摘?要：美術(shù)是人類文化的一個(gè)重要組成部分，與社會生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，每一幅美術(shù)作品都蘊(yùn)含著不同的文化，在鑒賞美術(shù)作品的時(shí)候應(yīng)把其視為一種文化的學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：文化情境;神學(xué)統(tǒng)治;人文主義思想

藝術(shù)作品受到一個(gè)民族的風(fēng)俗和信仰的影響。所以不一樣的歷史背景，不一樣的文化風(fēng)俗，以及作者不一樣的情感積淀都會產(chǎn)生風(fēng)格迥異的美術(shù)作品。正如《新課標(biāo)》中所說的：“美術(shù)是人類文化的一個(gè)重要組成部分，與社會生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系?！币虼?，每一幅美術(shù)作品都蘊(yùn)含著不同的文化，在鑒賞美術(shù)作品的時(shí)候應(yīng)把其視為一種文化的學(xué)習(xí)。針對目前在美術(shù)課堂中重技巧輕欣賞的現(xiàn)狀，《新課標(biāo)》及時(shí)提出了：“在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)。”這就表明了在欣賞學(xué)習(xí)美術(shù)作品的時(shí)候要對作品的文化情景、歷史背景和作者的感情等進(jìn)行分析，領(lǐng)略不同文化情境下美術(shù)作品的不同風(fēng)格。本文主要簡述了不同時(shí)期不同文化情境，歷史背景對西方美術(shù)作品的影響，并深入探究了各時(shí)期西方美術(shù)作品中存在的文化韻味。

一、 中世紀(jì)時(shí)期的神學(xué)統(tǒng)治

西方藝術(shù)風(fēng)格已經(jīng)改變了很多次，因?yàn)槲鞣降乃囆g(shù)風(fēng)格種類繁多，在這里只能介紹幾個(gè)有代表性的時(shí)期。那么，公元5世紀(jì)到15世紀(jì)（俗稱中世紀(jì)）時(shí)期的美術(shù)是美術(shù)發(fā)展史上一個(gè)很重要的階段。在中世紀(jì)時(shí)期，畫家們主要體現(xiàn)當(dāng)時(shí)宗教主題的思想。這個(gè)時(shí)期傳統(tǒng)的藝術(shù)家們并無意如實(shí)地展現(xiàn)人與自然。他們最典型的代表作都是充滿著宗教主題的。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為人類的靈魂與身體都是上帝創(chuàng)造的，所以用美術(shù)作品的形式來展現(xiàn)對上帝的尊重與愛戴。例如，中世紀(jì)出現(xiàn)的拜占庭美術(shù)，它其實(shí)就是宗教美術(shù)。拜占庭風(fēng)格的繪畫作品多取材于《圣經(jīng)》，其形式和表情處理都遵循具有神學(xué)意義的傳統(tǒng)模式。最早的拜占庭風(fēng)格的圣像畫是圣母子像，基督像。這種圣像畫是宗教精神的顯現(xiàn)，賦予了神靈，威力無比，成了教徒崇拜的對象。當(dāng)然，因其強(qiáng)調(diào)上帝的偉大與人的原罪，那么整體的藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)出了人體造型瘦長，無個(gè)性?；谥惺兰o(jì)的宗教信仰的根深蒂固，此種文化情景下的畫作體現(xiàn)宗教思想也是必然的。

二、 文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想

西方的文藝復(fù)興時(shí)期是不得不提的。這個(gè)時(shí)期里西方的繪畫天空可謂是多姿多彩，群星閃爍。所以也出現(xiàn)了眾所周知的文藝三杰，即達(dá)·芬奇、米開朗基羅和拉斐爾。文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)了新思想與新的價(jià)值觀。與中世紀(jì)相比，人們開始更少地關(guān)注宗教主題，而更多地去嘗試采用更人文的態(tài)度對待生活。同時(shí)呢，畫家們也回歸到了古羅馬與古希臘的藝術(shù)想法。整體的藝術(shù)風(fēng)格也受到了古希臘思想的影響，強(qiáng)壯的人體造型與中世紀(jì)形成對比，且充滿了溫情與人文主義思想。他們盡力畫出人與自然本來的樣子，淋漓盡致地體現(xiàn)關(guān)懷人，尊重自然的思想。在當(dāng)時(shí)隨著人文主義思想產(chǎn)生，沖突了中世紀(jì)神學(xué)對人性的壓抑。就如拉斐爾的《西斯廷圣母》，塑造了一位人類救世主的形象。當(dāng)她轉(zhuǎn)過頭注視小天使時(shí)，她的目光充滿仁慈與溫情，表現(xiàn)出了人的思想與感情，也是這幅畫中最美的一部分。絕佳地體現(xiàn)了拉斐爾的畫風(fēng)與人文主義思想。

三、 科學(xué)進(jìn)步下的印象派

19世紀(jì)后期到20世紀(jì)初期，歐洲發(fā)生了巨大的變化，主要從農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)型到工業(yè)社會。工業(yè)化社會達(dá)到了頂峰。出現(xiàn)了很多新的發(fā)明和社會變革。自然地，這些變化也引領(lǐng)新的繪畫風(fēng)格。這些印象打破了傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格。他們是第一批從室內(nèi)走到戶外的畫家，用燦爛的陽光替換了棕色的醬油色，色彩明亮，表現(xiàn)戶外的陽光是他們共同的主題。也足以體現(xiàn)科學(xué)進(jìn)步，社會發(fā)展讓人們的心情愉悅。印象派的出現(xiàn)是有其復(fù)雜的淵源，隨著科技的進(jìn)步，人們的自我意識開始慢慢增強(qiáng)，畫家們也開始越來越尊重自己的主觀感受，希望表現(xiàn)出真真切切的世界和內(nèi)心真實(shí)的情感。當(dāng)然，科學(xué)的進(jìn)步，也吸收自然科學(xué)對色彩的研究。印象派畫家們發(fā)現(xiàn)物體的色彩會因不同的光線照射呈現(xiàn)不同的色彩，即環(huán)境和光的變化，物體的顏色是會隨之發(fā)生變化的。所以印象派的畫家們就是抓住這種瞬息萬變的光與色的印象。莫奈的作品《日出·印象》就是其中非常具有代表性的。他采用了幾何畫法和光影法，從整體上反映了當(dāng)時(shí)科技的進(jìn)步和人類思想文化的整體發(fā)展。藝術(shù)家們用畫筆畫出了這一時(shí)代的審美理想，用全新的繪畫語言去贊美新時(shí)代。

四、 一戰(zhàn)后頹廢與絕望的達(dá)達(dá)主義

達(dá)達(dá)主義是在第一次世界大戰(zhàn)期間出現(xiàn)的藝術(shù)流派。屬于無政府主義的藝術(shù)運(yùn)動，一群年輕的藝術(shù)家通過反美學(xué)的作品和抗議活動表達(dá)對第一次世界大戰(zhàn)的絕望。著名達(dá)達(dá)主義畫家杜尚，用作品《加胡子的蒙娜麗莎》展示了他真正藐視傳統(tǒng)、無視約束的品性。他把反向藝術(shù)推向了極致。

五、 結(jié)語

人是世界的創(chuàng)造者，同時(shí)也是被世界所創(chuàng)造的，反映在藝術(shù)中也是一樣。不同時(shí)代的作品是不同的，即使是同一時(shí)代的作品，也因?yàn)樯鐣l件的不同而有所不同。在美術(shù)欣賞教學(xué)中，通過文化情境的闡述和美育滲透，提升人生境界，完善健全人格，促進(jìn)人的全面、和諧自由發(fā)展。

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作者簡介：

陳賜圻，福建省三明市，福建省尤溪縣第五中學(xué)。