摘? 要：?jiǎn)碳{森·斯威夫的《一個(gè)謙卑的建議》和魯迅的《藥》都運(yùn)用異常冷靜的寫作口吻，以不同的形式對(duì)所處社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行了間接性的批判，分別通過對(duì)“建言獻(xiàn)策”統(tǒng)治者蠶食嬰兒和用“血饅頭”治病來表達(dá)對(duì)所處社會(huì)的極大諷刺。

關(guān)鍵詞：冷靜;荒誕;諷刺

作者簡(jiǎn)介：劉銘淇（1998-），女，漢族，河北省保定市順平縣人，河北大學(xué)外國語學(xué)院英語專業(yè)本科在讀。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-14-0-02

喬納森·斯威夫特是18世紀(jì)大不列顛及愛爾蘭聯(lián)合王國的諷刺作家、散文家、政論家。他的作品《一個(gè)謙卑的建議》以平靜諷刺的口味揭露了統(tǒng)治者對(duì)勞苦大眾的殘酷剝削，表達(dá)了對(duì)他的深切同情。魯迅的著作《藥》與斯威夫特的《一個(gè)謙卑的建議》有著很多的共同之處。同樣作為社會(huì)的冷靜旁觀者，魯迅也用平靜的筆觸，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的“吃人”現(xiàn)狀。本文主要探討的是以下主要探討的是《一個(gè)謙卑的建議》和《藥》異常冷靜寫作基調(diào)以及其各自關(guān)于“吃人”的荒誕社會(huì)現(xiàn)象的深層次解讀。

一、冷靜的寫作基調(diào)

（一）冷靜的世事觀察者

諷刺的最高境界不是張狂，而是冷靜。最高層次的諷刺是不動(dòng)聲色的冷靜陳述卻讓人毛骨悚然。斯威夫特一生與社會(huì)政治接軌?！兑粋€(gè)謙卑的建議》是斯威夫特晚年的著作，此時(shí)他已經(jīng)深刻洞悉愛爾蘭人的苦難以及英國統(tǒng)治階級(jí)對(duì)愛爾蘭人的殘酷剝削。而魯迅先生的《藥》寫于1919年4月25日，脫稿于"五四運(yùn)動(dòng)"時(shí)期，作品中人物所處的時(shí)代為戊戌政變后，辛亥革命前后期間。從某種程度上來說，魯迅先生和他的作品《藥》同樣見證了一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代。喬納森·斯威夫特和魯迅都是各自時(shí)代冷靜的世事觀測(cè)者，他們所處的時(shí)代和所經(jīng)歷的歷史事件，造就了他們作品中的異乎尋常冷靜基調(diào)。

（二）細(xì)節(jié)描寫中的冷靜與荒誕

在《一個(gè)謙卑的建議》中，斯威夫特的冷靜很像是一個(gè)英國紳士特有的淡漠氣質(zhì)。他在《一個(gè)謙卑的建議》中采用異常冷靜的口吻，談?wù)搶?歲的孩子作為資產(chǎn)階級(jí)餐桌上的食物的利國利民的建議，“一個(gè)年輕健康、營(yíng)養(yǎng)良好的孩子在一歲的時(shí)候是味道最美、營(yíng)養(yǎng)最佳、最有益健康的食品，燜、烤、焙、煮皆無不可;而我也確信無論做成燉重汁肉丁和蔬菜燉肉，他們都一樣美味可口。”[1]同時(shí)，他還將烹飪方法和各部分用途悉數(shù)以談：“在招待朋友的筵席上，一個(gè)孩子可以做成兩道菜，家庭聚餐的話，孩子的前后腿的四分之一已經(jīng)可以作為一道好菜了，如果加點(diǎn)胡椒粉和鹽放上四天再煮，味道將更好，尤其是在冬天?！盵1]各種數(shù)據(jù)的運(yùn)用，以及對(duì)社會(huì)問題的分析推論讓人感覺似乎他真的在真心實(shí)意地解決某一個(gè)社會(huì)問題。

斯威夫特將當(dāng)時(shí)的英國社會(huì)看得清楚透徹，他將巨大的諷刺融入到冷靜而荒誕的言語中?！兑粋€(gè)謙卑的建議》看似真心實(shí)意國獻(xiàn)策的勸諫，就像英國紳士用精致的刀叉小口小口細(xì)分并咀嚼著精心烹飪的嬰兒嫩肉，看起來舉止端莊、風(fēng)度翩翩，實(shí)則慘絕人寰、冷酷無情。

而魯迅《藥》中的冷靜同樣如此，精心烹飪“血饅頭”的場(chǎng)景和《一個(gè)謙卑的建議》中蠶食嬰兒的場(chǎng)景有著異曲同工之妙?！耙幻嬲D了灶火，老栓便把一個(gè)碧綠的包，一個(gè)紅紅白白的破燈籠，一同塞在灶里;一陣紅黑的火焰過去時(shí)，店屋里散滿了一種奇怪的香味?！盵2]小栓的母親精心烹制“血饅頭”就仿佛精心烹飪精致的糕點(diǎn)一般，“血饅頭”只是被當(dāng)做救命稻草，但這“血饅頭”分明是沾染著革命志士人血的。百姓對(duì)將“血饅頭”進(jìn)行買賣習(xí)以為常，“吃了么？好了么？老栓，就是運(yùn)氣了你！你運(yùn)氣，要不是我信息靈……”[2]、“這是包好！這是與眾不同的。你想，趁熱的拿來，趁熱的吃下?！盵2]現(xiàn)在看來已經(jīng)是荒誕至極、殘酷至極的做法，在魯迅先生筆下，被冷靜地勾刻成了正常不過的社會(huì)現(xiàn)象，由此便產(chǎn)生了極大的諷刺效果。

勞苦大眾的嬰兒是鮮活的生靈，“血饅頭”沾滿了夏瑜這樣為革命獻(xiàn)身的革命志士的血。英國紳士精挑細(xì)選、小心宰割、細(xì)細(xì)品嘗;“血饅頭”被荷葉精心包裹、細(xì)細(xì)烹制、小心的吃了。斯威夫特和魯迅先生筆下的荒誕場(chǎng)景，由此體現(xiàn)出了極大的諷刺效果。

二、荒誕背后的無謂犧牲

不管是斯威夫特的《一個(gè)謙卑的建議》還是魯迅的《藥》，可憐的被壓迫者和犧牲者做出無謂的犧牲將上層人民高高托起。然而，這樣的犧牲卻并沒有起到喚醒統(tǒng)治者或者改良社會(huì)的作用，最后成為了無謂的犧牲。

《一個(gè)謙卑的建議》創(chuàng)作背景下的愛爾蘭人民因饑荒及苛捐雜稅而民不聊生，苛捐雜稅養(yǎng)肥了統(tǒng)治者，但各型各色堂而皇之為國家利益考量的獻(xiàn)策者一次次提出一條又一條錦囊妙計(jì)，再次壓迫者將他們高高托起，讓他們養(yǎng)尊處優(yōu)的愛爾蘭窮苦人民。我們不妨假設(shè)，倘若這荒誕的建議真的能夠?qū)嵭校敲匆粴q的孩童被賣給上層社會(huì)，做了所謂國家利益的犧牲品，光榮而偉大;英國偉大的統(tǒng)治者也因此享用著他們智慧的碩果，同時(shí)欣賞著為這條由國家利益考量出發(fā)而提出的妙計(jì)。但事實(shí)上，社會(huì)不會(huì)被改良，勞苦大眾的苦難卻會(huì)更加深重。

魯迅的藥中“血饅頭”的慘烈展現(xiàn)的即為當(dāng)時(shí)社會(huì)的悲哀現(xiàn)狀。李新宇教授在《愧對(duì)魯迅》中寫道：“一般民眾的大腦總是權(quán)威思想的馬場(chǎng)，越是沒有知識(shí)越是把灌輸?shù)臇|西看的天經(jīng)地義?！盵3]華老栓受到民族文化特別是作為深層結(jié)構(gòu)的文化心理素質(zhì)的制約，他無法打破壟斷形成超越，超越幾千年的文化積淀。[4]《藥》中的夏瑜是為拯救貧苦的愚昧大眾挺身而出的偉大革命家，“血饅頭”能治肺癆這種如此荒誕的說法竟成了當(dāng)時(shí)愚昧大眾救命的唯一稻草。更加可悲的是《藥》中血饅頭的血來自于為革命拋頭顱灑熱血而犧牲的夏瑜?？梢?，在百姓無知的情況下，革命者的鮮血和生命，挽救不了底層人民的生命。正如魯迅對(duì)孫伏園所說：“《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀;更直接說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲者是誰，卻還要因了愚昧的見解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利。”革命者為了愚昧大眾，亡了;沒有感激，沒有敬畏，愚昧的大眾卻以一種理所應(yīng)當(dāng)?shù)淖藨B(tài)享用著革命者的鮮血。

三、源于正常的荒誕及其諷刺意義

荒誕是就視角而言的?；恼Q源于荒誕事物的正常化，所謂荒誕其實(shí)就是遠(yuǎn)遠(yuǎn)異乎平常，平常是以當(dāng)前社會(huì)狀況為基準(zhǔn)線的。其實(shí)不管是建言獻(xiàn)策“吃嬰兒”還是為治病吃“血饅頭”，以當(dāng)前視角來看都十分荒誕。但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，“吃人”便是那個(gè)時(shí)候的常。

《一個(gè)謙卑的建議》和《藥》中關(guān)于“吃人”的荒誕，與社會(huì)時(shí)代背景緊密相連?！俺匀恕笨此苹恼Q，但《一個(gè)謙卑的建議》中對(duì)“吃人”的建議取自自以為是的獻(xiàn)策者對(duì)當(dāng)局者提出的只會(huì)加深人民痛苦的建議，而魯迅《藥》中的血饅頭更是源自于當(dāng)時(shí)社會(huì)中的殘酷事實(shí)。其實(shí)斯威夫特和魯迅先生不過是當(dāng)時(shí)眾人皆愚昧的時(shí)代背景下的清醒者，將社會(huì)看不到的荒誕看得一清二楚，并在其作品中予以諷刺。

參考文獻(xiàn)：

[1]Jonathan Swift.A MODEST PROPOSAL--For preventing the children of poor people in Ireland， from being a burden on their parents or country， and for making them beneficial to the public，1729.

[2]魯迅.吶喊[M].北京：中華書局，2013.11.

[3]李新宇.愧對(duì)魯迅[M].上海：上海三聯(lián)書店，2004.

[4]曹文生.論魯迅《藥》中的悲劇精神[J].名作欣賞，2012，35：（47）.