【摘 要】 加強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家的治理具有舉足輕重的作用。國(guó)家治理現(xiàn)代化視域下馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)路徑主要是：加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)治理能力建設(shè)，保證國(guó)家治理的前進(jìn)方向;轉(zhuǎn)變意識(shí)形態(tài)工作視角，適應(yīng)國(guó)家治理現(xiàn)代化;增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作主動(dòng)性，克服“挑戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)”的被動(dòng)模式。

【關(guān)鍵詞】 國(guó)家治理現(xiàn)代化;馬克思主義;意識(shí)形態(tài);話語(yǔ)權(quán);建構(gòu)路徑

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)家面臨轉(zhuǎn)型和變革，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方方面面發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。加強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)建設(shè)對(duì)于實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，維護(hù)國(guó)家的長(zhǎng)治久安，意義重大。傳統(tǒng)社會(huì)治理理論主要依據(jù)現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)進(jìn)行社會(huì)治理，弱化了馬克思主義意識(shí)形態(tài)在實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化中的作用。因而，有必要站在馬克思主義立場(chǎng)上，對(duì)意識(shí)形態(tài)理論的形成和發(fā)展做進(jìn)一步梳理，明確在新時(shí)代條件下重構(gòu)馬克思主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)的必要性。

一、馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的發(fā)展歷程

法國(guó)哲學(xué)家特拉西最早提出意識(shí)形態(tài)這一概念，其反映社會(huì)意識(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，表達(dá)的是政治理念、利益訴求和國(guó)家意志的觀念體系。馬克思認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)掩蓋了資產(chǎn)階級(jí)本來(lái)面目，將自己的特殊利益描述成社會(huì)普遍利益，對(duì)人民具有欺騙性和虛假性。馬克思承認(rèn)意識(shí)形態(tài)是上層建筑的重要組成部分，屬于社會(huì)意識(shí)層面，是對(duì)社會(huì)存在的反映，只是由于社會(huì)歷史條件的限制，資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)沒(méi)有能夠正確地反映社會(huì)存在，反而成為資產(chǎn)階級(jí)剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的幫兇。

隨著馬克思理論研究的逐步深入，他對(duì)意識(shí)形態(tài)的看法有了一定的轉(zhuǎn)變，認(rèn)為其是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的理論武器，廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)要想取得勝利必須要有自己的思想理論，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底就能說(shuō)服人”。[1]可以看到，將無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想理論貫穿到人民群眾中，使馬克思主義大眾化，對(duì)于革命的勝利具有非常重要的作用。列寧在指導(dǎo)俄國(guó)社會(huì)主義革命的過(guò)程中也非常重視將科學(xué)社會(huì)主義思想理論灌輸?shù)綗o(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾中，在實(shí)踐中論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性、革命性和正確性。

馬克思對(duì)意識(shí)形態(tài)的研究?jī)H僅停留在工具性層面。阿爾都塞、哈貝馬斯等在內(nèi)的西方哲學(xué)家從國(guó)家和社會(huì)層面研究意識(shí)形態(tài)。阿爾都塞從國(guó)家機(jī)器層面研究意識(shí)形態(tài)政治功能，認(rèn)為意識(shí)形態(tài)不僅僅是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治性工具，它也是對(duì)一切社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，包含了一切社會(huì)制度和機(jī)構(gòu)。葛蘭西認(rèn)為市民社會(huì)對(duì)資本主義統(tǒng)治具有維系功能，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要想取得革命勝利就要擴(kuò)大自己的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，奪取資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)。哈貝馬斯則認(rèn)為科學(xué)技術(shù)具有雙重職能，一方面促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，成為人統(tǒng)治自然的工具，另一方面具有意識(shí)形態(tài)的功能，成為人統(tǒng)治人的工具。他們認(rèn)為意識(shí)形態(tài)為當(dāng)權(quán)政治提供了合法性，一定程度上在改變民眾的思想意識(shí)、行為習(xí)慣和認(rèn)知情感等方面發(fā)揮了重要作用。無(wú)產(chǎn)階級(jí)則需要構(gòu)建符合自身利益的意識(shí)形態(tài)理論以推翻當(dāng)權(quán)資產(chǎn)階級(jí)，保證革命取得勝利。阿爾都塞、哈貝馬斯等西方哲學(xué)家在理論層面完善了馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論，使其更具有系統(tǒng)化和理論化。以毛澤東、鄧小平等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人則證明了馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的科學(xué)性，并將其運(yùn)用于社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐中。

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)都非常重視意識(shí)形態(tài)工作，“我要用文房四寶打敗蔣介石國(guó)民黨”，[2]毛澤東曾這樣說(shuō)過(guò)。先進(jìn)的思想文化指導(dǎo)中國(guó)從列強(qiáng)的血腥侵略和國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治中站起來(lái)。新中國(guó)成立后，馬克思主義意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)性逐漸弱化，轉(zhuǎn)而成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的思想保證，其準(zhǔn)確掌握社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，引領(lǐng)國(guó)家發(fā)展方向，對(duì)民眾進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著國(guó)門(mén)的打開(kāi)，我國(guó)在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中遇到了一些波折，走了一些彎路，這段時(shí)間我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作存在很多不足。之后的幾年，中國(guó)共產(chǎn)黨人吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，加強(qiáng)了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)工作。習(xí)近平指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！盵3]同年，中共中央辦公廳又下發(fā)了《關(guān)于當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域情況的通報(bào)》，這標(biāo)志著我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作又進(jìn)入了一個(gè)新的階段。

二、馬克思主義意識(shí)形態(tài)在國(guó)家治理中的實(shí)現(xiàn)

十八屆三中全會(huì)上國(guó)家提出了一系列新思想、新論斷，其中推進(jìn)國(guó)家治理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是黨和政府對(duì)社會(huì)運(yùn)行方式的一大創(chuàng)新，從傳統(tǒng)的“管理”到現(xiàn)代的“治理”，在內(nèi)涵和外延上有所變化。將國(guó)家治理理念融入意識(shí)形態(tài)治理中，是“馬克思主義國(guó)家理論在中國(guó)共產(chǎn)黨新的歷史進(jìn)程中的繼承和發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨人深入探索人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)升華”。[4]馬克思主義意識(shí)形態(tài)作為觀念上層建筑具有和政治上層建筑同等重要的作用，要運(yùn)用馬克思主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)國(guó)家治理體系和治理能力，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。

馬克思主義意識(shí)形態(tài)為國(guó)家治理現(xiàn)代化提供基礎(chǔ)理論支撐。我們走什么樣的路，如何走，一定程度上取決于我們建設(shè)什么樣的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。國(guó)家治理是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)，保證國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要方式。馬克思主義意識(shí)形態(tài)是社會(huì)主義國(guó)家一致的思想化，決定著社會(huì)主義國(guó)家所持的旗幟，所走的道路等重大政治方向問(wèn)題。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想直接影響著新時(shí)代的中國(guó)實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎么發(fā)展，為誰(shuí)發(fā)展的歷史進(jìn)程。實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理能力和治理體系現(xiàn)代化，必須始終高舉馬克思主義偉大旗幟，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心的治理理念，堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，形成政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等五位一體相結(jié)合的運(yùn)行機(jī)制。同時(shí)，要運(yùn)用馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育和感化民眾，促使其朝著黨的奮斗目標(biāo)方向努力，增強(qiáng)他們建設(shè)社會(huì)主義的自豪感和自信心。

馬克思主義意識(shí)形態(tài)為國(guó)家治理提供正確的輿論引導(dǎo)。意識(shí)形態(tài)的重要功能是實(shí)行輿論管控，決定著文化前進(jìn)的方向。十九大以來(lái)，歷史虛無(wú)主義、“兩個(gè)相互否定”社會(huì)思潮等各種思想文化呈現(xiàn)出多元、多樣、多變的發(fā)展態(tài)勢(shì)，一定程度上沖擊著主流意識(shí)形態(tài)?！叭绻麖挠^念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅”。[5]在國(guó)家治理現(xiàn)代化背景下“我們要把以習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為凝心聚力的共同理想和價(jià)值觀念，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活的各方面，從而轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”，[6]在尊重差異中包容多樣，為國(guó)家治理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

意識(shí)形態(tài)是特殊的國(guó)家治理方式。國(guó)家治理既需要單向度的剛性治理樹(shù)立權(quán)威，又需要文化、思想、教育等雙向度的柔性治理來(lái)形成社會(huì)共識(shí)，規(guī)范行為，凝聚力量。十九大以來(lái)社會(huì)主要矛盾發(fā)生重大變化，貧富差距、地區(qū)差異及不同利益主體間的訴求差異等都要求意識(shí)形態(tài)在國(guó)家治理中要發(fā)揮舉足輕重的作用。一方面，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建為社會(huì)成員提供共同的價(jià)值導(dǎo)向，增強(qiáng)他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)可，為實(shí)施有效的國(guó)家治理奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，另一方面，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀溝通不同利益群體，平衡社會(huì)心理以緩和社會(huì)矛盾，解決利益沖突以獲取更好的社會(huì)治理效果。社會(huì)主義核心價(jià)值觀豐富的內(nèi)涵和實(shí)踐要求為我們闡述了應(yīng)該遵循的共同價(jià)值準(zhǔn)則等，體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)和文化意識(shí)形態(tài)治理的高度重視。

三、馬克思主義意識(shí)形態(tài)治理的路徑選擇

黨的十九大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)生的歷史性巨變給國(guó)家治理帶來(lái)了一系列挑戰(zhàn)。加強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)治理，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化國(guó)家治理目標(biāo)需要做到：

加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)治理能力建設(shè)，保證國(guó)家治理的前進(jìn)方向。馬克思主義是中國(guó)人民在革命和建設(shè)中做出的歷史性選擇，是在致力于民族解放、國(guó)家成立、人民幸福的艱難實(shí)踐中證明了的科學(xué)的指導(dǎo)思想。鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，保護(hù)社會(huì)主義先進(jìn)分子在革命和建設(shè)階段所取得的巨大成果，防止反馬主義、非馬主義等錯(cuò)誤思潮對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)滲透，這是國(guó)家治理體系和治理能力工作順利開(kāi)展的重要保證。歷史上由于意識(shí)形態(tài)崩潰得出的教訓(xùn)很多，蘇聯(lián)演變過(guò)程中，戈?duì)柊蛦谭蛱岢鏊^“新思維”，主張“民主化”、“多元論”等，使得蘇聯(lián)全社會(huì)歷史虛無(wú)主義盛行，各種非馬克思主義泛濫成災(zāi)，反馬克思主義有恃無(wú)恐，導(dǎo)致蘇聯(lián)解體。我國(guó)人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)決定了必須將馬克思主義作為主流意識(shí)形態(tài)，必須要建設(shè)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義凝聚力量。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在整合社會(huì)意識(shí)，凝聚共同思想的過(guò)程中發(fā)揮著重要作用，在解決實(shí)際問(wèn)題過(guò)程中要始終保證馬克思主義在國(guó)家治理中的價(jià)值引領(lǐng)作用?！榜R克思主義既是意識(shí)形態(tài)，又是科學(xué)的世界觀和方法論”。[7]它不是僵化的教條，不能生搬硬套，將馬克思主義落到實(shí)處的就是要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法解決當(dāng)前社會(huì)發(fā)展過(guò)程中遇到的新問(wèn)題。

轉(zhuǎn)變意識(shí)形態(tài)工作視角，適應(yīng)國(guó)家治理現(xiàn)代化。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，會(huì)因其變化而改變。新時(shí)代方位下，要求國(guó)家在著力解決社會(huì)發(fā)展中的各種社會(huì)問(wèn)題時(shí)要轉(zhuǎn)變意識(shí)形態(tài)工作視角，適應(yīng)國(guó)家治理工作現(xiàn)代化。第一、調(diào)整意識(shí)形態(tài)工作視角。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，要求意識(shí)形態(tài)工作一方面要鼓勵(lì)社會(huì)成員做好本職工作，另一方面將新的發(fā)展理念貫徹到群眾的生產(chǎn)生活中，形成新的生產(chǎn)方式和生活方式。第二、轉(zhuǎn)變國(guó)家治理的工作方式。改變以往自上而下的灌輸和說(shuō)教模式，形成上下協(xié)同，互幫互動(dòng)的工作方式，切實(shí)用好互聯(lián)網(wǎng)輿論平臺(tái)。習(xí)近平要求：“善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)了解民意、開(kāi)展工作，是新形勢(shì)下領(lǐng)導(dǎo)干部做好工作的基本功”。[8]在意識(shí)形態(tài)工作中充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)作用，做好輿論宣傳工作，增強(qiáng)人民群眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)可，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的時(shí)、效、度。

增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作主動(dòng)性，克服“挑戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)”的被動(dòng)模式?！笆袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下多元復(fù)雜利益格局對(duì)社會(huì)思想意識(shí)的影響，多元多樣社會(huì)思潮對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的沖擊，新媒體迅速崛起對(duì)傳統(tǒng)主流媒體傳播力影響力的對(duì)沖，西方價(jià)值觀和錯(cuò)誤思想對(duì)主流思想的干擾破壞”，[9]等因素對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義治理造成困擾，對(duì)國(guó)家的長(zhǎng)治久安造成威脅。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)要不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，增強(qiáng)工作主動(dòng)性，其意在在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域要敢于亮劍、主動(dòng)亮劍，克服以往“挑戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)”的工作模式。首先要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的，符合中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神的馬克思主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上具有一致性。其次，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論分析、解決問(wèn)題，要時(shí)刻將政治方向擺在第一位，要牢牢把握馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，只有將意識(shí)形態(tài)工作方法運(yùn)用到國(guó)家治理中，才能將空洞的理論和扎實(shí)的工具相結(jié)合，提升意識(shí)形態(tài)工作在國(guó)家治理中的實(shí)效性。

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【作者簡(jiǎn)介】

何芳芳（1992—）女，漢族，寧夏海原人，蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論與實(shí)踐.