周一貫

【摘 ? 要】蔡元培先生被稱為“學(xué)界泰斗、人世楷模”。他一生事教，盡畢生之力以求實(shí)現(xiàn)救國之理想;他學(xué)貫中西、博識(shí)統(tǒng)觀，有著超凡出群的教育思想;他憂國憂民，積極投身革命事業(yè)，追求民主與自由。先生的學(xué)識(shí)和理念無疑是一筆巨大的財(cái)富，其強(qiáng)大的影響力，穿越時(shí)代，令后人折服。

【關(guān)鍵詞】蔡元培;教育思想;革命事業(yè)

自古越中多英才！名貫中外，被毛主席敬稱為“學(xué)界泰斗、人世楷?！钡闹逃?、革命家蔡元培先生就是紹興人。1868年1月11日，他出生于浙江省紹興府山陰縣城筆飛弄。在他72年的生命歷程中，有29年是在家鄉(xiāng)度過的?！肮枢l(xiāng)盡有好湖山，八載?？M魂夢(mèng)間，最羨臥游君有術(shù)，十篇妙繪若循環(huán)?！边@首七絕正是蔡先生題寫在《越州名勝圖》冊(cè)頁上的懷鄉(xiāng)詩。盡管他一生輾轉(zhuǎn)北國南疆，浪跡海外，但對(duì)故鄉(xiāng)浙江紹興的濃濃鄉(xiāng)情，卻沒有一絲淡化。他那句被人傳誦的愛鄉(xiāng)名言“吾輩既為紹興人，則紹興一切之事，非即吾輩之責(zé)任乎”可見其赤子之心。2018年是蔡先生誕辰150周年，2020年則是他逝世（1940年3月5日）80周年。介于這兩個(gè)紀(jì)念年之間，筆者著文以寄敬懷之意，并獻(xiàn)上一瓣心香。

蔡元培先生的革命思想和教育思想博大精深，無疑是中國近代革命斗爭(zhēng)、文化教育和科學(xué)領(lǐng)域的一筆巨大財(cái)富，照亮了浙派語文的歷史發(fā)展進(jìn)程。其影響力強(qiáng)大，可以穿越時(shí)代，至今仍令后人折服。

一、越地始教，培育英才

蔡元培先生6歲（虛歲，下同）入家塾，讀《百家姓》《千字文》啟蒙，接受傳統(tǒng)教育。11歲時(shí)因父親去世，家道中落，已無力聘師，只好去別家說情，參與旁聽。到了13歲，便理所當(dāng)然地準(zhǔn)備走科舉考試的人生道路，開始學(xué)做八股文。14歲起受業(yè)于同縣秀才王懋修門下4年，準(zhǔn)備進(jìn)學(xué)。由于他自小就勤奮好學(xué)，在慈母的督導(dǎo)下，17歲時(shí)考中了秀才。從此，不再入私塾學(xué)習(xí)，開始了自由讀書以備應(yīng)試的生涯。為解決生計(jì)問題，蔡元培先生先后在姚家和單家擔(dān)任塾師。這一起步貌若平常，但綜觀先生的一生，卻是由此許身教育。這之后，在科舉考試的征途上，他也成績(jī)斐然，23歲鄉(xiāng)試中舉，24歲赴京會(huì)試，列為第80名貢士，26歲赴京補(bǔ)殿試、朝考，被錄取為二甲第34名進(jìn)士，授翰林院庶吉士，28歲任翰林院編修等職，但因官場(chǎng)險(xiǎn)惡，他又對(duì)清廷賣國圖存、簽訂喪權(quán)的《馬關(guān)條約》等深感不滿，毅然告假回鄉(xiāng)。假滿返京后，雖仍供職翰林院，但已無意官宦生活，開始潛心西學(xué)，以圖救國。當(dāng)時(shí)，正好有機(jī)會(huì)受聘為紹興中西學(xué)堂監(jiān)督（即校長(zhǎng)），便于1898年9月攜眷出京，返歸紹興。這次是應(yīng)紹興知府熊起蟠之聘回歸家鄉(xiāng)，同時(shí)也是他服務(wù)于新式學(xué)校之始，于是，實(shí)踐其教育救國之理想，由此起步。蔡先生到職后，首先規(guī)劃創(chuàng)立“養(yǎng)新書藏”圖書室，并親手訂立了《借書略例》15條，首開校內(nèi)外人員都可借讀的先例。當(dāng)時(shí)，民國新學(xué)堂初創(chuàng)，尚無學(xué)制可循，他因材施教，實(shí)施分層授課，積極推進(jìn)新式教育，購置科學(xué)儀器，逐步改革課程，還自編教材，率先引進(jìn)外籍教員……當(dāng)時(shí)在校就讀，后來在文化科教事業(yè)中有所建樹的學(xué)生有不少，如詩人和詩社的領(lǐng)導(dǎo)者陳誦洛、曾任北大校長(zhǎng)的蔣夢(mèng)麟、地質(zhì)學(xué)家王烈等。當(dāng)時(shí)的紹興中西學(xué)堂之所以能成為清末國內(nèi)新式學(xué)堂的佼佼者之一，蔡元培先生功不可沒。其“兼容并包”的辦學(xué)思想，在當(dāng)時(shí)已初見端倪。后來，盡管因舊派勢(shì)力反對(duì)，蔡先生于1899年憤而辭去監(jiān)督之職，但仍為紹興乃至浙江的教育事業(yè)發(fā)展勞心勞力。他先后在嵊縣剡山書院、二戴書院任院長(zhǎng)，1901年在杭州與陳介石、陳叔通等交游辦學(xué)。隨后，又任上海南洋公學(xué)特班總教習(xí)，并于1902年與蔣觀云、黃宗仰等發(fā)起成立中國教育會(huì)并任會(huì)長(zhǎng)。同時(shí)，還創(chuàng)辦了愛國學(xué)社、愛國女學(xué)，提倡女權(quán)，宣傳民主革命思想，之后于1912年出任中華民國臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)。當(dāng)辛亥革命志士陶成章被暗殺事件發(fā)生后，他在故鄉(xiāng)紹興發(fā)起籌建一所女校，名曰成章女校（即今天成章小學(xué)前身），親自撰寫校訓(xùn)“義恕仁”三字，并加注釋：“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移，是謂義;己所不欲，勿施于人，是謂恕;己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，是謂仁?！?917年，他出任北京大學(xué)校長(zhǎng)等。綜觀蔡元培先生一生，從事的主要工作，便是教育?？梢哉f，從1884年（18歲）在家鄉(xiāng)越地當(dāng)塾師起，他為培育英才，實(shí)現(xiàn)教育救國之理想而鞠躬盡瘁，奮斗了一輩子。

二、教育思想，振聾發(fā)聵

蔡元培先生盡畢生之力以求實(shí)現(xiàn)教育救國之理想。他學(xué)貫中西、博識(shí)統(tǒng)觀，有著超凡出群的教育思想。其中極具代表性的有“五育并舉”的育才觀、“兼容并包”的辦學(xué)觀、“思想自由”的學(xué)術(shù)觀、“文理兼修”的課程觀等。這些基本的教育思想即使放在當(dāng)下，也同樣具有強(qiáng)大的生命力和影響力。下面擇其要者述之。

一是主張“尚自然，展個(gè)性”的兒童教育觀。學(xué)校教育自初等教育始，即使在當(dāng)時(shí)，接受教育的主體也是兒童。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是兒童教育，小學(xué)語文也應(yīng)當(dāng)是兒童語文。蔡元培先生竭力反對(duì)舊教育對(duì)兒童的摧殘，主張必須使學(xué)生的個(gè)性和才能得到充分發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)兒童要有“自動(dòng)”“自學(xué)”“自助”的精神，防止注入式的教學(xué)方法。這即使在今天也一樣具有指導(dǎo)意義。在主持教育部和任北京大學(xué)校長(zhǎng)期間，他把“尚自然，展個(gè)性”的教育主張具化為“五育”，即提倡“軍國民教育”“實(shí)利教育”“公民道德教育”“世界觀教育”和“美育”并重，實(shí)施全面和諧發(fā)展的育人方針。他主張兒童教育中尤其要重視勞動(dòng)教育、平民教育和女子教育，支持勤工儉學(xué)和工學(xué)互助活動(dòng)。這體現(xiàn)了教育的公正意識(shí)，更強(qiáng)調(diào)了教育要重視實(shí)踐、面向生活的重要性。顯然，這對(duì)于兒童的語文教學(xué)來說同樣具有根本性的導(dǎo)引作用?！罢Z文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”（美國教育家華特·B.科勒斯涅克語），是耳熟能詳?shù)拿裕两癫⒉蝗菀茁鋵?shí)在兒童的語文教學(xué)之中。兒童語文教學(xué)特別不適宜以教師的講解為主的“注入式”教學(xué)方式，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生“自動(dòng)”“自學(xué)”“自助”，在生活中體驗(yàn)，在實(shí)踐中演練。

二是對(duì)美育的大力提倡。1917年8月，蔡先生在北京神州學(xué)會(huì)作了題為《以美育代宗教說》的演講。所謂“以美育代宗教”并不是一概反對(duì)宗教，而只是反對(duì)用外力侵入“個(gè)人精神界”的狹隘宗教，提倡“廣義的宗教”。他從康德關(guān)于“美的超功利性”理論出發(fā)，認(rèn)為美的教育可以排除私利，與宗教一樣使人傾倒、折服，獲得情感陶冶，從而使高尚行為成為內(nèi)在情感的自覺要求。蔡先生在中國教育界首創(chuàng)的美育，對(duì)于語文教育來說，有著特別重要的意義。這是因?yàn)槊烙哂械囊郧楦腥?、陶冶情操、美化心靈的特點(diǎn)，正是語文課程最突出的學(xué)科個(gè)性。語文教材的主體是文學(xué)作品，而文學(xué)作品的教學(xué)，正是以美為中介，使文、理、情獲得統(tǒng)一，從優(yōu)美感人的語言和形象入手，啟迪學(xué)生通過欣賞課文中的藝術(shù)形象，領(lǐng)會(huì)融理于情的豐富內(nèi)蘊(yùn)，從而使學(xué)生將獲得的生理愉悅升華為審美愉悅。

三是提出對(duì)古今語言的學(xué)習(xí)須持辯證的觀點(diǎn)。語文教學(xué)的本體無疑是語言的教學(xué)。蔡先生針對(duì)當(dāng)時(shí)正由文言文轉(zhuǎn)向白話文的關(guān)鍵期，提出了高明的見解。1919年11月，他在北京女子高等師范學(xué)校作了題為《國文之將來》的演講，其中就預(yù)言“白話派一定占優(yōu)勝”。這是因?yàn)椤皬那暗娜?，除了國文，可算是沒有別的功課。從六歲起到二十歲，讀的寫的，都是古人的話”，文言自然可以學(xué)得很好。但“現(xiàn)在應(yīng)學(xué)的科學(xué)很多了”，再說“從前學(xué)國文的人是少數(shù)的，他的境遇，就多費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間，還不要緊?，F(xiàn)在要全國的人都能寫能讀，哪能叫人人都費(fèi)這許多時(shí)間呢”，所以，白話一定會(huì)占優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，蔡先生也指出文言也不會(huì)“絕對(duì)的被排斥”。他認(rèn)為“舊式的五、七言律詩與駢文，音調(diào)鏗鏘，合乎調(diào)適的原則，對(duì)仗工整，合乎均齊的原則，在美術(shù)上不能說毫無價(jià)值”。蔡元培積極推進(jìn)新文化的教育和傳播，也不排斥對(duì)中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。他曾積極倡導(dǎo)對(duì)聯(lián)教學(xué)，甚至主張?jiān)诖?、中、小學(xué)開展對(duì)課訓(xùn)練，認(rèn)為“對(duì)聯(lián)與現(xiàn)在的造句法相近”，既需詞性相對(duì)，“又要取其品性相近的”。這種從對(duì)課到對(duì)聯(lián)的練習(xí)，不僅“是作文的開始，也是作詩的基礎(chǔ)”。

三、民主革命，功垂百世

蔡元培先生悉心從事教育，其實(shí)是他獻(xiàn)身革命事業(yè)的一部分。在他逝世的哀悼會(huì)上，周恩來同志所撰的挽聯(lián)“從排滿到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，先生之志在民族革命;從五四到人權(quán)同盟，先生之行在民主自由”正是對(duì)蔡元培先生一輩子追尋民主革命的極佳寫照。他早年棄官離京，返回故鄉(xiāng)辦學(xué)，正是緣于對(duì)清廷的失望。1903年，他與愛國學(xué)社教員多次在上海張園舉行演說會(huì)，宣傳愛國、民主思想，發(fā)起拒法、拒俄運(yùn)動(dòng)。1904年，參加軍國民教育會(huì)暗殺團(tuán)，從事反清革命。同年又組織光復(fù)會(huì)，并任會(huì)長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)孫中山先生為了統(tǒng)一革命力量，成立了中國同盟會(huì)，蔡先生出任同盟會(huì)上海分會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1911年，武昌起義爆發(fā)，當(dāng)時(shí)在柏林留學(xué)的蔡元培先生又在柏林組織留學(xué)生響應(yīng)革命。辛亥革命勝利，民國成立，蔡先生出任臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)。之后，因宋教仁被刺，蔡先生奉召回國，參與了“二次革命”。1932年，與宋慶齡、楊杏佛等在上海組織中國民權(quán)保障同盟，任副主席……1936年魯迅先生逝世，他參與組織治喪委員會(huì)，并親手撰寫了一副挽聯(lián)：“著述最謹(jǐn)嚴(yán)，非徒中國小說史;遺言太沉痛，莫作空頭文學(xué)家。”出殯時(shí)，他以70歲高齡之軀，不畏當(dāng)時(shí)的白色恐怖氛圍，親自執(zhí)紼祭靈，和宋慶齡等人陪同許廣平、周海嬰及周建人夫婦護(hù)送靈車，步行十多里，到萬國公墓安葬。

蔡元培先生無愧是一位中國民主革命的英勇斗士，從根本上說，他一生從事教育，并為此做出偉大建樹，都是他實(shí)現(xiàn)教育救國理想的一部分。

四、學(xué)界泰斗，品格卓絕

蔡元培先生自小就勤奮好學(xué)，飽讀史書。冬夜嚴(yán)寒，他秉燭夜讀，一日不輟，討厭的是夏天，長(zhǎng)夜讀書，酷暑猶可忍耐，獨(dú)有蚊子叮咬雙腳，常使分心。怎么辦？蔡先生想出一個(gè)好辦法。他找來一個(gè)大口甏，把雙腳伸入甏內(nèi)，甏口用布遮蓋，這樣蚊子就再也叮不了了。這個(gè)真實(shí)的故事，就展示在紹興筆飛弄蔡元培故居內(nèi)的“蔡元培生平史跡陳列室”里。他自小勤奮好學(xué)，20歲時(shí)為了能夠讀到更多的典籍，去了紹興藏書家徐樹蘭先生的“古越藏書樓”，為其校勘所刻藏書，借此機(jī)會(huì)博覽群書。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他看到朝廷腐敗、官場(chǎng)黑暗，開始研習(xí)西學(xué)，以圖報(bào)國。37歲時(shí)在青島專習(xí)德文，41歲時(shí)在德國首都柏林，開始了半工半讀的留學(xué)生活。42歲時(shí)入萊比錫大學(xué)哲學(xué)系深造，不久，就有譯本《倫理學(xué)原理》一書出版，直至45歲（1911年）因武昌起義爆發(fā)而歸國，第二年出任中華民國臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)。

1913年，蔡先生出國赴法，他與李石曾在法國組織勤工儉學(xué)會(huì)，籌辦《學(xué)風(fēng)》雜志，并編譯《哲學(xué)大綱》一書，又在巴黎開辦華工學(xué)校，成立華法教育會(huì)，之后因當(dāng)時(shí)國內(nèi)教育總長(zhǎng)范源濂電請(qǐng)歸國，出任北京大學(xué)校長(zhǎng)。

綜觀蔡先生的一生，可謂學(xué)貫中西，被譽(yù)為“學(xué)界泰斗”確屬實(shí)至名歸。他的博學(xué)卓識(shí)，更使其卓絕品性錦上添花。他一生為教育救國殫精竭慮;他力主女權(quán)，以期實(shí)現(xiàn)自由平等;他身體力行反封建的婚姻觀，在自身的三次婚姻里得到了充分的體現(xiàn)……許許多多的生活遭際都顯示出蔡先生的高風(fēng)亮節(jié)、卓爾不凡。如他有個(gè)嫡親外甥叫馬迪生，系復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)的高才生，因而結(jié)識(shí)了很多時(shí)人，當(dāng)時(shí)已在舊政府湖北省民政廳任職，又逢升遷，將去湖北省恩施縣任縣長(zhǎng)。這可是難得的實(shí)職，當(dāng)時(shí)社會(huì)一人為官，雞犬升天，背后不知會(huì)有多少實(shí)利。可是蔡元培先生卻對(duì)他婉言勸阻：“汝尚年輕，資歷淺薄，雖有書本知識(shí)，卻缺乏理事方針?，F(xiàn)正痛恨‘九一八事變，東北淪陷，恨倭寇又日益尋釁。國難當(dāng)頭呀！你不懂這一切。是關(guān)系到國家民族與人民利益的緊要關(guān)頭，暫且緩行呵！”馬迪生聽了覺得很有道理，沒有前去赴任，而是積極投身于抗日救國運(yùn)動(dòng)。我們?cè)跒轳R迪生聽從勸阻、以國為重、懸崖勒馬的精神稱道之同時(shí)，更為蔡先生憂國憂民、廉正卓識(shí)的人格魅力所感動(dòng)。

蔡元培先生一生事教，最偉大之處是不折不扣地踐行“教育救國”的偉大理想。美國著名教育家杜威有一段話稱頌蔡先生，正體現(xiàn)了這樣的意思：“拿世界各國的大學(xué)校長(zhǎng)來比較，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等等，這些校長(zhǎng)中，在某些學(xué)科上有卓越貢獻(xiàn)的不乏其人。但是，以一個(gè)校長(zhǎng)身份，而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代，起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培外，恐怕找不出第二個(gè)。”

（浙江省紹興市魯迅小學(xué)教育集團(tuán)和暢堂校區(qū)312000）