劉子賢

摘 要：由同名原著改編的舞臺(tái)劇《繁花》中有四位女性角色，她們的人物性格各有特點(diǎn)，四人各代表一個(gè)時(shí)代的側(cè)影，也是上海這座城市一代人的人生經(jīng)歷。舞臺(tái)劇選取兩段時(shí)空交錯(cuò)敘事，把文革時(shí)期與改革開放時(shí)期的上海呈現(xiàn)在觀眾眼前。本文通過分析四位女性角色形象，來總結(jié)舞臺(tái)劇《繁花》的人物特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：舞臺(tái)劇《繁花》;女性角色

一、脆如白紙與密不透風(fēng)的悲傷：姝華

“夢(mèng)中美景如曇花一現(xiàn)，隨之于流水倏忽的消失。”

這大概就是姝華的自敘。她的出場(chǎng)就帶著一點(diǎn)悲涼的色彩，這點(diǎn)色彩由她的思想和她的時(shí)代相撞而生發(fā)。我把姝華看做是一個(gè)在意識(shí)上與時(shí)代逆流卻最終成為鴕鳥的人，她讀舊書老書，不一定是因?yàn)樗龕圻@些，而是因?yàn)樗龑?duì)自己生活的時(shí)代抱有看法，但沒有人會(huì)和她交流這些，于是老書舊書就變成她論證自己看法的有力證據(jù)，讀舊書本身就可以讓她拒絕這個(gè)時(shí)代。姝華的時(shí)代是一個(gè)極端時(shí)代，而姝華在思想與意識(shí)形態(tài)相撞時(shí)，毫無準(zhǔn)備地走向另一個(gè)極端，在極端控制之下的人們，他們的神經(jīng)高度敏感且緊張，姝華就像那根慢慢被拉扯的橡皮筋，在無限接近崩潰的臨界點(diǎn)，她的心靈脆如那些老書舊書的紙頁。

雖然看過舞臺(tái)劇《繁花》后，我沒有更多地把姝華當(dāng)做一個(gè)女性形象來解讀，并更認(rèn)為她是那個(gè)時(shí)代中知識(shí)分子的縮影，但她作為女性的身份使她經(jīng)受更多苦難。姝華瘋了的那場(chǎng)戲，極具爆發(fā)力，她引出那個(gè)在劇中不斷被人提及的蓓蒂，把金魚的意象立起來。

對(duì)上世紀(jì)七十年代有所了解的人們都熟知女知青下鄉(xiāng)后能夠回家的寥寥無幾，姝華就是其中一個(gè)，她既代表那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子，又代表著女性知識(shí)分子。在劇情的推進(jìn)下，我們才得知姝華是逃回來的，瘋掉逃回來，她在理智清醒時(shí)不選擇逃離那個(gè)時(shí)代，她變成一只鴕鳥，她把頭鉆進(jìn)悲傷的沙堆里。即便是最后寫給滬生的信里，姝華對(duì)自己處境的思考、對(duì)人生的思考是清醒的，可她仍未逃離，只選擇逃避一切現(xiàn)實(shí)，麻木地茍且著。

二、被希望洗劫的玫瑰：李李

李李厭惡玫瑰，所以她變成荊棘。荊棘雖然刺人，但它比玫瑰單純。

變成荊棘的李李看似成熟，實(shí)則帶了一身傷疤。她的單純?cè)诤桶毾嗵庨g不經(jīng)意泄露，她會(huì)用女孩慣用的小把戲去向阿寶求愛，在阿寶故作不知地把球踢回去時(shí)噘嘴生氣，她利用阿寶去和徐總會(huì)飯局，卻也在結(jié)束后承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，正因她覺得阿寶是實(shí)現(xiàn)自愈的一個(gè)契機(jī)。李李是一個(gè)矛盾體，世故又單純，待人疏遠(yuǎn)又渴望親近。在聲色犬馬的場(chǎng)所成長起來，游刃有余地處理交際關(guān)系，可她待朋友又是足夠的真誠，真誠之外卻又難以讓人靠近。李李的多面性平鋪在觀眾眼前，但每個(gè)面都指向一個(gè)點(diǎn)。

她最后那場(chǎng)往事獨(dú)白，很撕裂也很痛苦，李李選擇揭開傷疤正像荊棘決定把棘刺一根根拔掉，向所愛的人袒露最柔軟之處，這是李李魅力的真正所在之處，她是真的，在被各種欲望、希望洗劫一空后，玫瑰都凋零了，她卻依然能做真我。

三、屈服于孤獨(dú)的真誠：銀鳳

母親和妻子的柔軟把銀鳳灌得豐滿，但每走一步都在孤獨(dú)上搖擺。

銀鳳很美，銀鳳在書里就極美。美到了非要說好看才扎勁（入肉）的地步：等于滑出兩團(tuán)熱氣，滾滿房間。就是這樣一個(gè)美麗的女人在二十歲的年紀(jì)扛起巨大責(zé)任，照顧孩子，等候海員丈夫回家，承受各色男人所帶來的威脅，這種人生，對(duì)于一個(gè)女人太過沉重。

在漫長的孤獨(dú)中，人們本就易消磨對(duì)于婚姻的忠誠，不論男女，但是忠誠并不是真誠，忠誠只是對(duì)一段關(guān)系的負(fù)責(zé)，而不是對(duì)自己的負(fù)責(zé)。銀鳳出軌小毛，背負(fù)巨大的壓力，在那個(gè)道德環(huán)境極其狹隘的年代，一個(gè)女人的出軌是一場(chǎng)不能回頭的賭博。銀鳳是一個(gè)對(duì)自己真誠的人。內(nèi)心孤獨(dú)，身體寂寞，一個(gè)個(gè)因素堆積在一起，從六十年代幫她剝毛豆的小毛到七十年代同她一起吃青椒肉絲面的小毛，其中的漫長歲月，銀鳳該是時(shí)時(shí)刻刻都在和孤獨(dú)抗?fàn)帲瑥?qiáng)加于女人的忠貞作為唯一抵御孤獨(dú)的武器太脆弱，因?yàn)檫@本來就是經(jīng)不起推敲的謬論，我想銀鳳應(yīng)該不會(huì)去深刻思考婚姻是兩個(gè)人的忠誠，但她也許也想到了，所以她在脫掉襯衣時(shí)才那么坦然，她和小毛講丈夫留給她的塑料玩具時(shí)才那么沉寂，孤獨(dú)早就把羞恥打敗了。

可是即便這樣，一個(gè)女人的出軌就是應(yīng)該受人唾罵的嗎？她比另外幾個(gè)女人要真誠更多，雖然李李也真，但銀鳳勝她在跨越道德之上。對(duì)自己的真誠，銀鳳最最勇敢。

四、瘋癲做作的勇士：汪小姐

汪小姐的出場(chǎng)極其聒噪，嘰嘰喳喳像一只麻雀，但偶爾也能說出指明燈似的生活道理。

我真不愿意承認(rèn)汪小姐就是我們這個(gè)時(shí)代許許多多女人的縮影，矯揉造作、品味庸俗，金錢至上又難拋棄道德，自私自利又易心軟難收。汪小姐看著是最像男人附庸品的一個(gè)女人，但她最卻不是。

過度的自我表達(dá)，這是她聒噪的根本原因。但我也能理解，在姝華、銀鳳和李李身上，毫無例外，我們都體會(huì)到那種扼住喉嚨不能講話的痛感，時(shí)代從來沒有真正解放過女性的話語權(quán)，好不容易得到一點(diǎn)松綁，因而汪小姐聒噪一些，也無可厚非。

我對(duì)汪小姐的喜愛和厭惡是有爭(zhēng)議的，一方面我不想承認(rèn)她身上有那么多現(xiàn)代女性的勇氣，另一方面又覺得她把這種勇氣表達(dá)出來的方式未免太過于齷齪，比如酒桌上的撒嬌撒潑，被男人睡一晚后就輕易投降的自尊心，這些事情不論揀出哪一件都能分分鐘變成街坊鄰居的飯后談資，汪小姐也自知丟人。

而我不能否認(rèn)的是，正是我不想承認(rèn)的那些在《繁花》中除了汪小姐外的每一個(gè)女性形象中都沒有得以體現(xiàn)，她便成了那一枝獨(dú)秀。她是把困境與矛盾撕裂開給別人看的那個(gè)標(biāo)本，她不顧及別人嘲笑她瘋癲癡傻，甘心當(dāng)那個(gè)泡在生活這瓶福爾馬林里的標(biāo)本，這是她的真，不同于李李慢慢卸下盔甲的真我，也不是銀鳳對(duì)自己的真誠。汪小姐不對(duì)自己任何粉飾，就算她同樣受到男人的傷害、同樣面對(duì)道德的挑戰(zhàn)，汪小姐始終敢于聒噪地講出來。

姝華說，人生來孤獨(dú)，人生本就是一場(chǎng)荒涼的旅行。也許這句話在汪小姐這里不夠適用，她生來庸俗，人生本來就是一場(chǎng)充滿真實(shí)與荒誕的巧合。