魏秀娜

摘要：2018年9月16至18日，由上海音樂學(xué)院“亞歐音樂研究中心”與云南師范大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院聯(lián)合主辦的首屆中國傳統(tǒng)暨民族民間歌唱方法研討會(huì)在云南順利舉辦。會(huì)議除開幕式與閉幕式之外，還包括歌唱方法演示與交流工作坊（蒙古族長調(diào)與呼麥工作坊以及福建南音工作坊）、23位專家學(xué)者發(fā)言、1次中國傳統(tǒng)暨民族民間歌唱方法展演和1次圓桌會(huì)議總結(jié)。國內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域的知名歌唱家、音樂學(xué)家、相關(guān)學(xué)者以及全國各地高校的師生聆聽并參與了此次學(xué)術(shù)研討會(huì)。民族民間藝術(shù)是中華文化的基礎(chǔ)、土壤和母親。我們要向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，向民間學(xué)習(xí)，筆者將從以下兩個(gè)方面進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)? ?民族民間? ?歌唱方法? ?傳統(tǒng)唱法? ?智慧與技藝

中圖分類號：J616.2? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）11-0028-03

中國是由56個(gè)民族組成的多民族國家，不同民族的地區(qū)、語言、文化在歌唱方法上的咬字、發(fā)音、唱腔等方面也各具特色。

一、傳統(tǒng)唱法中的智慧

傳統(tǒng)唱法的特點(diǎn)大都旋律性強(qiáng)，韻味十足，大多直接表達(dá)人們對真、善、美的追求，不加修飾地到達(dá)人歌合一的境界。傳統(tǒng)唱法的民族民間音樂氛圍濃郁、地方性差異大，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中華民族彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是祖國同胞溝通情感的紐帶。

中央文史館館員，中國藝術(shù)研究院宗教藝術(shù)研究中心主任田青的學(xué)識學(xué)問深深影響著筆者。早在央視《正午學(xué)堂》欄目中就一直關(guān)注田青老師，“像保護(hù)自己生命一樣保護(hù)民族民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)”，已故民俗學(xué)家、民間問藝學(xué)家烏丙安先生曾這樣評價(jià)田青其人其事。田青老師堅(jiān)信：一切眾生，皆有佛性，音樂也如此，音樂需要扎根民間，扎根傳統(tǒng)，并不是只有音樂院校的唱法才是正確的，民間的就是“土老帽兒”，音樂需要各美其美，只要找到“本心”，回歸自然，就是“有佛性者，皆得成佛。田青著作《我的反思與思考》中也曾多次提到：民間藝術(shù)是中華文化的基礎(chǔ)、土壤和母親，現(xiàn)今我們的首要任務(wù)方法就是向民間學(xué)習(xí)，走多元化的道路。向民間文化學(xué)習(xí)是現(xiàn)在能夠拯救主流精致文化、使其再生的最好方法。學(xué)好藝術(shù)最好的辦法就是吸取民間藝術(shù)的養(yǎng)分與精華，不斷提升自己。中國音樂學(xué)院音樂學(xué)系姚藝君教授以《中國傳統(tǒng)歌唱研究的困惑》為題進(jìn)行發(fā)言，姚老師的發(fā)言分為兩個(gè)部分，“談一點(diǎn)認(rèn)識問題”“談一點(diǎn)曲藝的唱”。給筆者印象最深的便是姚老師的寄語：“面對傳統(tǒng)要真誠，彎下腰去，先做學(xué)生，再做學(xué)術(shù)，真學(xué)一二。探究老祖宗留下的寶貴資源要腳踏實(shí)地。任重道遠(yuǎn)！”中國音樂學(xué)院博士研究生包青青圍繞“egsig-nogla”與長調(diào)的演唱風(fēng)格對蒙古族長調(diào)藝術(shù)大師莫德格的演唱進(jìn)行了分析。對“egsig-nogla”的界定、長調(diào)演唱方法、長調(diào)演唱行為、歌唱觀念和地方性知識之間的關(guān)系進(jìn)行梳理研究。在研究的過程中有很多疑問：大家都演唱長調(diào)，為什么都懂蒙語，唱出來的味道不一樣，風(fēng)格不一樣？答案就在于：“語音不同，原音不同。如果把民歌中的唱詞作為骨骼，旋律是肌肉，節(jié)奏是大腦，那么‘egsig—nogla就是血液?！卑嗲嘧プ￠L調(diào)民歌中最具標(biāo)志性的演唱技法來分析探討長調(diào)，將長調(diào)中的“精華”提煉出來，抓住其最重要的切入點(diǎn)進(jìn)行分析論證。她的這種歸納分析模式正是我們所缺少的。李松老師認(rèn)為，在中國唱和說是有一定關(guān)系的。聲樂以語言為基礎(chǔ)，以說唱相結(jié)合構(gòu)建的文化敘事體系。語言本來就是天人合一的藝術(shù)。我們要自知自覺自信，將更多的注意力放在戲曲，曲藝上。它的法在于聲音要有特色。錢茸老師的觀點(diǎn)是中國民間歌唱呈現(xiàn)了多元的風(fēng)格和樣式，我們不僅要深度探索地域性多元聲樂品種還要有效的傳承地域性多元歌唱。這也是語言音樂學(xué)的兩個(gè)終極目標(biāo)。語言中的音樂不僅僅是聲調(diào)，還包括音色，時(shí)值對比，長元音，短元音，清濁對比，普通話是音色最單調(diào)的。錢老師對地域性多元聲樂的傳承進(jìn)行了設(shè)想。她指出：有共性的東西可以批量生產(chǎn)。

二、傳統(tǒng)唱法中的技藝

每種文化都有其存在的合理性，我們需要在認(rèn)知和實(shí)踐中去分析研究，研究傳承我們的民族民間音樂。這是全民的歌唱，娛神，娛人，娛己。傳統(tǒng)唱法中的技藝可以幫助我們掌握演唱規(guī)律，從而在此基礎(chǔ)上發(fā)展。也有利于一般聲樂體裁創(chuàng)作方面向民族傳統(tǒng)的借鑒，從而有利于這一方面的群眾化、民族化。這是筆者第一次聽南音，音色清脆干凈，細(xì)膩如絲，南音從進(jìn)入聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)到現(xiàn)在已近10年，所以對于這樣一個(gè)古老的、有著深厚內(nèi)涵并積攢著許許多多珍貴的歷史信息和文化的古老樂種，我們應(yīng)該以敬畏之心去欣賞它、保護(hù)它。組委會(huì)邀請了泉州師范學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院陳振梅、丁鎧艷以及來自臺(tái)灣的魏伯年、駱惠賢四位青年南音藝術(shù)家，通過演繹作品《因送哥嫂》讓我們欣賞到了南音之美。為什么南音有如此獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)？形式因素上：舞臺(tái)的呈現(xiàn)，營造南音傳統(tǒng)的演出氛圍，更好地體現(xiàn)南音的規(guī)整雅致?！吧纤墓堋弊?，更好地展示聲音效果，溝通也協(xié)調(diào)方便。文化因素上：通過樂器編制可以擁有獨(dú)特的音色組合并增加音樂縱向表現(xiàn)力。南音工尺譜也具有一定的意義。核心因素上：唱詞的咬字方式（發(fā)音行腔歸韻、單韻母、復(fù)韻母）以及語言的特點(diǎn)（包括聲母韻母的特點(diǎn)）。工作坊下半場為蒙古族長調(diào)與呼麥工作坊的展示，組委會(huì)邀請了蒙古族長調(diào)國家級傳承人、國家一級演員阿拉坦其其格和內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院青年呼麥及馬頭琴教師麥拉蘇。阿拉坦其其格老師首先講述了自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和演唱長調(diào)的體會(huì)，講解了蒙古族長調(diào)民歌最早起源于蒙古族的游牧祖先，表達(dá)了一種對自然之美的喜愛。蒙古族長調(diào)的不同地區(qū)、演唱風(fēng)格也是不同的，這與所處的地理環(huán)境、歷史文化以及族群結(jié)構(gòu)等都有一定的原因。阿拉坦其其格老師分別示范了錫林郭勒的《走馬》、阿拉善的《金色的圣山》、鄂爾多斯的《豹花白駝羔》等幾首長調(diào)歌曲，充分展示出了地方風(fēng)格差異。呼麥?zhǔn)敲晒抛遄罟爬系母璩问街?，是一種一人唱兩聲部的獨(dú)特唱法。它利用胸腔發(fā)出的氣流，通過舌尖微頂硬腭發(fā)出泛音，其結(jié)果是一人同時(shí)唱出胸腔發(fā)出的低音與喉部發(fā)出的高音兩個(gè)聲部，形成幾近不可思議的多聲部形態(tài)。麥拉蘇老師首先向我們講解了中國內(nèi)蒙古、蒙古國以及俄羅斯圖瓦共和國的呼麥并示范演唱。圖瓦呼麥包括：喉音呼麥、哨音呼麥、鼻音呼麥、嘴唇呼麥和低音呼麥。蒙古國有12種分類，內(nèi)蒙古只有錫林浩特宮廷樂中的“潮林道”。不同的地區(qū)呼麥演唱方法也是不同的，呼麥傳達(dá)著蒙古族人民對于天、地、人，自然與萬物之間深層的哲學(xué)思考和體悟，表現(xiàn)了蒙古族人民對于聲音的獨(dú)特審美。讓更多的人深刻的領(lǐng)略了來自草原的文化，世界的文化——呼麥藝術(shù)。聲樂理論家許講真老師向我們講解了“順聲”和“阻聲”兩種發(fā)聲技術(shù)，并親身示范，讓我們更加形象的理解了我國歌唱藝術(shù)中的一些特殊技巧，如：特殊聲波抖動(dòng)、喉波音、聲帶小擻等。中國新藝術(shù)音樂歌唱家、創(chuàng)立者龔琳娜以中國聲樂為對象，對音色、行腔、韻味進(jìn)行了分析論述。歌唱最重要的便是“精”“氣”“神”，龔琳娜老師現(xiàn)場教授大家“氣”的運(yùn)用，筆者學(xué)習(xí)聲樂近七年，深知?dú)庀⒃诼晿穼W(xué)習(xí)中的重要性。龔老師通過學(xué)貓叫、牛叫的范例來幫助大家找到鼻腔、胸腔等的共鳴。一起與龔老師感受了中國民間音樂的獨(dú)具特色、博大精深之美。國家一級演員雷佳通過自身的學(xué)習(xí)應(yīng)用與實(shí)踐，分享了演唱表演經(jīng)驗(yàn)、以及對民間音樂民間唱法的理解和認(rèn)知。雷佳認(rèn)為：演唱民間歌曲，要原汁原味，并不僅僅是復(fù)制和模仿，每一種唱法的不同，不僅僅是文化的不同其次，要對作品”韻“的把握，根據(jù)語言的習(xí)慣，運(yùn)用到聲樂演唱中。不同的創(chuàng)作歌曲中，也加入民間歌曲的因素，可以將新創(chuàng)作曲種加入民間歌曲因素，讓中國的傳統(tǒng)文化更加豐富博大。

三、結(jié)語

民族民間音樂歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，是我們?nèi)≈槐M用之不竭的創(chuàng)作源泉。古人云：“入之俞深，其進(jìn)愈難，而其愈奇。”我們不應(yīng)用受眾的價(jià)值去衡量任何一切的音樂文化，價(jià)值不是最高。我們的民族民間音樂是我們音樂海洋最深處的瑰寶，瑰寶畢竟不同于海藻、浮萍，只需人們在海邊淺灘上稍有沾濕即可隨手撈取。

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