【摘要】車燈源于地大物博的四川，每逢佳節(jié)，人們便會(huì)在城鄉(xiāng)之間表演，通常為“幺妹燈”和“車車燈”兩種形式。在漫長(zhǎng)的生活中，人們運(yùn)用他們獨(dú)特的想象力和創(chuàng)造力，在日常的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了很多優(yōu)秀的民間文化藝術(shù)。車燈便在四川藝術(shù)中逐漸形成，成為了巴蜀獨(dú)有的藝術(shù)文化。

【關(guān)鍵詞】車燈藝術(shù)；傳承與創(chuàng)新；傳播文化

【中圖分類號(hào)】J505 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

車燈藝術(shù)表演發(fā)展到現(xiàn)在，四川的曲藝藝人們也在原有傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上也有了21世紀(jì)的新觀念、新想法，也加入了當(dāng)下的一些流行元素，希望把車燈表演從民間小舞臺(tái)搬到都市大舞臺(tái)當(dāng)中，加入與舊時(shí)完全不同的現(xiàn)代音樂(lè)傳播技術(shù)。車燈藝術(shù)表演傳承至今，四川的曲藝藝人們結(jié)合了21世紀(jì)人們的新觀念、新想法，也加入了現(xiàn)今的許多流行因素，運(yùn)用現(xiàn)代的傳播技術(shù)使車燈藝術(shù)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

一、車燈藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

外來(lái)文化的進(jìn)入，對(duì)中國(guó)本土的傳統(tǒng)文化藝術(shù)帶來(lái)了極大的沖擊。我們了解到，現(xiàn)在很多的曲藝團(tuán)日漸蕭條，因?yàn)橘Y金和人才的短缺，曲藝藝術(shù)很難有大的演出宣傳和發(fā)展空間。外來(lái)文化的傳入，造成人們對(duì)本土文化的不重視，演出沒(méi)有人觀看和欣賞。成為了一個(gè)惡性的循環(huán)，年輕人更愿意去到劇院現(xiàn)場(chǎng)觀看曲藝表演，造成了很多優(yōu)秀作品無(wú)人欣賞，而票房的蕭條直接影響到演員的工資，越來(lái)越多的人離開(kāi)曲藝團(tuán)去尋找別的出路，四川傳統(tǒng)藝術(shù)文化就這樣漸漸處于岌岌可危的境地。

二、車燈藝術(shù)如今的傳播方式

（一）電視媒體傳播

21世紀(jì)我們的科技飛速發(fā)展，電視、電腦、手機(jī)的流行，媒體傳播的速度越來(lái)越快，人們不用出門便能欣賞到各種表演。世界信息化科技化的發(fā)展進(jìn)程十分迅速，而車燈卻仍然以固有的傳統(tǒng)、落后的方式傳播，嚴(yán)重抑制了車燈的發(fā)展速度，局限了大家對(duì)它的了解與欣賞。而年輕一輩沉迷到網(wǎng)絡(luò)豐富多彩的世界中，這對(duì)于以現(xiàn)場(chǎng)演出為主要傳播途徑的四川傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)來(lái)說(shuō)更是艱難。而這段時(shí)間，中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)在外來(lái)文化藝術(shù)侵入下遭到了嚴(yán)重沖擊，慢慢失去了原有的觀眾群體，甚至很多人已經(jīng)產(chǎn)生了一種鄙視本民族文化藝術(shù)的不良風(fēng)氣。

（二）專業(yè)院校舞臺(tái)實(shí)踐

在院校音樂(lè)會(huì)中編排演出曲藝類節(jié)目。車燈類曲藝藝術(shù)形式資料稀少，也沒(méi)有系統(tǒng)的教學(xué)方式傳入學(xué)校，很多專業(yè)院校的學(xué)生只能學(xué)到其皮毛而不能更多地深入掌握。如車燈的四葉瓦，因?yàn)榻淌诖藰?lè)器的先生年歲已高，且學(xué)此樂(lè)器需要長(zhǎng)時(shí)間練習(xí)，音樂(lè)學(xué)院的老師學(xué)生們沒(méi)辦法一時(shí)半會(huì)兒把伴奏樂(lè)器技法學(xué)習(xí)到位。車燈又是個(gè)綜合性的藝術(shù)表演形式，不僅需要自己手持伴奏樂(lè)器，還需自己演唱文本并加入說(shuō)白，又要會(huì)其舞蹈動(dòng)作。這對(duì)于現(xiàn)在專業(yè)院校只專攻單項(xiàng)科目的學(xué)生來(lái)說(shuō)很困難。

（三）樂(lè)譜傳播

車燈藝術(shù)是依靠老一輩的口口相傳，雖然口頭傳授生動(dòng)形象，但卻有很多不便。一個(gè)人的記憶有限，隨著時(shí)間的推移有所改變，這樣只會(huì)造成知識(shí)的流失越來(lái)越多，傳承下來(lái)的東西偏差越來(lái)越大，數(shù)量越來(lái)越少。樂(lè)譜的傳播在曲藝傳播的過(guò)程中也起了至關(guān)重要的作用。車燈樂(lè)譜少之又少，大多數(shù)還是老一輩藝術(shù)家的手寫(xiě)譜或油印譜，由于以前的保存技術(shù)有限，很多珍貴樂(lè)譜都已經(jīng)遺失。

為了讓新世紀(jì)人們更多地了解車燈這種傳統(tǒng)藝術(shù)，我們就必須去其糟粕、取其精華。將車燈藝術(shù)中優(yōu)秀的表演技法、作詞唱腔與現(xiàn)代的傳播技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)作出讓新一代人能接受的新藝術(shù)形式。

三、車燈藝術(shù)與現(xiàn)代音樂(lè)傳播技術(shù)的結(jié)合創(chuàng)新

（一）表演方式上

車燈藝術(shù)與現(xiàn)代音樂(lè)傳播技術(shù)的結(jié)合首先是使用了電聲話筒，因人們不再局限于大街小巷的街頭表演，而修建了更加專業(yè)性的舞臺(tái)，所以人聲傳播的局限性就出現(xiàn)了，電聲話筒的使用是必然的趨勢(shì)。電聲話筒的加入，就必然引起唱法上的精進(jìn)改良，以前不經(jīng)修飾的演唱方法逐漸被淘汰，改而使用適應(yīng)于話筒的演唱方法，因車燈演員是唱跳結(jié)合，不用話筒的呼吸聲不太明顯，但一旦加上話筒演唱無(wú)疑是將呼吸聲放大了千萬(wàn)倍，要控制在跳舞的同時(shí)穩(wěn)定氣息，這必然是給車燈演員的唱功層面上加大了難度。

（二）音樂(lè)形式上

音樂(lè)形式上話筒的使用，讓人聲傳播得更大更遠(yuǎn)了，隨之而來(lái)的困擾就是樂(lè)器在話筒聲音下顯得單薄很多。因此，藝術(shù)家們開(kāi)始嘗試加入電子音樂(lè)伴奏，讓整個(gè)表演更加完整、生動(dòng)。電子音樂(lè)伴奏也是在不改變車燈原有伴奏的同時(shí)，加入一些非現(xiàn)場(chǎng)演奏的樂(lè)器錄制音頻，讓各種樂(lè)器融合，并用現(xiàn)代編曲技術(shù)融合電音、電子音樂(lè)伴奏的加入，在一定程度上更加清晰地將歌曲所傳意義表達(dá)出來(lái)，通過(guò)背景音樂(lè)的表達(dá)，車燈的表演在唱詞場(chǎng)景切換時(shí)不再讓人迷惑，在音樂(lè)過(guò)門階段，車燈表演者的舞蹈部分也能隨著音樂(lè)更加激情。

（三）傳播形式上

其實(shí)，人們對(duì)于曲藝藝術(shù)是并不反感的，但要想將曲藝藝術(shù)帶到大家視野，就必須要做出創(chuàng)新，讓曲藝在互聯(lián)網(wǎng)上傳播得更廣，可以在網(wǎng)絡(luò)視頻中開(kāi)通了曲藝專區(qū)，專區(qū)下分地區(qū)顯示各種分類，單獨(dú)設(shè)立車燈等專門頻道，和全國(guó)的小劇場(chǎng)一起以全新的傳播方式打造自己的曲藝傳播平臺(tái)，并面向全國(guó)推廣。面對(duì)新媒體的利用傳播，可以把車燈唱段做成MV，以小型情景劇、電視劇、電影的形式用新媒體包裝起來(lái)，讓觀眾看到更具體、生動(dòng)的車燈藝術(shù)；創(chuàng)作、表演一些反映當(dāng)今社會(huì)熱點(diǎn)話題的作品，并與新媒體結(jié)合，讓故事和人物更加鮮活，使年輕人更易接受。

（四）表現(xiàn)形式上

地方曲藝立足于地域文化，方言成為其特點(diǎn)。從產(chǎn)生來(lái)講，由于以前交通不便、信息閉塞，在特定的方言區(qū)域和文化區(qū)域產(chǎn)生了一些獨(dú)特的曲藝藝術(shù)。而如今地域間的交流已基本沒(méi)有障礙，這種情況下，方言曲藝的生存空間也開(kāi)始逐漸被壓縮，傳播發(fā)展也面臨著壓力和挑戰(zhàn)。車燈藝術(shù)以四川話及重慶為主，對(duì)此我認(rèn)為這種情況下，車燈的發(fā)展要拿出被人民群眾普遍接受的作品，從電影及電視劇的制作上來(lái)看，但凡提到四川或重慶的，皆可以使用車燈配樂(lè)，甚至可以用車燈歌詞內(nèi)容作為介紹故事背景來(lái)運(yùn)用，用更加豐富飽滿的藝術(shù)手段，讓更多觀眾從影視層面上了解到車燈藝術(shù)。

（五）演出形式上

大力扶持民營(yíng)車燈文藝表演團(tuán)體發(fā)展，放寬車燈民營(yíng)文藝表演團(tuán)體市場(chǎng)條件，簡(jiǎn)化車燈民營(yíng)文藝表演團(tuán)體演出審批手續(xù)，加強(qiáng)車燈民營(yíng)文藝表演團(tuán)體人才培養(yǎng)。各地可根據(jù)實(shí)際情況制定相應(yīng)措施，對(duì)服務(wù)農(nóng)民、服務(wù)基層的車燈民營(yíng)文藝表演團(tuán)體在人員培訓(xùn)、演出場(chǎng)地和演出器材方面給予必要的幫助和資金支持，調(diào)動(dòng)車燈民營(yíng)文藝表演團(tuán)體參與文化建設(shè)的積極性。積極開(kāi)發(fā)旅游演出市場(chǎng)、大眾化娛樂(lè)演出市場(chǎng)、戲劇曲藝類專業(yè)小劇場(chǎng)等多場(chǎng)次、低價(jià)位演出市場(chǎng)，建立結(jié)構(gòu)合理的多層次演出市場(chǎng)供給體系。改善演出經(jīng)營(yíng)管理，創(chuàng)新演出營(yíng)銷模式，提高演出經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)的經(jīng)營(yíng)管理水平。制定長(zhǎng)期演出計(jì)劃，增加演出場(chǎng)次，減少單場(chǎng)演出宣傳費(fèi)用開(kāi)支。有針對(duì)性地培育專業(yè)性演出團(tuán)體和消費(fèi)群體，促進(jìn)演出經(jīng)營(yíng)與消費(fèi)的良性互動(dòng)。利用演出的公眾效應(yīng)，完善演出產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)演出的綜合效益。

如果說(shuō)，劇院帶給我們的是一份文化的沉淀，那么，未來(lái)的劇院就是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，是車燈藝術(shù)表演團(tuán)體的演出載體。同時(shí)，劇院是城市的文化名片，我國(guó)各省市都有大劇院，而且各地還在不斷投入巨資興建新的劇院。雖然劇院的經(jīng)營(yíng)大都是一種公益性事業(yè)，不以“利潤(rùn)”為導(dǎo)向，而是以“文化價(jià)值”為導(dǎo)向，但所有的“文化價(jià)值導(dǎo)向”都必須通過(guò)市場(chǎng)得到證實(shí)和實(shí)現(xiàn)，所以，車燈有表演的市場(chǎng)也就更加展現(xiàn)了其文化價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

車燈藝術(shù)的傳播傳承現(xiàn)處于一個(gè)非常難堪的地步，要讓更多人了解并傳承下去，加大劇院宣傳力度，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的演職人員，在各大高校開(kāi)設(shè)曲藝班學(xué)習(xí)，用更多新地形式編排曲藝節(jié)目，用更加先進(jìn)的手段保存歷史資料，更多的在電視及網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行宣傳等。并且在車燈藝術(shù)創(chuàng)作工作的實(shí)踐中堅(jiān)持辯證思維，統(tǒng)籌兼顧，推動(dòng)車燈藝術(shù)創(chuàng)作的協(xié)調(diào)發(fā)展和全面繁榮。一面抓車燈藝術(shù)精品的創(chuàng)作，一面抓面向基層人民群眾的演出普及，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求；一面創(chuàng)新車燈劇目，一面保留車燈經(jīng)典曲目，在繼承的基礎(chǔ)上不斷努力創(chuàng)新，不斷增加藝術(shù)累積，以滿足人民群眾多層次、多樣化的文化需求。讓車燈藝術(shù)更加貼近實(shí)際、貼近生活、貼近人民群眾，發(fā)揮藝術(shù)作品引導(dǎo)社會(huì)向善、教育人民群眾、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的各項(xiàng)功能作用，加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的引導(dǎo)，堅(jiān)決抵制低俗之風(fēng)，創(chuàng)作出更多無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的藝術(shù)精品，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，推動(dòng)藝術(shù)事業(yè)的大發(fā)展、大繁榮，讓傳統(tǒng)藝術(shù)可以一代代傳承下去。

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作者簡(jiǎn)介：王泠淋（1995-），女，漢族，四川省巴中市人，2017級(jí)碩士研究生在讀，研究方向：民族聲樂(lè)演唱。