摘 要：本文從什么是創(chuàng)新、發(fā)現(xiàn)發(fā)明創(chuàng)造與創(chuàng)新、創(chuàng)新教育理論的研究，由淺入深對(duì)創(chuàng)新教育理論進(jìn)行全面學(xué)習(xí)研究，為進(jìn)一步高師鋼琴教學(xué)中創(chuàng)新人才的培養(yǎng)奠定理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；教育；創(chuàng)新教育；創(chuàng)新素質(zhì)

一、什么是創(chuàng)新

“創(chuàng)新”動(dòng)詞時(shí)指“拋開(kāi)舊的，創(chuàng)造新的”，為名詞時(shí)指創(chuàng)造性、新意。（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）

“創(chuàng)”字源為“ “刅”是 “創(chuàng)”的本字。刅，金文，指事字，字形在“刀”的刃部和背部加兩個(gè) “叉”，表示用刀斧砍鑿的交錯(cuò)刀痕。古籍中多以“創(chuàng)”代替“刅”。 篆文由（倉(cāng)，糧庫(kù)）部和（刀，斧）組成，倉(cāng)，既是聲旁也是形旁，表示糧庫(kù)；“創(chuàng)”表示有想象力的木匠用刀斧巧妙建造圓柱形的糧倉(cāng)?！皠?chuàng)”造字本義，木匠用刀具砍、鑿木料，巧建圓形糧倉(cāng)，其引申意“富有想象力的新建、開(kāi)辟、始作”。[1]

“新”本字為“辛”?！靶痢钡募坠俏氖怯桑ㄏ竦度校┖停荆荆┙M成，意為加刃于木，即用刀斧劈柴。當(dāng)“辛”的劈柴動(dòng)詞本義消失后，甲骨文由和（斧子）另造“新”代替，強(qiáng)調(diào)用刀劈開(kāi)原木?！靶隆?，造字本義用鋒利的刀斧將原木劈成兩半，備作柴薪，原木的表皮通?；野刀囫薨?，劈開(kāi)后木心白晳平滑，散發(fā)出清新自然的氣息。因此，“新”的引申意為“開(kāi)辟性的、前所未有的”形容詞含義。[2]

整體來(lái)說(shuō)，“創(chuàng)”是建立糧倉(cāng)，“新”是劈開(kāi)原木出“薪”，此二字暗含推陳出新之意； “創(chuàng)”與“新”字源都有用刀劈、砍等動(dòng)作，具有破除舊的和具有創(chuàng)傷的意思。

二、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造與創(chuàng)新

發(fā)現(xiàn)，是指人們對(duì)客觀事物、規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)[3]。發(fā)現(xiàn)的結(jié)果是事物的本質(zhì)、現(xiàn)象、運(yùn)動(dòng)規(guī)律等，并隨后被人們?cè)谌粘Ｉ?、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、工作、科學(xué)研究和實(shí)驗(yàn)中所正確認(rèn)識(shí)。牛頓在蘋(píng)果樹(shù)下發(fā)現(xiàn) “萬(wàn)有引力定理”是最有代表性的例證。

發(fā)明，是屬于科技成果在某領(lǐng)域中的新創(chuàng)造，通常指人們做出的前所未有的重大成果。這種成果包括有形的物品和無(wú)形的技術(shù)、方法等，其特征是這些物品或技術(shù)、方法在發(fā)明前客觀上是不存在的[4]。愛(ài)迪生一生共有兩千多項(xiàng)發(fā)明，獲得一千多項(xiàng)專(zhuān)利，他是人類(lèi)歷史上第一個(gè)應(yīng)用生產(chǎn)原則與電氣工程研究的實(shí)驗(yàn)室從事發(fā)明創(chuàng)造，他的發(fā)明與利對(duì)世界產(chǎn)生影響重大且深遠(yuǎn)。

創(chuàng)造，是指人類(lèi)產(chǎn)生新的精神或物質(zhì)思想與行為的總和。創(chuàng)造著重指“首創(chuàng)”，是一個(gè)具體結(jié)果。創(chuàng)新是一種創(chuàng)造性的破壞，即不斷破壞舊的結(jié)構(gòu)，不斷創(chuàng)造新結(jié)構(gòu)的過(guò)程。創(chuàng)新是創(chuàng)造的過(guò)程和目的性結(jié)果，更注重經(jīng)濟(jì)性、社會(huì)性和發(fā)展性。[5]

音樂(lè)在人類(lèi)豐富的精神文化世界中占據(jù)著重要的地位。不同時(shí)期的作曲家運(yùn)用個(gè)人音樂(lè)語(yǔ)言通過(guò)節(jié)奏、旋律、力度、速度、和聲和曲式等音樂(lè)元素組合來(lái)表現(xiàn)個(gè)人情感和精神世界，這樣的過(guò)程被稱(chēng)為音樂(lè)的一度創(chuàng)作，具有創(chuàng)造性。演奏者要把作曲家筆下靜止的音符通過(guò)對(duì)音樂(lè)的感悟能力和強(qiáng)大的技術(shù)表現(xiàn)轉(zhuǎn)換為流動(dòng)的音樂(lè)，盡最大可能再現(xiàn)作曲家的靈魂語(yǔ)言，最終達(dá)到感動(dòng)自己感染觀眾的目的，這樣的過(guò)程被稱(chēng)為二度創(chuàng)作，具有創(chuàng)新性。

三、創(chuàng)新教育理論的研究

1.熊彼特“創(chuàng)新理論”

“創(chuàng)新”作為一種理論被研究和運(yùn)用在20世紀(jì)初。美籍經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特在1912年《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書(shū)中從技術(shù)發(fā)明的應(yīng)用角度提出“創(chuàng)新理論”，包括五種情況：第一，生產(chǎn)出新產(chǎn)品；第二，采用新的生產(chǎn)方法；第三，開(kāi)辟一個(gè)新的市場(chǎng)；第四，獲得原材料或半成品的一種新的供應(yīng)來(lái)源；第五，實(shí)行一種新的組織形式或組織管理模式。

熊彼特認(rèn)為，先有發(fā)明，后有創(chuàng)新；發(fā)明是新工具或新方法的發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新則是新工具或新方法的應(yīng)用。其創(chuàng)新分為三個(gè)層次，第一層前所未有的發(fā)現(xiàn)，即無(wú)中生有的獨(dú)創(chuàng)；第二層有中生有的重新組合；第三層再次發(fā)現(xiàn)。

創(chuàng)新理論從熊彼特開(kāi)始至今逐步深入，其表現(xiàn)創(chuàng)新領(lǐng)域的開(kāi)闊，除了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域外還包括科學(xué)、技術(shù)、組織、金融和商業(yè)等活動(dòng)；創(chuàng)新理論的豐富，追求新發(fā)現(xiàn)、探索新規(guī)律、創(chuàng)立新學(xué)說(shuō)、創(chuàng)造新方法、積累新知識(shí)。

2.教育與創(chuàng)新教育

（1）教育?！敖獭弊肿钤绯霈F(xiàn)在甲骨文中，象形字，指大人持杖督促孩子學(xué)習(xí)文化?！坝背霈F(xiàn)在小篆，象形字，表示婦女孕育孩子?！墩f(shuō)文解字》中，“教，上所施下所效也；育，養(yǎng)子使之作善也?！?教育是人類(lèi)特有的培養(yǎng)人的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。從廣義上說(shuō)，凡是增進(jìn)人們知識(shí)和技能、影響人的思想品德的活動(dòng)都是教育，它包括家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育。狹義的教育，主要是指學(xué)校教育，指教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)[6]。教育，有時(shí)還有思想品德教育之意。教育同人類(lèi)的發(fā)以及社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展密切相關(guān)。

（2）我國(guó)教育政策發(fā)展變化與“創(chuàng)新教育”的提出。1958年中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于教育工作的指示》第一次明確表述我國(guó)的教育目的，即“培養(yǎng)有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”；1986年《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定：“義務(wù)教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，努力提高教育質(zhì)量，使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)?！痹?995年開(kāi)始實(shí)施的《中華人民共和國(guó)教育法》第五條中規(guī)定，教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

1998年教育部為了實(shí)現(xiàn)我黨十五大的目標(biāo)與任務(wù)，落實(shí)科教興國(guó)戰(zhàn)略，全面推進(jìn)教育的改革和發(fā)展，提高全民族的素質(zhì)和創(chuàng)新能力，特制定《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》，其中強(qiáng)調(diào)高等學(xué)校要跟蹤國(guó)際學(xué)術(shù)發(fā)展前沿，成為知識(shí)創(chuàng)新和高層次創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的基地。此時(shí)創(chuàng)新教育拉開(kāi)了帷幕。

2012年黨的十八大報(bào)告提出“實(shí)施創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略”，指出“科技創(chuàng)新是提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置。”作為培養(yǎng)高層次人才的高校必須把創(chuàng)新教育與創(chuàng)新人才的培養(yǎng)作為科研、教學(xué)的核心任務(wù)。

（3）創(chuàng)新教育理論核心要點(diǎn)。所謂創(chuàng)新教育指以新的教育思想、教育觀念為指導(dǎo)，采用現(xiàn)代教育技術(shù)和信息手段，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，使之具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人格為宗旨的教育。 具體來(lái)講，創(chuàng)新精神指具備敢于解決自己未曾接觸問(wèn)題的勇氣和欲望，并有意識(shí)地在學(xué)習(xí)、生活和工作中發(fā)揮自己的主動(dòng)性和積極性。創(chuàng)新能力是多種因素構(gòu)成的綜合能力，除去智力因素（注意力、記憶力、觀察力、想象力、思維力等能力）之外，還包括非智力因素中的興趣、動(dòng)機(jī)、意志、態(tài)度等。創(chuàng)新人才的人格特征：高度的自我力量和情緒的穩(wěn)定性、獨(dú)立自主的強(qiáng)烈需要、控制沖動(dòng)的高水平，超常的智力，喜歡抽象的思維，對(duì)矛盾和障礙表現(xiàn)出極大的興趣。創(chuàng)新意識(shí)是一切與創(chuàng)新有關(guān)的一切思維與活動(dòng)的起點(diǎn)，它是指驅(qū)使個(gè)體進(jìn)行創(chuàng)造行為的心理機(jī)制，是創(chuàng)造的愿望、意圖等思想觀念。創(chuàng)新意識(shí)較強(qiáng)的人時(shí)時(shí)、處處、事事想到創(chuàng)新，將創(chuàng)新的原理與技巧作為個(gè)人內(nèi)在習(xí)慣，變成一種自覺(jué)行為，進(jìn)而永葆創(chuàng)新的欲望與勇氣。它即是創(chuàng)新的原點(diǎn)，也是創(chuàng)新的前提。[7]

參考文獻(xiàn)：

[1]“創(chuàng)”的字源、造字本義.象形字典[DB/OL].http：//www.vividict.com， 2010-11-28/2019-02-18

[2]“新”的字源、造字本義.象形字典[DB/OL].http：//www.vividict.com， 2010-11-28/2019-02-18

[3]李世海、高兆宏、張曉宜著.《創(chuàng)新教育新探》[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005.19

[4]李世海、高兆宏、張曉宜著.《創(chuàng)新教育新探》[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005. 20

[5]李世海、高兆宏、張曉宜著.《創(chuàng)新教育新探》[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005.22.23

[6]《中國(guó)大百科全書(shū)·教育》 [M].中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1985，1.

[7]李世海、高兆宏、張曉宜著.《創(chuàng)新教育新探》[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005.1.58.61.85

作者簡(jiǎn)介：

王莉娜（1978-）女，音樂(lè)學(xué)碩士，陜西學(xué)前師范學(xué)院音樂(lè)系副教授。