潘順磊 黃輝

[摘要]中華文化博大精深，作為四大文明古國(guó)之一的中國(guó)，有著五千年的歷史，這樣漫長(zhǎng)而悠久的歷史成就了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化。中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中華人民產(chǎn)生的影響是非常深遠(yuǎn)的，體現(xiàn)在許多不同的方面。主要是根據(jù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特特點(diǎn)，總結(jié)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富體育教學(xué)文化內(nèi)涵的作用，在此基礎(chǔ)上找到一些合適的提升中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在加強(qiáng)體育教學(xué)文化內(nèi)涵方面的方法，以此促進(jìn)體育教學(xué)的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;體育教學(xué);文化內(nèi)涵

[中圖分類(lèi)號(hào)]G642

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]2096-0603（2019）07-0088-02

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，它的歷史發(fā)展軌跡是非常復(fù)雜的，發(fā)展的時(shí)間也是悠久的，而在這發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中孕育出來(lái)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我國(guó)絢麗的藝術(shù)和文化瑰寶，至今仍然對(duì)我國(guó)人民的言行舉止產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。其中，體育的發(fā)展和教育也和我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著密不可分的關(guān)系，本文針對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)體育教學(xué)的影響，根據(jù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，找到合適的方法提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在豐富體育教學(xué)文化內(nèi)涵方面作用的方法，促進(jìn)體育教學(xué)的發(fā)展。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

（一）求同存異，自強(qiáng)不息

中國(guó)傳統(tǒng)文化具有包容性，體現(xiàn)在它的求同存異和兼收并蓄上，而這也是促使文化多樣性能夠保持下來(lái)的原因，同樣也是中國(guó)傳統(tǒng)文化五千年仍然保持生機(jī)和活力的關(guān)鍵所在”。尊重其他地區(qū)和民族的文化，發(fā)展本民族文化，能夠促使中華優(yōu)秀文化不斷發(fā)展，保持生機(jī)與活力。而從古至今，中華炎黃子孫都有著自強(qiáng)不息的精神，無(wú)論是什么事情，都能在炎黃子孫的身上看到這樣的閃光點(diǎn)。俗話說(shuō)：天行健，君子以自強(qiáng)不息。而我們也一直以自強(qiáng)不息的精神要求自己，這是傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，也是它的閃光點(diǎn)。

（二）仁者愛(ài)人，舍生取義

仁者愛(ài)人是儒家文化的核心思想，這樣的文化特點(diǎn)滲透在我們中華民族發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，仁者愛(ài)人是孔子提出來(lái)的，他要求我們學(xué)會(huì)尊重和理解別人，“己所不欲，勿施于人”，正是這個(gè)道理的深刻體現(xiàn)。同時(shí)，我們的祖先總是能將自己的安危放在國(guó)家安危之后，永遠(yuǎn)將國(guó)家的興衰放在優(yōu)先考慮的位置，總是說(shuō)著舍生取義，他們也用自己的實(shí)際行動(dòng)告訴我們這一點(diǎn)，這在現(xiàn)代社會(huì)還有著深刻的影響，那就是愛(ài)國(guó)精神2。無(wú)論我們身處何地，遇到什么樣的問(wèn)題，我們永遠(yuǎn)不能忘記自己是一名中國(guó)人，這是我們對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，愛(ài)國(guó)、忠誠(chéng)、尊重和理解都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。

（三）儒道互補(bǔ)，中庸求和

在中國(guó)傳統(tǒng)的文化中，有一個(gè)一直影響著我們的精神：儒釋道精神。在傳統(tǒng)社會(huì)中，我們講求儒釋道三教合一，這樣的精神也一直影響著我們。除此之外，中庸以及追求和諧都是我國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。儒家文化講求和諧中庸、倫理以及禮儀，這些都是儒家文化的特點(diǎn)，它的核心就是“仁”，在儒家文化的發(fā)展中，“仁”的思想也一直影響著我們;道家講究天人合一，這是它的核心觀念，這樣的觀念也對(duì)我們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響;而佛教講求的是修行，也就是努力，通過(guò)努力，人們可以得到自己想要的結(jié)果，太過(guò)安逸的生活并不利于人們的發(fā)展。所以說(shuō)，儒道互補(bǔ)以及中庸和諧都是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，也是中華文化在歷史長(zhǎng)河中的智慧結(jié)晶。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)體育教學(xué)的促進(jìn)作用

（一）儒家

儒家文化是對(duì)中華炎黃子孫影響時(shí)間最長(zhǎng)、影響范圍最大的文化，因此它對(duì)體育教學(xué)方面的影響也是最深的，儒家文化的許多特點(diǎn)都能夠在體育活動(dòng)的許多方面體現(xiàn)出來(lái)。

“仁”，即仁愛(ài)和愛(ài)人;“義”，即義氣。這樣的品質(zhì)讓人們?cè)隗w育活動(dòng)中不會(huì)完全不顧及他人的想法，這樣的品質(zhì)能夠讓體育活動(dòng)不會(huì)太過(guò)對(duì)立，會(huì)讓體育活動(dòng)中的競(jìng)爭(zhēng)性里透露出一絲友愛(ài)。因此，在體育教學(xué)中滲透著仁愛(ài)的思想，對(duì)運(yùn)動(dòng)員今后的發(fā)展有促進(jìn)作用，有利于和他人的相處，不會(huì)太過(guò)劍拔弩張，會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)考慮他人的想法，促進(jìn)和諧體育的發(fā)展?！岸Y”，即禮儀和法治;“信”，即信用。禮和信這樣的傳統(tǒng)文化滲人體育教學(xué)文化內(nèi)涵中，能夠促使運(yùn)動(dòng)員自覺(jué)遵守體育方面的法律和法規(guī)，不會(huì)無(wú)視法律的存在，做一些違法亂紀(jì)的行為。而對(duì)運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，信用是非常重要的，“人而無(wú)信，不知其可也”這句話不是沒(méi)有道理的。因此，用禮和信來(lái)規(guī)范體育相關(guān)活動(dòng)，能夠減少這些活動(dòng)中興奮劑等違法行為的發(fā)生。“智”，即智慧。這并不是說(shuō)，每個(gè)運(yùn)動(dòng)員都必須有多高的文化水平，而是說(shuō)在為人處世過(guò)程中，運(yùn)動(dòng)員能做到進(jìn)退有度，因此“智”能夠豐富體育教學(xué)文化的內(nèi)涵，讓體育活動(dòng)越來(lái)越有體系和內(nèi)涵。

（二）道家

道家文化講求的是天人合一，這是道家的主要觀點(diǎn)。而這內(nèi)涵對(duì)體育教學(xué)文化內(nèi)涵的豐富也有極大的促進(jìn)作用。天人合一是指人類(lèi)和自然之間的和諧共處，體現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)員身上就是，運(yùn)動(dòng)員與自身以及周?chē)娜撕铜h(huán)境的關(guān)系，道家講求平衡和統(tǒng)一。這就是說(shuō)無(wú)論體育活動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)員的比賽到底有多激烈，在這一過(guò)程中，運(yùn)動(dòng)員都需要堅(jiān)守自己的職業(yè)道德，這是不能忽視的問(wèn)題。因此，在這一思想的指導(dǎo)下，只在乎成績(jī)，而忽視比賽過(guò)程，忽視體育精神是不對(duì)的，我們更多的應(yīng)該注重通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)讓自己朝更好的方向發(fā)展，這是道家文化中關(guān)于天人合一的觀點(diǎn)對(duì)豐富體育教學(xué)文化內(nèi)涵的促進(jìn)作用，在這樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下不斷提高自己才是正道4。

（三）佛家

佛家講求淡泊名利，眾生平等，這體現(xiàn)在日常生活中，就是在告訴大家：我們應(yīng)該相信自己，通過(guò)自己的努力一定能取得，自己想要的結(jié)果5。因此，將這些和佛教有關(guān)的文化運(yùn)用到增強(qiáng)體育教學(xué)文化內(nèi)涵中正如錦上添花。我們現(xiàn)在都說(shuō)“全民運(yùn)動(dòng)”，顧名思義，每個(gè)人都能參與體育運(yùn)動(dòng)，體育并不是屬于某些特定的人，大家一起運(yùn)動(dòng)，才能發(fā)揮體育最大的精神。佛教對(duì)體育的影響就體現(xiàn)在參與體育運(yùn)動(dòng)的人不能過(guò)分在乎名利，而應(yīng)該看重在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中收獲了什么，如果因?yàn)橹辉诤醣荣惤Y(jié)果，而忽視了在比賽過(guò)程中的收獲，這就得不償失了。因此，在運(yùn)動(dòng)比賽過(guò)程中，成績(jī)固然重要，但卻不是唯一重要的，學(xué)會(huì)在激烈的比賽中看到自己的優(yōu)缺點(diǎn)，通過(guò)每一次參加活動(dòng)，向更好的自己不斷邁進(jìn)，這才是正確的方法，這也是佛家優(yōu)秀思想對(duì)加強(qiáng)體育教學(xué)文化內(nèi)涵的影響和促進(jìn)作用。

三、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)體育教學(xué)文化內(nèi)涵的策略

（一）確立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在體育教學(xué)中的目標(biāo)，以此推進(jìn)體育教學(xué)文化內(nèi)涵不斷豐富

要想發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在體育教學(xué)方面的作用，我們首先應(yīng)該做的是明確我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在體育教學(xué)方面的目標(biāo)，只有這樣才能進(jìn)行下一步的計(jì)劃。也就是說(shuō)，只有先確立了教學(xué)目標(biāo)，明確了我們提出多種方法和措施想要達(dá)到的目的，才能有足夠的動(dòng)力進(jìn)行下一步，不然最終只會(huì)一事無(wú)成。首先，我們必須明確，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)體育教學(xué)是有促進(jìn)作用的，我們需要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為體育教學(xué)中的一個(gè)基本點(diǎn)，在這一基礎(chǔ)上進(jìn)行接下來(lái)的活動(dòng)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，促進(jìn)體育教學(xué)文化的內(nèi)涵不斷豐富，提高體育在我國(guó)人民中的地位，促使全民參與運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步提高體育的地位。

（二）將現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)工具引入體育教學(xué)中，用現(xiàn)代化手段進(jìn)一步傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以豐富體育教學(xué)文化內(nèi)涵

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展以及科技的快速進(jìn)步，許多電子設(shè)備都出現(xiàn)在人們的視野中，也逐步運(yùn)用于人們的各行各業(yè)，不可避免的，現(xiàn)代化的電子設(shè)備也開(kāi)始作為教學(xué)工具出現(xiàn)在課堂上。因此，我們可以將現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)工具引入體育教學(xué)課堂，最大限度地發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用7。通過(guò)多媒體的教學(xué)工具，教師可以進(jìn)一步加深優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，這樣的熏陶和影響是更直接、更直觀的，可以促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加深入地融入體育教學(xué)文化內(nèi)涵中，作為體育教學(xué)文化內(nèi)涵的某個(gè)點(diǎn)對(duì)其產(chǎn)生影響。因此，利用好現(xiàn)代化的多媒體設(shè)備，方便了人們的學(xué)習(xí)以及教師的教學(xué)，加快體育教學(xué)文化內(nèi)涵的豐富，不斷提升體育活動(dòng)的頻率，促使體育活動(dòng)向更高一層發(fā)展。

（三）開(kāi)設(shè)多樣的課外活動(dòng)或者相關(guān)的講座，加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響范圍，進(jìn)一步加強(qiáng)體育教學(xué)文化內(nèi)涵

要想進(jìn)一步豐富體育教學(xué)文化內(nèi)涵，我們要進(jìn)一步加大優(yōu)秀文化的影響范圍，這樣優(yōu)秀文化的傳播范圍也會(huì)更加廣泛，對(duì)全國(guó)人民的影響也更加深遠(yuǎn)。因此，我們可以通過(guò)開(kāi)設(shè)多種不同的公共課程或是選修課，加深學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解;我們也可以通過(guò)許多相關(guān)講座，讓人們親自了解傳統(tǒng)文化是什么;我們也可以創(chuàng)辦許多課外活動(dòng)，讓人們體驗(yàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響范圍加大了，對(duì)體育教學(xué)文化內(nèi)涵的豐富力度也就進(jìn)一步增強(qiáng)，對(duì)體育以及相關(guān)活動(dòng)的促進(jìn)作用也進(jìn)一步提高。

因此，我們可以結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，在明確優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)豐富體育教學(xué)文化內(nèi)涵具有促進(jìn)作用的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步找到方法更加緊密地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和體育教學(xué)文化內(nèi)涵結(jié)合在一起，促進(jìn)體育教學(xué)水平的提高，增強(qiáng)體育及相關(guān)活動(dòng)的普及度，讓更多人愛(ài)上體育，讓全民都來(lái)參與體育活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]翟繼勇，魏學(xué)川.中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)競(jìng)技體育職業(yè)化的影響[J].山西師大體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（1）：33-34.

[2]史兵，候樹(shù)遠(yuǎn)，沈濤.儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化深層結(jié)構(gòu)的影響[J].遼寧體育科技，2007（5）：1-4.

[3]茆登華.中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)體育文化發(fā)展方向的影響研究[J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，10（10）：239-240.

[4]張興生.中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)體育文化產(chǎn)生影響的研究[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（3）：64-66.

[5]陳丹，楊萍.中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于我國(guó)競(jìng)技體育的影響[J].當(dāng)代體育科技，2013，3（34）：114-115.

[6]田應(yīng)娟.茶文化引入到體育教學(xué)中的具體思路分析[J].福建茶葉，2018，40（2）：185.

[7]李曉嬋.簡(jiǎn)論傳統(tǒng)體育文化與體育運(yùn)動(dòng)在高校體育教學(xué)中的結(jié)合[J].青少年體育，2018（7）：93-94.