王潤涵

【摘 要】 文章從構(gòu)建人類命運共同體提出的譜系背景出發(fā)，闡述了習(xí)近平構(gòu)建人類命運共同體思想的科學(xué)內(nèi)涵，分析了構(gòu)建人類命運共同體思想的重大意義。一是提升了世界人民的外交意識;二是豐富了科學(xué)社會主義的理論內(nèi)涵;三是促進了世界文化的繁榮與發(fā)展;四是為解決國際問題提供了中國方案;五是主動引領(lǐng)世界構(gòu)建人類命運共同體。彰顯著中國價值和文化自信。

【關(guān)鍵詞】 習(xí)近平;人類命運共同體思想;新型國際關(guān)系;現(xiàn)實意義

黨的十八大以來，黨中央根據(jù)國內(nèi)外發(fā)展的新形勢和新變化，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民銳意進取，真抓實干，“提出一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略，推進一系列重大理論方針政策、重大戰(zhàn)略舉措、重大工作部署”，[1]逐步形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。在外交方面提出了構(gòu)建人類命運共同體的思想。該思想闡明了中國外交的服務(wù)對象和責(zé)任重擔(dān)，豐富和發(fā)展了中國外交理論和國際外交視野，為我國更好參與國際事務(wù)提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。

一、構(gòu)建人類命運共同體提出的譜系背景

和平與發(fā)展依舊是當(dāng)今世界的時代主題，各國之間聯(lián)系日益緊密、依存度日益提升。這種既彼此分化又相互依賴的世界格局，使整個人類社會的命運更緊密聯(lián)系在一起，世界各國更需要相互合作，共享義務(wù)和權(quán)利，建立起更加公平公正的國際新秩序，維護世界和平、促進共同發(fā)展。但世界格局中長期存在的不平等性，促使發(fā)展中國家和發(fā)達國家、窮人和富人之間嚴(yán)重分化。之前一直主導(dǎo)世界話語權(quán)的西方國家受金融危機影響國力衰退，對全球治理開始力不從心;而發(fā)展中國家通過經(jīng)濟高速增長國力增強，期待參與更多全球事務(wù)，爭取更多國際話語權(quán)，推進國際秩序深刻調(diào)整，但是現(xiàn)存的國際體系依舊對發(fā)展中國家和新興市場造成諸多困難，使發(fā)展中國家有心無力，從而兩者無法形成合力面對世界轉(zhuǎn)型帶來的變化?！岸指畹闹卫斫Y(jié)構(gòu)造成全球治理體系失靈，很多全球性問題無法得到有效解決，世界急需新的全球治理理念、新的制度規(guī)則體系凝聚起人類社會共同的力量，破解世界治理秩序紊亂的難題”。[2]處于大調(diào)整、大變革階段的國際格局，為中國等發(fā)展中國家?guī)砹藱C遇和挑戰(zhàn)，也為廣大發(fā)展中國家走向世界中央，參與全球治理提供了更大的可能。

二、習(xí)近平構(gòu)建人類命運共同體思想的科學(xué)內(nèi)涵

人類命運共同體思想早在馬克思恩格斯時期就有過論述。他們提出“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由”。[3]馬克思還提出“真正的共同體”的理論，它是與“虛假共同體”相對應(yīng)的，是每個人自由而全面發(fā)展的社會，是自由人的聯(lián)合體，即共產(chǎn)主義。

中華民族幾千年來一直愛好和平、提倡和睦，造就了以和為貴的民族文化。該文化“蘊涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀”。“仁”、“和”、“愛”等諸多和諧共生的理念也存在于源遠流長的中華文化中?？鬃臃e極提倡“仁者愛人”，“有朋自遠方來，不亦樂乎”;孟子提出“親親而仁民，仁民而愛物”;老子首創(chuàng)“道法自然”;孫子也說“百戰(zhàn)百勝，非善之善也;不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”?！凹鎼邸焙汀胺枪ァ笔悄永碚摰暮诵膬?nèi)容。王陽明先生所提“圣人之心，以天地萬物為一體，其視天下之人，無外內(nèi)遠近?！煜轮?，皆相視如一家之親”及“天下一家”等思想更是被習(xí)近平總書記多次引用。這些倡導(dǎo)和諧共生的傳統(tǒng)文化，對中國人民有著深遠影響，也對人類命運共同體思想的提出起到了促進作用。將這些倡導(dǎo)和諧的文化與具體實踐相結(jié)合，再進行創(chuàng)新型發(fā)展和轉(zhuǎn)化并賦予時代內(nèi)涵，就形成了人類命運共同體的思想。在聯(lián)合國大會上，習(xí)近平總書記對這一思想的基本原則做了闡釋，強調(diào)各國關(guān)系要“平等相待、互商互諒”，文化交流要“和而不同、兼收并蓄”，生態(tài)環(huán)境要“尊崇自然、綠色發(fā)展”，這都是對以和為貴的中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

中共十八大以來，習(xí)近平總書記以馬克思的人類命運共同體思想為基礎(chǔ)，在一系列重要講話中不斷豐富其內(nèi)涵，得到越來越多人的認(rèn)可。構(gòu)建人類命運共同體思想以世界發(fā)展基本現(xiàn)實為依據(jù)，以人類發(fā)展的前途命運為導(dǎo)向，努力構(gòu)建新型國際關(guān)系，為推動世界治理格局變革提供了更好的價值規(guī)范。

在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記強調(diào)指出：“構(gòu)建人類命運共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界?！盵4]并用五個“要”來系統(tǒng)闡釋這一思想具體要求，即“要相互尊重、平等協(xié)商，堅決摒棄冷戰(zhàn)思維和強權(quán)政治;要堅持以對話解決爭端、以協(xié)商化解分歧;要同舟共濟，促進貿(mào)易和投資自由化便利化;要尊重世界文明多樣性;要保護好人類賴以生存的地球家園?！盵5]

三、構(gòu)建人類命運共同體思想的重大意義

1、提升了世界人民的外交意識

中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下在處理好自己本國事情的同時，也要更多承擔(dān)作為一個大國的責(zé)任，積極為人類發(fā)展貢獻力量。習(xí)近平提出的人類命運共同體思想，在為中國外交貢獻智慧的同時，也為世界外交提供了新理念。當(dāng)今世界日益緊密的聯(lián)系為一個整體，各國之間相互依存度越來越高?！皹?gòu)建人類命運共同體”的思想理論與和平與發(fā)展的時代主題相契合，表達了中國人民的美好愿景，并為解決國際問題提出了“中國智慧”和“中國方案”。中國外交在參與國際決策與行動中展現(xiàn)出大國風(fēng)范和大國擔(dān)當(dāng)，使世界各國人民對構(gòu)建人類命運共同體思想有了進一步的認(rèn)識和思考，提升了世界各國人民積極參與國際事務(wù)的外交意識。

2、豐富了科學(xué)社會主義的理論內(nèi)涵

科學(xué)社會主義作為馬克思主義的一部分，對關(guān)于世界的各個方面都做出了理論探討和科學(xué)總結(jié)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，更屬于科學(xué)社會主義的理論范疇。構(gòu)建人類命運共同體思想對中外優(yōu)秀思想加以繼承和創(chuàng)新，倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展，提倡世界各國和平相處，權(quán)利平等，共謀發(fā)展，將中國自身命運與世界命運緊密關(guān)聯(lián)，對西方外交思想中所謂的“增長而不發(fā)展”、“和平而不安全”等說法進行了有力的反駁和批判，為世界外交思想提供了辨證的思維和理念，同時豐富了科學(xué)社會主義中外交理論的新內(nèi)涵。

3、促進了世界文化的繁榮與發(fā)展

在積極參與全球治理的進程中，我國積極借鑒世界其他國家優(yōu)秀文化，并與中國具體實際相結(jié)合，將優(yōu)秀的外國文化吸收為中國文化，并將優(yōu)秀的中華文化介紹給世界其他國家。習(xí)近平人類命運共同體思想中，“推動建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系”對國際上傳統(tǒng)的強權(quán)政治進行了回擊，對霸權(quán)主義文化進行了反駁。通過積極參與解決“零和博弈”的外交困局，更新了世界的外交文化氣氛，展現(xiàn)出世界文化的新氣象，促使世界文化展現(xiàn)出蓬勃生機，提高了世界各國對中華文化的認(rèn)識，也使世界各國人民對人類文明更加自信和自豪，促進了世界文化的繁榮發(fā)展。

4、為解決國際問題提供了中國方案

習(xí)近平構(gòu)建人類命運共同體思想向世界人民展示了獨具一格的中國特色社會主義大國外交的新境界。它傳承了中國外交的歷史淵源，在世界外交思想的大花園中獨具特色，豐富了中國特色的大國外交理論，并積極參與更多的國際事務(wù)，為解決國際問題和國際爭端貢獻了獨特的中國方案。時代的發(fā)展促使中國逐步走向世界舞臺的中央，中國的外交活動，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義外交思想為指導(dǎo)，積極維護世界和平穩(wěn)定發(fā)展，同時有力地推動國際秩序持續(xù)深入的變革。構(gòu)建人類命運共同體思想正得到越來越多的國家和人民的認(rèn)同和贊賞，中國為解決世界性難題所提出的中國方案不斷得到世界各國的積極響應(yīng)。

5、引領(lǐng)世界構(gòu)建人類命運共同體

習(xí)近平提出的構(gòu)建人類命運共同體思想順應(yīng)時代和世界發(fā)展的歷史潮流，堅持世界各國和平共處，共謀發(fā)展的堅定立場，堅持親誠惠容的外交理念，將構(gòu)建人類命運共同體作為孜孜不倦的追求對象。構(gòu)建人類命運共同體理論有利于建立新的國際準(zhǔn)則，建立新的國際體系，與世界各國人民的共同利益相一致。人類命運共同體理論與傳統(tǒng)的霸權(quán)穩(wěn)定論、兩極論或多極論有本質(zhì)不同，它強調(diào)世界各國人民的平等性，強調(diào)世界人民相互依賴、相互合作，提出了很多創(chuàng)新型的新理念。人類命運共同體所倡導(dǎo)的平等理念和一體化理念，加深了世界各國人民的集體感和認(rèn)同感，為世界各國人民積極參與全球治理，建構(gòu)新型國際政治秩序提供了科學(xué)理論指導(dǎo)，有利于推動國際秩序合理有序發(fā)展。

【參考文獻】

[1][4][5] 習(xí)近平.在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017.

[2] 秦亞青.全球治理失靈與秩序理念的重建 [J]. 世界經(jīng)濟與政治，2013（4）.

[3] 馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995.119.