文／張勝男

陶俑作為古代隨葬品中的重要門類，是古人“事死如生”的精神寄托，它的發(fā)展歷程以一個獨特的視角，真實再現(xiàn)了古代政治、思想、文化、軍事、生產(chǎn)、生活多方面的豐富內(nèi)容。

古代陶俑陳列是徐州博物館重要的藝術(shù)類專題展覽。徐州出土的歷代陶俑題材豐富，形式多樣。漢俑拙樸凝重、南北朝俑清秀端莊、隋唐俑豐滿雍容，體現(xiàn)了各自的時代特征及藝術(shù)風(fēng)格。他們是靜止的，也是鮮活的，帶著歷史的塵埃，呈現(xiàn)出古人生活的人間百態(tài)。

楚騎爭鋒——獅子山楚王陵出土兵馬俑

獅子山兵馬俑坑位于獅子山楚王墓西400米處，是一支兵種齊全、組編完整、步騎兼?zhèn)涞淖鲬?zhàn)隊，這支漢兵馬俑軍陣由4,000多件各種類型的兵馬俑組合而成（圖一）。穩(wěn)健肥碩的馬俑，足智多謀的官吏俑，矯健英俊的立式俑，威嚴(yán)肅穆的甲胄俑，憨厚質(zhì)樸的發(fā)髻俑，機智敏捷的警衛(wèi)俑，種類豐富。通過眼、眉、嘴、鼻的微小變化，制作者刻畫出各種栩栩如生、不同神態(tài)的陶俑，表現(xiàn)出豐富的情感。

圖一 兵馬俑發(fā)掘現(xiàn)場

文吏俑（圖二），高54厘米，身材魁梧高大，頭戴平頂幘，身著三重深衣，外罩博袖長袍，腰間束帶，雙手拱于胸前，寬袖遮蓋雙手，上有一長方形孔，手中原應(yīng)持有令笏之類。給人以足智多謀、沉著冷靜、審時善斷的感覺，顯示出身經(jīng)百戰(zhàn)、勝利在握的軍事指揮家風(fēng)度。

還有甲胄俑（圖三）。他們頭戴風(fēng)字盔，身披鎧甲，威風(fēng)凜凜，威嚴(yán)肅穆，充滿銳氣。軍陣與兵法在古代戰(zhàn)爭中具有極其重要的地位，只有攻防兼?zhèn)?、?xùn)練有素的軍陣，才能在兩軍對壘的冷兵器時代沖鋒陷陣。獅子山楚王陵的兵馬俑群正是這樣一支編組整齊的古代戰(zhàn)斗軍陣，他們帶著2000多年前兩軍對壘的肅殺之氣深藏于地下，守住王陵也守住了歷史的秘密。

黃門侍郎——北洞山楚王墓出土彩繪儀衛(wèi)俑

北洞山楚王墓墓道的兩側(cè)的7個龕內(nèi)共出土彩繪儀衛(wèi)陶俑224件，絕大部分完整，其服飾色彩豐富，色調(diào)配置和諧，衣紋流暢飄逸，面部表情生動細(xì)致，這些彩繪陶俑是中國迄今為止發(fā)現(xiàn)漢代及以前色彩保存最好的彩繪俑群（圖四）。根據(jù)彩繪俑的裝扮可分為持笏俑、持兵俑和背劍箙俑三種形制。有的彩繪陶俑所佩綬帶下端均有半通印，印文多為郎中，少數(shù)為中郎。陶俑出土?xí)r絕大部分完整，神態(tài)逼真，宛若真人，色彩顏色豐富多樣，有紅、白、黑、綠、藍(lán)、紫、絳諸色，色調(diào)配置和諧，衣紋線條流暢飄逸。面部表情生動細(xì)致，眉目、胡須纖細(xì)如毫，他們不僅發(fā)式各異，就連胡子的式樣也各不相同，甚至連單、雙眼瞼都清晰可辨，融雕塑和繪畫技藝于一體，給人以千人千面之感。

北洞山楚王墓出土的彩繪儀衛(wèi)俑，融繪畫、雕塑藝術(shù)于一體，造型凝重，色彩鮮艷，堪稱中國西漢時期陶俑藝術(shù)的精品，為研究西漢諸侯王的儀衛(wèi)制度提供了珍貴的實物資料。強大的西漢楚國造就了一大批雕塑藝術(shù)大師，他們潛心摸索，代代相傳，嘗試著制作各種不同種類的陶俑，工藝不斷提高，藝術(shù)造詣不斷升華（圖五）。

圖五 儀衛(wèi)俑發(fā)掘現(xiàn)場

圖二 獅子山文吏俑

圖三 陶跽坐甲胄俑

圖四 彩繪執(zhí)笏陶俑

妙麗善舞——馱籃山楚王墓出土樂舞俑

漢代人善于用歌舞抒發(fā)情懷，馱籃山楚王夫婦墓中出土的陶俑是一組漢代樂舞的場面，處于中心位置的繞襟衣陶舞俑出土?xí)r數(shù)量多達(dá)40件，高48-53厘米。細(xì)看陶俑可觀察到舞俑著長裙曳地（圖六），且外裙有褶痕，再看外襟袖寬而短，露內(nèi)襟長袖，身體向左彎曲體態(tài)呈S形，雙臂翹袖至頭頂向兩側(cè)甩出，是長袖舞中典型的翹袖折腰之姿，此類舞俑應(yīng)是當(dāng)時楚王宮內(nèi)特定舞者的形象，身姿纖細(xì)、五官清秀且神色柔和，將漢代女子溫婉的性格特點及審美觀念一一展現(xiàn)。而舞俑身后的樂俑則席地而坐，一人身體微微前傾，左手調(diào)弦，右手作彈撥狀，應(yīng)是彈奏琴瑟一類的樂器（圖七）。一人雙手上舉，左手定物，右手持小棒或小木銀敲擊編鐘或石磬，可以稱為打擊樂手（圖八）。一人曲肘上舉，雙手接近嘴部，面目沉吟，應(yīng)是吹笙或排簫的吹奏俑（圖九）。

徐州出土的西漢樂舞俑具有濃郁的先秦楚樂風(fēng)韻，劉邦稱帝后，漢王朝在徐州分封了13代楚王，徐州西漢樂舞俑絕大部分出土于楚王及其家族墓，從樂舞俑在墓中置放的部位以及樂舞形式來看，應(yīng)為宮廷“女樂”，即供楚王欣賞的俗樂表演。

雋永惠中——魏晉南北朝陶俑

魏晉南北朝時期，徐州作為南北爭奪的要地，戰(zhàn)爭頻繁。徐州北朝俑具有鮮明的地方特色和時代特色，造型藝術(shù)和服飾藝術(shù)均達(dá)到了較高水平，較真實地反映了當(dāng)時的時代風(fēng)貌。藝術(shù)造詣極高的文吏俑頗具“魏晉風(fēng)度”，安之若素，女侍俑則秀雅俊美。明光鎧胡人武士俑威猛，雙髻執(zhí)笏女俑陽光活潑，象奴俑人象形體反差巨大，等等，體現(xiàn)了不同文化的交融。

圖六繞 襟衣陶舞俑

圖八擊 磬陶俑

彩繪執(zhí)笏雙髻女立俑（圖十），高42.4厘米，頭梳雙髻，是未成年少女的發(fā)式。女俑雙發(fā)髻盤于兩耳側(cè)，發(fā)式別致，面白泛紅，細(xì)眉上挑，高鼻直挺，朱唇含笑，服飾也一改漢服的長衣斜襟而為短衣長褲，具有明顯的西域馬上民族的特色。其服飾則為胡服裝扮，上身著黑色右衽短衣，袖口略敞，露出手臂。領(lǐng)口、袖口、衣下擺均有一通劃痕以示鑲邊，著雙層內(nèi)衣，外層圓領(lǐng)涂朱，內(nèi)層白色交領(lǐng)，面、領(lǐng)、手臂等身體露出部分滌粉白色。下著長褲，褲腿肥大呈圓筒狀，足蹬履露于褲外，雙手相合擁笏于胸前。從女俑的身上不僅能夠看到人物的個性特征具有的靈動活潑，還能了解那個時代各種人物不同身份的服飾以及裝飾特征。

圖七 撫瑟俑

圖九 吹奏陶俑

圖十彩 繪雙髻執(zhí)笏女立俑

圖十一 文吏俑

圖十四 鎮(zhèn)墓天王俑

圖十三 三彩文吏俑

文吏俑（圖十一），高約60厘米，泥質(zhì)灰陶，體形修長，五官清秀，神態(tài)淡然肅穆，面目祥和，寬衣博帶，體現(xiàn)出秀骨清相、溫雅俊逸的魏晉風(fēng)度。陶俑頭戴小冠，微微俯視，身穿長袍，長裾墜地，穿齊頭履，雙手執(zhí)環(huán)首長刀于胸前。雕塑者在塑造這兩件陶俑時，有意把身軀拉長，達(dá)到不合比例的程度（頭與身體比例為1∶9，顯然不是正常的人體比例）但并不因為比例失調(diào)而令人難以接受。如此造型夸張的俑人在墓中的任務(wù)是守門衛(wèi)戶，保證墓主人及其家庭的安全。陶俑面帶微笑，文雅自若，這種含蓄而微妙的表情，或許與當(dāng)時佛教盛行有關(guān)，樸實生動，不失為一件帶有特定時代風(fēng)格的藝術(shù)珍品。

圖十五 宋代女臥俑

圖十二 千秋萬歲俑

盛邦妙造——隋唐宋陶俑

隋唐是中國歷史上一個享樂的、開放的時代。這在文化交流融合的背景中，雕塑藝術(shù)達(dá)到了全面高度發(fā)展的鼎盛時期。陶俑題材內(nèi)容比以前更為擴大，制作技術(shù)更趨熟練精湛。徐州出土的唐代文吏俑、馬俑、駱駝俑、鎮(zhèn)墓獸等，種類多樣，釉色和諧，線條優(yōu)美流暢，色彩及造型藝術(shù)都接近于中原洛陽地區(qū)。

銅山花馬莊唐墓出土的兩件人面鳥身俑（圖十二），為雌雄兩種。雌性為“千秋”，面部圓潤，體態(tài)豐滿，背生雙翅，足部為蹄狀；雄性為“萬歲”，體形較修長，著寬口袖上衣，雙手拱于胸前。東晉葛洪編撰的《抱樸子·內(nèi)篇》稱：“千歲之鳥，萬歲之禽，皆人面鳥首，壽亦如其名?！焙幽相嚳h（現(xiàn)為鄧州市）南北朝時期的畫像磚墓中也有人面鳥的形象，并有旁題“萬歲”“千秋”，對照文獻和考古資料，這種人面鳥也被稱為萬歲、千秋鳥。人面鳥俑是隋唐至南宋時期墓葬中出現(xiàn)的一種神煞明器，具有守護亡者靈魂、引導(dǎo)升仙的寓意，說明古代喪葬風(fēng)俗方面所受神仙讖緯之說的影響。

唐三彩多集中出土于西都長安和東都洛陽地區(qū)的唐墓中，其他地區(qū)則較為少見。江蘇地區(qū)除了在揚州等地發(fā)現(xiàn)過一些生活用具類三彩器外，他處則較罕見，徐州地區(qū)發(fā)現(xiàn)的唐三彩俑群無疑填補了這一空白。這批唐三彩俑胎質(zhì)潔白堅硬、造型生動、施釉勻潤、色澤鮮艷，俑群的組合和造型、風(fēng)格上則接近于洛陽地區(qū)的三彩俑，具有較高的藝術(shù)價值和歷史價值。

三彩文吏俑（圖十三），通高81厘米，立于一束腰座上，座四周各有一個橢圓形鏤孔，頭戴進賢冠，身著寬袖袍服，外著裲襠甲。雙手?jǐn)n于胸前，腰束革帶，下著長裙，露分梢皂靴。頭部無彩，露出白胎。其余部分施黃綠釉。文吏俑面容豐滿恬淡、溫文雍容，拱手而立。

鎮(zhèn)墓天王俑（圖十四），原立于一臥獸座上，臥獸現(xiàn)僅存頭部。天王體態(tài)雄健，頭戴戰(zhàn)盔，盔上有一怪鳥，圓目、勾嘴、曲頸。面部鼓目突睛作怒視狀，闊鼻撇須、大嘴緊閉。上身著圓領(lǐng)戰(zhàn)袍，腳凳翹首靴。雙臂揮舞，左手直伸向前方，雙手似握弓狀。左腿直立，右腿向一側(cè)抬起，腳踏一掙扎的怪獸。另一件與之相反動作，這兩件金裝甲胄的天王俑，被生動夸張地刻畫出形象。

宋代社會是典型的文人化社會，崇文抑武，其美學(xué)風(fēng)格轉(zhuǎn)向婉約、典雅、秀麗、柔美，在明器雕塑風(fēng)格上是以優(yōu)美為主格調(diào)。

宋代臥嫗俑（圖十五），1990年2月發(fā)現(xiàn)于徐州市西約10公里處的楚王山南坡一座宋代墓葬。該墓為群眾取土?xí)r發(fā)現(xiàn)并遭到嚴(yán)重破壞，其中有一件肖窯臥姿老嫗?zāi)笏芟袷终滟F，為徐州博物館征集入藏。塑像以白色瓷土捏塑，胎質(zhì)較細(xì)，表面飾有化妝土，未施釉。塑像為一老嫗直姿側(cè)臥于榻上，頭枕長方形枕，枕側(cè)飾有蓮花紋。自肩部至腳踝處蓋有薄衾，衾順身體自然下垂，并在兩側(cè)形成波浪形折紋。上身穿右衽交領(lǐng)衣，下著長褲，足穿尖足履，頭戴暖巾，額發(fā)外露，腦后綰一發(fā)髻并插圓頭簪。面部表情尤為生動，額部及嘴角處皺紋真切清晰，因肌肉松弛而下垂的眼袋也刻畫得十分逼真，睡態(tài)安詳自然。塑像底部刻有“蘆秀塑”三字，字體為簡筆、行楷、宋代書風(fēng)。

小 結(jié)

陶俑是雕塑的藝術(shù)，在中國古代雕塑史上占有獨特的位置，秦俑的氣吞山河，漢俑的囊括宇宙，魏晉南北朝俑的藝術(shù)輝煌，隋唐俑的氣象萬千，宋俑的韻致精微，凝結(jié)了中華民族的觀察方式、感覺方式、情感方式，以及古人對于生命和信仰的觀念等，對于我們解讀中國文化精神、傳統(tǒng)審美精神提供了重要依據(jù)。

不論是漢俑的樸拙天真，還是魏晉俑的飄逸，又或是隋唐俑的雍容華貴，宋俑的世俗化特征，在一個個生動的陶俑表情和姿態(tài)中我們可以領(lǐng)悟到古人的生活狀態(tài)和情感世界，他們用最樸素的藝術(shù)語言生動刻畫出活躍于社會底層的鮮活生命，為我們呈現(xiàn)出古人豐富的精神世界，讓我們在漫長的兩千年后能夠探知他們的內(nèi)心，感受他們的情懷。

徐州漢代陶俑中蘊藏的大量豐富信息，對地方政治、經(jīng)濟、文化等方面的研究具有重要意義，也是今天我們對徐州非物質(zhì)文化遺存進行定位思考的重要參考資料。徐州漢代陶俑與漢畫像石、漢代墓葬一起演繹著漢文化中浪漫主義色彩的淳樸、凝重之美，也為我們認(rèn)識徐州地區(qū)漢代社會生活提供了重要的資料。

[1]丁斌：《漢代雕塑的寫意風(fēng)格》，《藝術(shù)探索》2001年第4期。

[2]唐荀：《古拙樸厚 意在形先——兩漢陶俑及其特征淺析》，《電影評介》2007年第20期。

[3]熊廖：《漢代陶瓷雕塑藝術(shù)風(fēng)格窺探》，《中國陶瓷》1988年第2期。

[4]高峰：《淺析漢代陶俑的造型特點及影響》，《陶瓷論壇》2004年第1期。

[5]張玉、于征：《文彩繽紛今猶在——漢代俑偶服飾賞析》，《文物天地》2014年第3期。

[6]許一伶：《論徐州西漢樂舞俑的藝術(shù)特色》，《東南文化》2005年第2期。

[7]祝靜、郁明：《徐州博物館藏北朝俑》，《文物天地》2013年第3期。

[8]張玉、劉照建：《徐州地區(qū)西漢陶俑的發(fā)現(xiàn)及初步研究》，《東南文化》2002年第11期。