【摘要】地區(qū)差異與文化的不同造就了不同地域產(chǎn)生了不同的風(fēng)俗民情，而這些風(fēng)俗民情不僅是一個地域的象征，同時也是得天獨(dú)厚的教育資源。挫琴作為山東省的省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一直活躍在山東省青州市，因而，音樂教師可以利用這得天獨(dú)厚的鄉(xiāng)土音樂資源，將鄉(xiāng)土音樂資源與音樂課堂相結(jié)合，以此激發(fā)學(xué)生對音樂的興趣，以及加深對家鄉(xiāng)文化的了解，提升自豪感。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土資源;音樂教育;挫琴;音樂課堂

【中圖分類號】J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

引言

在我國廣袤無垠的土地上，孕育了很多被當(dāng)?shù)厝藦V為傳唱和熟悉的民歌、樂曲、樂器等，這些充滿鄉(xiāng)土氣息的藝術(shù)，是鄉(xiāng)土文化魅力最為具體的表現(xiàn)，是音樂教育的過程中可以借鑒和吸收的營養(yǎng)，也是音樂課堂中最不可多得的課堂資源?！缎抡n標(biāo)》中明確規(guī)定：“除國家規(guī)定的課程外，地方和學(xué)校自主開發(fā)的課程應(yīng)占一定比例，根據(jù)《新課標(biāo)》編寫的教材應(yīng)占教材總量的80%—85%， 其余15%—20%留給地方教材及校本教材。地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂課程資源?！盵1]

一、挫琴的歷史與傳承現(xiàn)狀

“挫琴”是我國珍稀的古老樂器之一，屬于拉弦樂器類，其外形像古箏，與其縮影相當(dāng)吻合，且更具有玲瓏小巧的味道。“挫琴”共有十三對弦，沿用中國傳統(tǒng)的“五聲音階”?！按烨佟逼鹪从谙惹貢r期，與其他樂器相比，“挫琴”的發(fā)展過程大致是由簡單到復(fù)雜，簡單階段的“挫琴”名為“棒擊”，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和朝代的更迭，“挫琴”也在不斷地發(fā)展，經(jīng)由“幫擦”，最后發(fā)展成“挫琴”，并逐漸衍生出軋箏，從而形成了“筑祖樂器”。

1960年，隨著“挫琴”演奏藝術(shù)家趙彩云離世，“挫琴”藝術(shù)也一時間銷聲匿跡。新中國成立后，山東民間音樂得到了轉(zhuǎn)折性的發(fā)展，隨著新中國的建立，農(nóng)民、工人當(dāng)家作主， 成為社會的主體，伴隨而來的是鄉(xiāng)野俚曲的地位也得以提升，逐步登上了大雅之堂。[2] “挫琴”有著極其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，濃郁的地方特色，在青州一直深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?。與此同時，山東省政府部門投入大量的資金，用于確?！按烨佟彼囆g(shù)得到有效地保護(hù)和傳承。將“挫琴”引入當(dāng)?shù)匾魳氛n堂之中，是“挫琴”藝術(shù)傳承的一個有效途徑。

二、以“挫琴”為例的鄉(xiāng)土音樂資源在音樂教育中的必要性

（一）鄉(xiāng)土音樂資源啟迪和喚醒學(xué)生美的意識

在當(dāng)今社會，在學(xué)生的培養(yǎng)方面，提出了更高的要求和標(biāo)準(zhǔn)。像“挫琴”這類具有民間色彩的樂器往往流傳更廣、歷史較長，能夠直接、宏觀地映射民間和民族文化。鄉(xiāng)土音樂資源通常能夠反映一個地區(qū)、一個民族的民間情感，能夠給予學(xué)生最為直觀的真、善、美的感受。

（二）促進(jìn)學(xué)生對于民族文化的領(lǐng)悟和感受

在中國悠久漫長的歷史長河中，音樂這一獨(dú)特的藝術(shù)蘊(yùn)含了中華五千年的歷史積淀，它為民族繁榮而發(fā)聲，深入人心，鼓舞和振興民族士氣。

所以，我們要做的就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代先進(jìn)文化和民族傳統(tǒng)文化，將其融合和發(fā)展。我們要將像“挫琴”這一類的鄉(xiāng)土音樂資源合理運(yùn)用，讓它走入課堂，使學(xué)生開拓眼界，建立文化觀念，提高民族文化自信心。

（三）鄉(xiāng)土音樂資源，是進(jìn)行愛家鄉(xiāng)教育不可多得的教材

家鄉(xiāng)，對于人們來說是一個溫暖的存在。家鄉(xiāng)不僅僅是作為一個地域而存在，它所承載的是最為基礎(chǔ)的愛國主義情感，是一個人成長路上最不可或缺的存在。在課堂中引用諸如“挫琴”一類的鄉(xiāng)土音樂資源，有利于充實音樂課堂的內(nèi)容，還有利于培養(yǎng)學(xué)生對于家鄉(xiāng)以及家鄉(xiāng)文化的自信。因此，鄉(xiāng)土音樂資源作為音樂教育中的一部分，是對學(xué)生進(jìn)行愛家鄉(xiāng)教育不可多得的教材。

三、促進(jìn)以“挫琴”為例的鄉(xiāng)土音樂資源走進(jìn)音樂課堂的措施

（一）以音樂教師為主體，深度挖掘鄉(xiāng)土音樂資源

無論是農(nóng)村或是城市，盡管在音樂教育環(huán)境上存在一定的差距，但是教師的教學(xué)理念都應(yīng)該圍繞著新課標(biāo)進(jìn)行教學(xué)活動。農(nóng)村的教師不能以資源、設(shè)備簡陋為理由減少教學(xué)內(nèi)容，城市的教師也不能憑借設(shè)備的先進(jìn)而過分依賴多媒體。在農(nóng)村中，蟲鳴鳥啼，樹葉沙沙，甚至是春耕秋收的勞動號子，都是不可或缺的音樂資源;在城市中，這種自然的聲音可能相對較少，但是城市中的教師可以利用先進(jìn)的資源，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)土音樂。

（二）以學(xué)生為主體，在學(xué)習(xí)過程中傳承鄉(xiāng)土音樂資源

現(xiàn)代課堂教學(xué)論認(rèn)為，在課堂上學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，主動參與是創(chuàng)新教育的真諦所在。在音樂課堂教學(xué)中，教師必須通過師生之間、生生之間的互動交流，激勵學(xué)生主動積極參與到學(xué)習(xí)創(chuàng)新中去。

在這個部分，我們可以請擅長制作和演奏挫琴的藝人現(xiàn)場教授學(xué)生制作、演奏挫琴，此舉不僅能夠促進(jìn)教學(xué)，還能提高學(xué)生的創(chuàng)造力和動手能力;另一個方面也能激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)音樂的好奇心，在傳承方面也能起到積極的作用。

除此之外，音樂教師也可以帶領(lǐng)學(xué)生參與到挖掘鄉(xiāng)土音樂資源的的行列中，音樂教師可以選擇一些便于學(xué)生研究的課題，例如，收集一兩首有代表性的“挫琴”曲，了解“挫琴”的發(fā)展現(xiàn)狀以及保護(hù)現(xiàn)狀等。讓學(xué)生在研究的過程中，逐步成為學(xué)習(xí)行為的主體，培養(yǎng)研究性人才。通過這樣的研究活動，不僅可以讓鄉(xiāng)土音樂資源更好地融入音樂課堂，也可以更好地傳承“挫琴”音樂。

四、以“搓琴”為例的鄉(xiāng)土音樂資源走進(jìn)音樂課堂的意義

《新課標(biāo)》中要求，要善于將本地區(qū)民族民間音樂資源運(yùn)用在音樂教學(xué)中，使學(xué)生從小民族音樂文化的資源。[1]在鄉(xiāng)土音樂教學(xué)過程中，要將“結(jié)合方言、結(jié)合教材、結(jié)合表演、結(jié)合欣賞”的教學(xué)模式貫徹始終，才能夠收到預(yù)期的教學(xué)效果。這樣一來，不僅可以豐富學(xué)生的音樂知識，提高學(xué)生音樂方面的綜合能力，增進(jìn)了學(xué)生對民族地方音樂方面的綜合能力，同時增進(jìn)了學(xué)生對民族地方音樂的了解和傳承，把學(xué)生培養(yǎng)成為熱愛自己家鄉(xiāng)音樂、理解自己家鄉(xiāng)音樂，愿意為傳承發(fā)展家鄉(xiāng)音樂貢獻(xiàn)自己一份力量的人。

五、結(jié)語

總之，鄉(xiāng)土音樂教育就是讓每一個學(xué)生都聽家鄉(xiāng)的歌，會唱家鄉(xiāng)的歌，會演奏家鄉(xiāng)的樂器。[3]與此同時，也是對中國傳統(tǒng)文化的一種傳承和延續(xù)。通過將鄉(xiāng)土音樂資源運(yùn)用到日常音樂教學(xué)中，不僅可以使學(xué)生深入了解家鄉(xiāng)的民俗、文化等，而且能夠自如地使用自己的家鄉(xiāng)樂器，全方位地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國教育部.全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.

[2]黃雪倫，盧森林.“挫琴”發(fā)現(xiàn)、傳承和保護(hù)研究[J].民俗民藝，2017（1）.

[3]趙曉楠.中小學(xué)民族音樂教育與素質(zhì)教育[J].中國音樂，2001（2）.

作者簡介：王爍煒（1995—），女，漢族，山東省濰坊市人，廣西師范大學(xué)，2018級學(xué)科教學(xué)研究生，研究方向：音樂。