張倩倩

【中圖分類號】B222.1;H131? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）20-0207-02

儒學(xué)作為中國的傳統(tǒng)文化，對中國人的心態(tài)和行為都產(chǎn)生了根深蒂固的影響。中庸之道、讀書做官這些傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代和當(dāng)代熱度依然不減，作為統(tǒng)治中國達(dá)兩千多年之久的儒家文化，其存在必然有其合理性即它的仁義性?？鬃觿?chuàng)立儒學(xué)以來，仁義禮智信，修身齊家治國平天下影響中國良久，直至后來發(fā)展到程朱理學(xué)，存天理滅人欲，儒學(xué)殘忍的一面開始顯現(xiàn)，除卻對人思想的控制以外，面對時代變遷無能為力的儒學(xué)值得人們?nèi)徱暎诋?dāng)代文學(xué)中它的二重性引發(fā)人們的深思。作為尋根文學(xué)的代表作《白鹿原》中儒家文化的二重性更值得我們?nèi)徱暫完P(guān)注。

一、《白鹿原》中儒家文化的仁義性

中華五千年燦爛文明，儒學(xué)作為中華文化的主流，統(tǒng)攝中國人的意識形態(tài)長達(dá)千年之久，對中國的文化格局的形成起著不可替代的作用，儒家文化重視等級、秩序、穩(wěn)定，有著積極的意義，到當(dāng)代尋根文學(xué)中重新被審視，再一次回歸人們的視野，逐漸被人們所認(rèn)同。在這一時期儒學(xué)重新煥發(fā)光彩，《白鹿原》是這一時期最具代表性的作品，就其內(nèi)容的厚重、思想的深邃、藝術(shù)的鮮明，在當(dāng)代文學(xué)中可以說是對儒學(xué)探討最深入的文章，書的扉頁上有這樣一句話“小說被認(rèn)為是一個民族的秘史。”而對于中國而言，我們的民族史是由儒學(xué)貫穿的，因此對民族史的探討，更是對儒學(xué)的探討。

“仁義”是儒家文化的代表，在白鹿原中仁義更是人們的信仰，是淳厚民風(fēng)的精神支柱， 朱先生作為民間儒學(xué)的代表，展現(xiàn)的是儒學(xué)精髓的一面，他對仁義的態(tài)度是十分虔誠的，追求一種自然、平淡、閑適的生活，并不意味著他對世事的漠然，他只是作為一位民間儒者來審視著世間的一切。他主張有教無類，黑娃在當(dāng)時可以算是無法被世人接受的一個人，當(dāng)過土匪，被禁入宗廟，趕出家門，抽大煙，還跟田小娥私奔。這樣的一個人朱先生也接受了，他不在乎一個人是不是聰慧，有沒有一段黑暗的過往，他只在乎這個人是不是想要求學(xué)，在朱先生的感染下，儒家文化的氣息使黑娃逐漸有了改變，可見儒家文化擁有的巨大感染力。朱先生這樣一個近乎完美的儒者形象正是陳忠實對儒學(xué)仁義性的推崇，朱先生作為一個儒家文化的藝術(shù)載體，蘊含著陳忠實對儒家文化中容納的仁義性的肯定與思考。

二、《白鹿原》中儒家文化的殘忍性

儒家文化在當(dāng)代的回歸也是充滿爭議的，它的仁義性彌補了人們在精神領(lǐng)域以及社會道德方面的需要，在白鹿村宗法倫理的觀念顯得尤為突出，祠堂神圣不可侵犯，無論是處決違背鄉(xiāng)約或者頒布重要決策都在祠堂舉行，族長就成為此時的最高決策者，聽從朱先生的鄉(xiāng)約統(tǒng)治著白鹿原，在這個紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境下凝聚人心，主宰白鹿原上的一切，在祠堂里懲治田小娥，并且和朱先生一起鎮(zhèn)壓田小娥，使她永世不得翻身。就連自己的孩子白孝文作出忤逆的事之后也毫不留情的給予了懲治。黑娃作為一個傳統(tǒng)文化的背叛者，從對儒學(xué)的背叛又一步步受到儒學(xué)的熏陶，走向?qū)θ鍖W(xué)的皈依。與黑娃不同的孝文則是由對儒學(xué)的堅信不疑，走到儒學(xué)禁忌的面前選擇了沉淪，背叛儒學(xué)之后選做政治的奴隸，用自己的無情和殘忍掉進(jìn)政治的漩渦。黑娃和他都是以命運的悲劇收尾，前者是先背叛后皈依，后者是在堅守中選擇了背叛。

儒學(xué)對于女性的態(tài)度近乎殘忍，田小娥是傳統(tǒng)儒學(xué)的犧牲品，對于田小娥這樣一個封建社會的犧牲品而言，其悲劇性的命運是無法抵抗的，田小娥還是用自己的方式進(jìn)行了抗?fàn)?，用觸犯傳統(tǒng)儒學(xué)的方式，用一個女人最可悲的方式來對抗這個殘酷無情的社會。但還是以自己悲劇性告終，白嘉軒和朱先生聯(lián)合甚至剝奪了她做鬼的權(quán)利。傳統(tǒng)儒家文化有著無比深厚的文化基礎(chǔ)，但是在這個復(fù)雜的社會和新時代思想變遷下，禁錮人們思想，統(tǒng)治人們的殘忍性一面漸漸浮現(xiàn)。造成一幕幕命運悲劇。

作為白鹿原上的統(tǒng)治階級，白嘉軒和朱先生堅決地維護(hù)著儒家文化。他們身上表現(xiàn)出儒家文化絕對的正面性，朱先生就像神秘的白鹿，帶給白鹿原一絲神秘色彩。白嘉軒的腰桿很硬，但卻被黑娃用棍子狠狠地打斷，這個充滿變數(shù)的社會，他們所堅守的儒學(xué)并不能幫助他們改變這一切，只能愈發(fā)殘忍的給每個人的命運都填上一抹悲劇色彩。

每個時代的文化由時代所決定，只有適應(yīng)一定的時代背景文化才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用?！栋茁乖愤@部作品在維護(hù)儒學(xué)仁義性的同時，通過展示人們在儒學(xué)影響下的命運悲劇，又深刻的表現(xiàn)了儒學(xué)的殘忍性?！栋茁乖分腥寮椅幕故镜亩匦詫τ谖覀儺?dāng)今社會仍然具有啟示意義，在關(guān)注儒學(xué)仁義性的同時也應(yīng)注意到其殘忍的一面。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳忠實.白鹿原[M].北京：人民文學(xué)出版社，2006.

[2]蓋琛.白鹿原人物形象的儒家文化解讀[J].群文天地，2013（2）：65.