臧姍

【摘 要】 《共產(chǎn)黨宣言》中的人本思想體現(xiàn)在：對(duì)工人的生活狀況給予極大的關(guān)注，提出了人的發(fā)展的個(gè)性化和社會(huì)化思想，更加關(guān)注人類(lèi)的解放和發(fā)展?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中的人本思想對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的啟示在于：要大力建設(shè)促進(jìn)人的全面發(fā)展的物質(zhì)文明，努力發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)促進(jìn)人類(lèi)全面發(fā)展的精神文明。

【關(guān)鍵詞】 《共產(chǎn)黨宣言》;人本思想;人的發(fā)展;啟示

在科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展史上，《共產(chǎn)黨宣言》具有里程碑式的意義。馬克思、恩格斯通過(guò)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，在這一綱領(lǐng)性文件中深刻分析了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系，首次闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出了共產(chǎn)主義是不可抗拒的歷史潮流。170年后的今天，我們重新研究《共產(chǎn)黨宣言》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中還蘊(yùn)含了豐富的人本思想，對(duì)于我們新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。

一、《共產(chǎn)黨宣言》中人本思想提出的歷史背景

文藝復(fù)興以來(lái)，以人為中心取代了以神為中心的價(jià)值取向，人的價(jià)值和尊嚴(yán)得以肯定，人的自由和理性得以高度贊揚(yáng)，這些都促使了資產(chǎn)階級(jí)反封建的新文化迅速發(fā)展，為工業(yè)革命的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，原來(lái)倡導(dǎo)的自由和理性并不能使人類(lèi)擺脫原有條條框框的限制，反之，經(jīng)濟(jì)越發(fā)展、科學(xué)越進(jìn)步，人類(lèi)就越不自由、人與人之間就越不平等。正是在這種時(shí)代困境之下，馬克思、恩格斯開(kāi)始關(guān)注人的生存和發(fā)展，并將研究成果寫(xiě)入科學(xué)社會(huì)主義的綱領(lǐng)性文件—《共產(chǎn)黨宣言》中。

馬克思、恩格斯所處的歷史時(shí)代，是第一次工業(yè)革命已經(jīng)完成的時(shí)代。當(dāng)時(shí)，工業(yè)化大生產(chǎn)取代了傳統(tǒng)的手工業(yè)生產(chǎn)，給整個(gè)歐洲帶來(lái)了前所未有的變化，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中也進(jìn)行了深入的闡述，即“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造出的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”，[1]但是，隨著生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，交通工具的極其便利，資產(chǎn)階級(jí)為了獲取工業(yè)發(fā)展的原始積累，在利益的驅(qū)使下，加劇了對(duì)工人階級(jí)的掠奪，使工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的差距日益擴(kuò)大。同時(shí)，“由于推廣機(jī)器和分工，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)已經(jīng)失去了獨(dú)立的性質(zhì)，因而對(duì)工人也失去了任何吸引力。”[2]就這樣，現(xiàn)代工業(yè)越發(fā)達(dá)，工人階級(jí)所受的剝削越嚴(yán)重。對(duì)于處于統(tǒng)治階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，工人只是機(jī)器化大生產(chǎn)中的勞動(dòng)工具，根據(jù)每個(gè)工人對(duì)機(jī)器化生產(chǎn)貢獻(xiàn)的價(jià)值不同，而支付相應(yīng)的生活費(fèi)用。當(dāng)然，這些費(fèi)用，僅限于維持工人最低生活保障，難以實(shí)現(xiàn)工人的全面發(fā)展，更無(wú)法實(shí)現(xiàn)工人自由全面發(fā)展。

二、《共產(chǎn)黨宣言》中人本思想的體現(xiàn)

1、《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)工人的生活狀況給予極大的關(guān)注

馬克思、恩格斯明確指出工人受工廠(chǎng)資本家的剝削，即“現(xiàn)代的工人只有當(dāng)他們找到工作時(shí)才能生存，而且只有當(dāng)他們的勞動(dòng)增殖資本的時(shí)候才能找到工作。這些不得不把自己零星出賣(mài)的工人，像其他任何貨物一樣，也是一種商品，所以他們同樣受到競(jìng)爭(zhēng)的一切變化，市場(chǎng)的一切波動(dòng)的影響”。[3]也指出這種生產(chǎn)關(guān)系下，每個(gè)工人根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)自我的全面發(fā)展，即“工人階級(jí)變成了機(jī)器的單純附屬品，要求他做的只是簡(jiǎn)單的，極其單調(diào)和極容易學(xué)會(huì)的操作”。同時(shí)，也指出了工人還要受到其他資本家的剝削，由于工人沒(méi)有任何多余的再生產(chǎn)資料，還要受到房東，店主店鋪老板等其他資產(chǎn)階級(jí)的剝削。受整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)剝削的影響，工人不僅物質(zhì)生活狀況改善程度有限，精神層面的提升機(jī)會(huì)更是少之又少。

2、《共產(chǎn)黨宣言》中提出了人的發(fā)展個(gè)性化和社會(huì)化思想

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，人的發(fā)展是社會(huì)性和個(gè)體性的統(tǒng)一：一方面，人的發(fā)展具有社會(huì)性，整個(gè)社會(huì)是每一個(gè)人生存和發(fā)展基礎(chǔ)，人只有在社會(huì)中才能獲得生命的延續(xù)的條件，找到實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的途徑;另一方面，人具有個(gè)體性，每個(gè)人在社會(huì)中都是唯一的個(gè)體，都有區(qū)別于他人的生理和心理特征。馬克思、恩格斯還深刻分析了無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的社會(huì)性，明確指出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的行動(dòng)”，“人的行動(dòng)，至少是各文明國(guó)家的聯(lián)合的行動(dòng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的條件之一”，[4]同時(shí)，《共產(chǎn)黨宣言》并沒(méi)有忽視人的個(gè)性化發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)是以解放全人類(lèi)為目的，而全人類(lèi)是由每個(gè)個(gè)體組成的，解放全人類(lèi)就是釋放每個(gè)人的個(gè)體性，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的全面發(fā)展。[5]

3、《共產(chǎn)黨宣言》更加關(guān)注人類(lèi)的解放和發(fā)展

馬克思、恩格斯深刻闡明了一個(gè)觀點(diǎn)，即“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！盵6]自從人類(lèi)社會(huì)文明開(kāi)始，社會(huì)中的大多數(shù)人都被極少數(shù)人統(tǒng)治著，奴隸社會(huì)中是少數(shù)的奴隸主階級(jí)統(tǒng)治著大多數(shù)的奴隸階級(jí)，封建社會(huì)中是少數(shù)的地主階級(jí)統(tǒng)治著大多數(shù)的農(nóng)民階級(jí)，資本主義社會(huì)中是少數(shù)的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治大多數(shù)的工人階級(jí)。因此，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》開(kāi)篇就提出“階級(jí)斗爭(zhēng)”，體現(xiàn)了其對(duì)整個(gè)人類(lèi)解放和發(fā)展的極大關(guān)注。而馬克思、恩格斯所關(guān)注的是人類(lèi)的解放和發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，原來(lái)是消滅奴隸主階級(jí)的私有制、封建地主階級(jí)的私有制;現(xiàn)在，整個(gè)工人階級(jí)就要聯(lián)合起來(lái)，消滅資本主義社會(huì)私有制，建立共產(chǎn)主義社會(huì)的公有制，為每個(gè)人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件，所以，“消滅私有制”從本質(zhì)上反映了《共產(chǎn)黨宣言》中的人本思想。[7]

三、《共產(chǎn)黨宣言》中的人本思想對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的啟示

1、建設(shè)促進(jìn)人的全面發(fā)展的物質(zhì)文明

在《共產(chǎn)黨宣言》中所運(yùn)用的歷史唯物主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。物質(zhì)文明是社會(huì)全面發(fā)展的基礎(chǔ)，人的全面發(fā)展要有充分的物質(zhì)條件作保證，反映到現(xiàn)實(shí)生活中就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)定不移發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷提高綜合國(guó)力，建設(shè)發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，并在發(fā)展中不斷保障和改善民生，為實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的全面發(fā)展和每個(gè)個(gè)體的自由發(fā)展創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)技術(shù)條件。

2、堅(jiān)持以人民為中心，發(fā)展社會(huì)主義民主政治

加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，是人的全面發(fā)展的政治保證。在新時(shí)代，堅(jiān)持以人為本的政治文明，首先要堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展思想，擴(kuò)大人民政治參與渠道、豐富人民政治參與方式，進(jìn)一步促進(jìn)黨和國(guó)家決策的科學(xué)化、民主化、法治化。同時(shí)，要深化行政體制改革，建設(shè)服務(wù)型政府，強(qiáng)化社會(huì)管理和公共服務(wù)職能，創(chuàng)新公共服務(wù)體制，改進(jìn)公共服務(wù)方式，提高社會(huì)管理水平，培育公務(wù)員的服務(wù)意識(shí)，為全體人民提供更多更好的公共服務(wù)。

3、建設(shè)促進(jìn)人類(lèi)全面發(fā)展的精神文明

加強(qiáng)精神文明建設(shè)，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的文化環(huán)境。在我國(guó)，建設(shè)以人為本的精神文明，首先要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，牢牢把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，推動(dòng)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展，從整體上提高國(guó)家文化軟實(shí)力，充分發(fā)揮先進(jìn)文化的引領(lǐng)作用，增強(qiáng)全體人民的精神力量。其次，要大力發(fā)展教育，強(qiáng)化科教興國(guó)這一基本國(guó)策，堅(jiān)持教育創(chuàng)新，建造學(xué)習(xí)型社會(huì)，大力提高國(guó)民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平，為整個(gè)社會(huì)的全面發(fā)展和每個(gè)個(gè)體的自由發(fā)展提供強(qiáng)有力的智力支撐。

【參考文獻(xiàn)】

[1][2][3][4][6] 韓云川.《共產(chǎn)黨宣言》再解讀——第3部分[M]. 寧夏人民出版社，2008.

[5][7] 張深溪，張富文.《共產(chǎn)黨宣言》中的人本思想及其現(xiàn)代意蘊(yùn)[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009（02）.