dá)地的神秘力量。同時(shí)，鳳鳥也被古人看作是“神鳥”或“祥瑞”，是天下安寧的象征。商人信奉“天命玄鳥，降而為商，宅殷土茫?！保ā对?shī)經(jīng)·商頌·玄鳥》）。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》云：“周之興也，鸑鷟鳴于岐山?！丙N鷟就是鳳凰。因周文王敬德保民，故有鳳來(lái)儀，鳳鳴岐山，保佑周人興旺，最終戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的殷商。又有《異物志》曰：“其鳥五色成文，丹喙赤頭，頭上有冠，鳴曰天下太平，王者有道則見?！边@種觀念從徐州地區(qū)所出土的代表性鳳鳥紋玉器中可見一斑。

圖二 虎鳳紋玉戈出土原貌

圖三 西漢早期 龍鳳紋玉璜

圖四 西漢早期 鳳紋玉璜

圖五 西漢早期 鳳鳥形玉飾件

圖六 西漢早期 組玉佩（對(duì)鳳玉飾）

西漢早期虎（一說(shuō)龍）鳳紋玉戈（圖一）[5]，1994-1995年出土于徐州獅子山楚王墓西側(cè)第4室門道北側(cè)的擾土中[6]（圖二）[7]。系白玉雕琢而成，長(zhǎng)17.2、寬11.2、厚0.7厘米，玉質(zhì)細(xì)膩，色澤溫潤(rùn)，局部有黃褐色沁斑。短援，長(zhǎng)胡，胡上有棘刺。闌側(cè)三穿。戈體兩面均滿飾淺浮雕勾連云紋，援胡之內(nèi)出廓透雕一只背生羽翅的螭虎，螭虎張口昂首，長(zhǎng)腰豐臂，長(zhǎng)尾勾起，作奔走之勢(shì)，神態(tài)兇猛異常。玉戈主體兩面紋飾相同，但內(nèi)部?jī)擅婕y飾各異，一面雕琢虺龍，肢體隨戈內(nèi)穿孔作“U”形卷曲回環(huán)；另一面則雕鳳鳥，鳳鳥直頸昂首，后斜的羽冠，突額圓睛，鉤喙鳴叫，雙爪飛揚(yáng)，展翅作舞。其造型一改先秦以來(lái)的寫實(shí)風(fēng)格，顯示出一種較強(qiáng)的審美特征，形象描繪了漢代人豐富的想像和創(chuàng)造力。

目前中國(guó)出土的西漢玉戈并不多見，這件玉戈的刃部未見使用痕跡，當(dāng)屬于玉禮兵器，推斷為西漢楚王祭祀、禮儀或出行時(shí)使用的華貴儀仗用具。其造型別致、紋飾精美，雕琢圖案生動(dòng)傳神，對(duì)研究漢代玉禮兵器的形制具有重要意義。

西漢早期龍鳳紋玉璜（圖三）[8]，1994-1995年出土于徐州獅子山楚王墓甬道中[9]。系白玉雕琢而成，長(zhǎng)21.1、寬4.2、厚0.4厘米。上下兩側(cè)和兩端皆琢出牙槽，雙面紋飾相同，皆以穿孔為中心，孔下雕柿蒂紋和變形卷云紋，兩側(cè)對(duì)稱雕刻5條虺龍，龍首的一側(cè)為鳳喙，龍身旁滿布鳳羽。龍身外各雕4條相互虬曲盤繞之龍。整個(gè)畫面均采用淺浮雕，雙面紋飾相同。共雕刻20條虺龍、4只鳳鳥及2個(gè)獸面。此件玉器構(gòu)圖精細(xì)飽滿，工藝精湛奇妙，雕刻繁復(fù)卻密而不亂，為漢代玉璜中紋飾最為精美的一件。

西漢早期鳳紋玉璜（圖四）[10]，1994-1995年出土于徐州獅子山楚王墓甬道中[11]。系白玉雕琢而成，長(zhǎng)19、寬9、厚0.46厘米，斷為三段，拼對(duì)完整。其玉質(zhì)細(xì)膩瑩潤(rùn)，雕工精湛，拋光滑潤(rùn)，近似半壁形，頗具戰(zhàn)國(guó)晚期楚式玉器的風(fēng)格。上部壁緣出廓透雕兩只回首相望攀伏著的鳳鳥，內(nèi)弧處也透雕一對(duì)頸背相對(duì)的鳳鳥。鳳鳥圓目鉤喙，鳳體變形夸張，棄具象而求神似，鳳尾延至下緣，以極細(xì)的陰線裝飾，并卷尾形成圓孔，鳳鳥身下為變形的卷云紋。玉璜內(nèi)部則滿飾排列緊密有序的谷紋。此件玉璜造型工整穩(wěn)重、美觀大方，雕琢精良，寓意吉祥。

西漢早期鳳鳥形玉飾件（圖五）[12]，1994-1995年出土于徐州獅子山楚王墓西二側(cè)室（W4）[13]。系白玉雕琢而成，高4.3、寬2.3厘米。全玉透雕一只昂首挺立的鳳鳥，鳳鳥凸目鉤喙，鳳冠飄揚(yáng)，鳳翅合攏，鳳尾上翹，構(gòu)圖穩(wěn)重大方。鳳身多部位以極細(xì)的陰線裝飾，拋光精美，惟下部稍有殘缺。

西漢早期組玉佩（圖六）[14]，2009年出土于徐州駱駝山“段翹”墓（圖七）[15]。系白玉雕琢而成，其中玉鳳高4.1、寬1.8-2.8、厚 0.2-0.6厘米。組玉佩發(fā)展至漢代，構(gòu)件中增加了玉舞人、玉沖牙以及其他形制的玉佩飾，并逐步形成了相對(duì)固定的使用方法和組合，一般佩戴在腰間的革帶上，并垂至下肢。該件組玉佩便是由玉環(huán)、玉珩、玉觽、玉舞人、對(duì)鳳玉飾等11件構(gòu)成。最上端以云紋鏤空環(huán)引領(lǐng)，其下部連接玉舞人與陰刻線雙龍首珩，雙首兩端各引舞人；左右舞人又與下部谷紋雙龍首珩相連，珩下正中墜對(duì)鳳，鳳鳥圓目張喙，鳳冠飄逸，呈現(xiàn)對(duì)鳴之姿，舞人在對(duì)鳳左右兩側(cè)，舞人下各墜有長(zhǎng)尾龍形觽。玉件玲瓏剔透，雕工精細(xì)精確，拋光嫻熟，各玉件功能不同，便于佩掛者運(yùn)用靈活。

西漢早期組玉佩（圖八）[16]，1992年出土于徐州韓山“劉”墓[17]。系白玉雕琢而成，其中玉鳳高4.8、寬1.7、厚0.2-0.5厘米。玉鳳鳥形飾扁平狀鳥形，頭部一圓孔作眼睛，兼作系孔，尾部亦有圓孔，正面淺浮雕、背面陰刻鳥身、羽翅，喙不明顯，可能為舊玉改制。

西漢早期龍鳳紋韘形玉佩（圖九），1986年出土于徐州北洞山楚王墓[18]。系青黃色玉雕琢而成，長(zhǎng)7.1、寬4.3厘米。玉佩平面前尖后圓，中部雞心隆起，有一橢圓形孔。正背兩面分別雕刻一龍一鳳。龍首與鳳首并列，采用圓雕技法雕刻而成。龍首的眼鼻凸起清晰，鳳作回首狀，鳳冠外突，喙作內(nèi)勾狀。凹面邊端處陰線刻劃勾連云紋，造型奇特。

圖七 組玉佩（對(duì)鳳玉飾）出土原貌局部

圖八 西漢早期 組玉佩（玉鳳飾）

韘形玉佩又稱心形玉佩，所為韘形玉佩，因它是由韘演變而成，韘是古代人們射箭時(shí)佩戴在大拇指上用于勾弦的用具?！墩f(shuō)文解字》說(shuō):“韘，身決也?！彪m然器身中間的圓孔還保留著，明顯已不具備鉤弦的實(shí)用功能，整器極強(qiáng)的裝飾性標(biāo)明其為佩玉。

圖九 西漢早期 龍鳳紋韘形玉佩

圖十一 西漢早期 鳳紋雙龍首玉珩

圖十二 西漢 立鳳形玉佩

圖十三 西漢中期 龍鳳貘紋玉環(huán)

西漢時(shí)期的王侯貴族墓葬中常見玉韘，早期的韘形玉佩處于戰(zhàn)國(guó)風(fēng)格向漢代風(fēng)格的過(guò)渡期，形式多樣。中期的韘形玉佩已基本定型，心形主體中部的孔變小，兩側(cè)的附飾透雕，比早期的更加繁縟。附飾紋樣多為變形卷云紋，個(gè)別為鳥獸紋。晚期，韘形玉佩的心形主體拉長(zhǎng)，中間的孔變小，兩側(cè)及上端的透雕附飾更為發(fā)達(dá)，透雕的龍紋和卷云紋比較夸張，整個(gè)玉佩形體狹長(zhǎng)。至東漢時(shí)期，考古出土資料中此類玉佩已非常少見，出現(xiàn)了韘形玉佩與玉的復(fù)合體，韘形玉佩逐漸消亡。

徐州地區(qū)出土韘形玉佩的墓葬均為楚國(guó)王室成員或地位較高的貴族，如獅子山楚王墓、北洞山楚王墓、簸箕山宛朐侯劉埶墓、韓山劉墓、后樓山一號(hào)墓等都有出土，等級(jí)較低的墓葬中從未見過(guò)韘形玉佩。[19]

西漢早期龍鳳紋玉劍珌（圖十），1986年徐州北洞山楚王墓出土[20]。系白玉雕琢而成，長(zhǎng)6、寬4.6-5.9、厚1.3厘米。玉質(zhì)晶瑩滑潤(rùn)。通體采用鏤雕與高浮雕結(jié)合之技法，琢出盤繞虬曲、姿態(tài)各異的5只螭虎和1只鳳鳥，構(gòu)思精巧，形制特殊，螭虎被雕琢得強(qiáng)健有力且生動(dòng)活潑，充分體現(xiàn)出匠師們精湛高超的琢玉工藝。

西漢早期鳳紋雙龍首玉珩（圖十一），2002年出土于徐州陶家山漢墓[21]。系青白玉雕琢而成，為組玉佩中的構(gòu)件。其兩面紋飾相同，兩端透雕龍首，眼部及鬣毛則為陰線刻，鬣毛卷曲，頸部刻有絞絲紋，中部滿飾勾連乳釘紋。器物正中頂部及兩端均有佩掛用的小圓孔，外緣及內(nèi)緣處出廓透雕兩組相對(duì)的變形鳳紋及卷云紋、柿蒂葉紋。鳳紋變形大膽，線條流暢，鳳紋與云紋渾然一體。

西漢立鳳形玉佩（圖十二），1972年（一說(shuō)1978年）出土于徐州白云山漢墓[22]。系暗紅色玉料雕琢而成，長(zhǎng)10.4、寬4.9，厚0.5厘米，呈片狀。在漢代人的意識(shí)中，紅色深沉而神秘，代表了天的權(quán)威，是人們極為崇尚的高貴之色。漢代多有紅色祥瑞，使用紅色雕琢百鳥之王鳳凰，最貼切地襯托出鳳凰的高貴與神圣。此件玉佩采用透雕與陰線刻相結(jié)合的手法，透雕出鳳首、鳳尾及卷云紋的大體輪廓，再以陰線刻勾畫出細(xì)部。飛鳳頭頂高冠、降落站立的瞬間躍然石上，具有較為深刻的蘊(yùn)意。其雕刻技法簡(jiǎn)約樸素，構(gòu)思精致巧妙，造型莊重大方，給人以過(guò)目不忘的美感，值得細(xì)細(xì)品讀。

西漢中期龍鳳貘紋玉環(huán)（圖十三），1982年出土于徐州市東洞山二號(hào)楚王后墓[23]。系白玉雕琢而成，直徑7.9厘米，多用于組玉佩的中部。通體透雕，環(huán)身以3條虺龍?bào)蠢@而成，附三鳳、貘及卷云紋，所雕玉鳳高冠圓睛，曲項(xiàng)回首，引吭高歌，振翅欲飛，佐以陰線刻畫裝飾細(xì)部，線條流暢自然。

觀察上述玉器的形制，我們不難發(fā)現(xiàn)，漢代玉雕鳳鳥紋單獨(dú)成形的很少，一般都是以紋樣裝飾于韘形佩、玉璧、玉瑗、玉環(huán)等器物上。由于漢代國(guó)力的發(fā)展與壯大，以新疆和田玉為代表材質(zhì)的玉器數(shù)量不斷增多。雕刻技法則大多采用透雕、浮雕刻出其輪廓，再以陰線刻畫圖像細(xì)部。受到雕刻技術(shù)發(fā)展的限制，玉器中的鳳鳥紋不如壁畫中的鳳鳥形象風(fēng)流灑脫。漢代，尤其是漢代早期，與前朝的風(fēng)格特征相比，鳳鳥紋變化雖并不明顯，但我們從鳳鳥的形象及裝飾細(xì)部依然可以看出漢代的審美意趣和追求。

徐州地區(qū)漢墓出土的玉器中，鳳鳥紋多與龍紋相結(jié)合，共同出現(xiàn)在同一器物上。鳳鳥大多刻畫為飛鳴起舞的動(dòng)態(tài)，從而呈現(xiàn)出自由鳴叫舒展的狀態(tài)。鳳鳥細(xì)部多陰刻流暢舒展、婉轉(zhuǎn)自如的弧線裝飾，使其身姿更顯靈動(dòng)飄逸。鳳眼陰刻眼線，顯得更加秀美，羽翅及鳳尾也用陰線刻進(jìn)行裝飾，刻劃出了鳳鳥現(xiàn)實(shí)的形體感，增添了鳳鳥紋樣的裝飾美。同時(shí)，漢代的鳳鳥身形都較長(zhǎng)，頭頸部呈彎曲狀，顯示出鳳鳥昂揚(yáng)的狀態(tài)，生動(dòng)地表現(xiàn)了鳳鳥的神韻。

這是因?yàn)橄惹匾詠?lái)，人們便形成了魂與魄的觀念?！抖Y記·郊特牲》記載，“魂氣歸于天，形魄歸于地”。到了漢代，人們崇尚事死如生的喪葬觀念更加強(qiáng)烈，對(duì)道教的信奉也促使?jié)h人們相信死后可以得道升仙。漢墓中出土大量裝飾龍、鳳紋的畫像石、壁畫、器物等，說(shuō)明漢代人們認(rèn)為龍鳳可以帶著死者的靈魂升入天庭。與此同時(shí)，以玉入葬在漢代也達(dá)到高峰。自新石器時(shí)代開始，玉器隨葬即彰顯了墓主尊貴的身份，商周至漢代對(duì)玉器的使用都有嚴(yán)格的規(guī)定和限制。玉器不僅是財(cái)富與等級(jí)的象征，同時(shí)也被漢人用作尸體防腐。漢代人們重視對(duì)身體的保護(hù)，認(rèn)為死者尸體不腐，便可永生，并在陰間擁有生時(shí)的一切。正是這種對(duì)永生的狂熱追求，使?jié)h代成為了玉器大發(fā)展的時(shí)代。

漢代以玉入葬，并裝飾龍鳳紋的特征，一直延續(xù)至東漢末年。漢人希望以此能夠得到永生，延續(xù)生前的尊貴與榮耀。不過(guò)，事與愿違，豪華的葬具和大量貴重的隨葬品，引來(lái)的卻是無(wú)數(shù)的盜墓者，導(dǎo)致十墓九空，尸骨無(wú)存。鑒于此種情況，魏文帝曹丕在曹魏黃初三年（222），廢除了以玉衣等隨葬的制度，并且不封不樹。從此，喪葬用玉逐漸衰落，中國(guó)古代玉器開始進(jìn)入世俗化的發(fā)展階段。鳳鳥紋也逐漸不再是圖騰崇拜、宗教的符號(hào)，而是開始面向世俗，更具生活情趣，向自然寫實(shí)的風(fēng)格發(fā)展。

總的來(lái)說(shuō)，徐州漢墓出土的玉器中，鳳鳥紋的形象更加具體，造型多給人輕盈活潑之感，彰顯了其勃勃的生機(jī)與自由的力量，具有一定的美感和裝飾性。另外，我們可以看到徐州地區(qū)漢代玉器的鳳鳥紋中，常伴有云紋出現(xiàn)，將瑞鳥與祥云相結(jié)合，進(jìn)一步表達(dá)漢人賦予其中的吉祥寓意和美好愿景。

[1]蕭兵：《龍鳳龜鱗：中國(guó)四大靈物探究（下冊(cè)）》，華中師范大學(xué)出版社，2014年。

[2]崔巖勤：《牛梁河紅山文化遺址出土動(dòng)物形玉器探析》，《赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第5期。

[3]楊菊華：《良渚文化與鳳鳥關(guān)系初探》，《北京教育學(xué)院學(xué)報(bào)》1994年第2期。

[4]李芳：《漢代玉器鳳鳥紋飾及在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》，安徽大學(xué)碩士學(xué)術(shù)論文，2014年。

[5]圖片、拓片來(lái)源：《中華文化畫報(bào)》，文化藝術(shù)出版社，1996年第3、4期；王愷、馬曉紅：《楚王珍寶知多少》，黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，2015年。另，此前諸多專家學(xué)者在描述此文物所雕“獸形”紋飾時(shí)，表述多有不同，本文不再一一細(xì)述。

[6]王愷：《淺說(shuō)徐州獅子山楚王墓出土玉器》，《東亞玉器》第二冊(cè)，香港中文大學(xué)中國(guó)考古藝術(shù)研究中心，1998年。

[7]圖片來(lái)源：王愷、馬曉紅：《楚王珍寶知多少》，黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，2015年。

[8]圖片、拓片來(lái)源：中國(guó)國(guó)家博物館、徐州博物館編輯：《大漢楚王——徐州西漢楚王陵墓文物輯萃》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版，2005；王愷、馬曉紅：《楚王珍寶知多少》，黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，2015年。

[9]同 [7]。

[10]圖片、線圖來(lái)源：徐州博物館：《古彭遺珍——徐州博物館館藏文物精選》，國(guó)家圖書館出版社，2011年；韋正、李虎仁、鄒厚本：《江蘇徐州市獅子山西漢墓的發(fā)掘與收獲》，《考古》1998年第8期。

[11]王愷、葛明宇：《徐州獅子山楚王陵》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2005年。

[12]圖片來(lái)源：林政升/James C. S. Lin：《追尋不朽：中國(guó)漢代墓葬精華 The Search for Immortality: Tomb Treasures of Han China》，劍橋大學(xué)，2012年。

[13]徐州漢文化風(fēng)園林管理處、徐州楚王陵漢兵馬俑博物館編：《獅子山楚王陵》，南京出版社，2011年。

[14]圖片來(lái)源：徐州博物館：《古彭遺珍——徐州博物館館藏文物精選》，國(guó)家圖書館出版社，2011年。

[15]林剛、崔強(qiáng)：《駱駝山東坡出土玉舞人的M29號(hào)墓，主人叫“段翹”》，《彭城晚報(bào)》2009年2月10日A04版，出土現(xiàn)場(chǎng)圖片由考古發(fā)掘者提供并同意使用。

[16]圖片來(lái)源：拍自徐州博物館《天工漢玉》展廳。

[17]徐州博物館：《徐州韓山西漢墓》，《文物》1997第2期。

[18]同 [14]。

[19]中國(guó)國(guó)家博物館、徐州博物館：《大漢楚王——徐州西漢楚王陵墓文物輯萃》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005年。

[20]同 [14]。

[21]同[14]。因未出考古簡(jiǎn)報(bào)，盛儲(chǔ)彬：《徐州市陶樓西漢墓》（中國(guó)考古學(xué)會(huì)編：《中國(guó)考古學(xué)年鑒2003年》，文物出版社，2004年），描述“該墓位于徐州市東郊金山橋開發(fā)區(qū)陶樓山西坡”，“墓葬的時(shí)代為西漢早期”。又見徐州博物館已出版《龍飛鳳舞——徐州漢代楚王墓出土玉器》（北京美術(shù)攝影出版社，2016年）。釋注為“2002年出土于徐州市鼓樓區(qū)金山橋陶家山墓（西漢中期）”；馬麟：《演變與創(chuàng)新：戰(zhàn)國(guó)至西漢的獅子山玉器》（《楚王夢(mèng)：玉衣與永生:徐州博物館漢代珍藏》，江蘇鳳凰美術(shù)出版社，2017年）釋注為“戰(zhàn)國(guó)晚期或西漢早期”，“徐州陶家山1號(hào)漢墓出土”。本文取其時(shí)間最早一說(shuō)。

[22]同[14]。另，李銀德：《中國(guó)玉器通史·秦漢卷》（海天出版社，2014年）釋注為“1978年”；李銀德、海蔚藍(lán)《楚王夢(mèng)：玉衣與永生:徐州博物館漢代珍藏》（江蘇鳳凰美術(shù)出版社，2017年）釋注為“1972年”。

[23]李銀德、海蔚藍(lán)《楚王夢(mèng)：玉衣與永生:徐州博物館漢代珍藏》（江蘇鳳凰美術(shù)出版社，2017年；線圖：林政升/James C. S. Lin：《追尋不朽：中國(guó)漢代墓葬精華 The Search for Immortality:Tomb Treasures of Han China》，劍橋大學(xué)，2012年。