丁敏晗

【摘要】隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮大量地涌入國門。由于當(dāng)代大學(xué)生自身易被社會(huì)思潮影響的特點(diǎn)，使得大學(xué)生的思想政治教育易受到各類社會(huì)思潮的擾亂甚至沖擊，當(dāng)前社會(huì)思潮對大學(xué)生影響主要呈現(xiàn)相互滲透、相互雜糅的特征，社會(huì)思潮不再以完整系統(tǒng)的理論形態(tài)而是以更加隱蔽的方式潛移默化地影響當(dāng)代大學(xué)生。因此，思想政治教育也應(yīng)該抓住“95后”大學(xué)生的特點(diǎn)，將課堂教學(xué)主渠道教育和隱性教育相結(jié)合來引領(lǐng)社會(huì)思潮，對大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀起到導(dǎo)向性和路標(biāo)性的作用。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)思潮;大學(xué)生思想政治教育;影響;路徑

【中圖分類號(hào)】G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-5103（2019）05-0093-04

社會(huì)思潮是在社會(huì)大變革時(shí)期，受社會(huì)環(huán)境的影響，建立在一定的社會(huì)心理基礎(chǔ)之上，具備某種相應(yīng)的理論形態(tài)并對人們的社會(huì)生活具有相當(dāng)影響力的帶有某種傾向性的思想趨勢。黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，發(fā)揮了市場在資源配置中的決定性作用，使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)越發(fā)蓬勃。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，伴隨經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展而來的是各種社會(huì)思潮紛至沓來、大量涌現(xiàn)。社會(huì)思潮的主要載體是知識(shí)分子群體，高校自然成為社會(huì)思潮影響和傳播的主要陣地。新時(shí)代的背景下，大學(xué)生是社會(huì)思潮的主要接收者，他們思想活躍，極易接受新事物、新觀念，而大學(xué)生群體作為國家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的生力軍，其思想觀念的變化必將關(guān)系我國的歷史走向甚至決定國家、民族的前途命運(yùn)。習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話中強(qiáng)調(diào)：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。”分析和把握社會(huì)思潮成為新時(shí)代影響大學(xué)生思想政治教育的主要?jiǎng)右蚣捌浔憩F(xiàn)特征，探究引導(dǎo)社會(huì)思潮服務(wù)于大學(xué)生思想政治教育的實(shí)現(xiàn)路徑是十分必要也是相當(dāng)迫切的一項(xiàng)時(shí)代課題。

一、社會(huì)思潮成為影響當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的主要?jiǎng)右?/p>

當(dāng)代在校大學(xué)生以“95后”為主，顧名思義，“95后”大學(xué)生即1995年以后出生的大學(xué)生群體。從當(dāng)代大學(xué)生自身性格、喜好來看，這一類群體既性格迥異、個(gè)性突出，又有普遍的共性特征。他們情感上個(gè)性張揚(yáng)，愛憎分明，表達(dá)方式簡單直接;喜好上對新鮮事物充滿好奇，追求潮流的同時(shí)更青睞“小而美”的生活方式和心理狀態(tài)，社會(huì)所倡導(dǎo)、宣傳的“大而強(qiáng)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀不易引起他們的共鳴，更難以使之內(nèi)化于心、外化于行，而一些雖不具有科學(xué)性卻具有一定道理性、觀點(diǎn)性的社會(huì)思潮極易引起他們的關(guān)注和共鳴。當(dāng)然，非主流的社會(huì)思潮帶給大學(xué)生的并不只有消極負(fù)面的影響，由于大學(xué)生涉世未深，價(jià)值判斷能力不足，尚未建立起正確的價(jià)值衡量尺度，不能辨識(shí)這些觀念的正誤，容易使他們在樹立世界觀、人生觀、價(jià)值觀的過程中產(chǎn)生內(nèi)在的矛盾和沖突。

從當(dāng)代大學(xué)生受教育途徑來看，“95后”大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式趨于多樣，但不論是在線學(xué)習(xí)還是現(xiàn)實(shí)授課，其獲取知識(shí)、觀念的主要途徑還是來源于課堂，教師必須成為大學(xué)生思想政治教育的主體和引導(dǎo)者，教育者的價(jià)值判斷及社會(huì)認(rèn)知很大程度上影響受教育者。根據(jù)林泰的社會(huì)思潮三級(jí)傳播論，高校思政教師屬于第二級(jí)社會(huì)知識(shí)分子群體，第一級(jí)制造的思想理論經(jīng)過他們消化、吸收，可以進(jìn)一步發(fā)酵和擴(kuò)散，把一些抽象的理論觀點(diǎn)，以多樣化、世俗化的形式，如通過舉辦講座、創(chuàng)作文藝作品等，向廣大群眾傳播。第二級(jí)也可劃分為兩個(gè)層次，高校教育者將思想理論轉(zhuǎn)達(dá)給受教育者，受教育者使其思想理論進(jìn)一步傳播。

從當(dāng)代大學(xué)生的生活環(huán)境來看，作為計(jì)劃生育的一代，當(dāng)代大學(xué)生多以自我為中心，易接受、認(rèn)同與其自身特征相符合的思想觀念和價(jià)值取向，表現(xiàn)為個(gè)人主義、利己主義。與生活水平提高相適應(yīng)的是家長對孩子的教育愈發(fā)重視，無形之中帶給學(xué)生的壓力也更大，教育體制的不斷改革使大學(xué)生群體早已脫下“象牙塔里的天之驕子”的光環(huán)，當(dāng)代大學(xué)生的競爭意識(shí)強(qiáng)烈，其學(xué)習(xí)目的不僅僅出于自我能力提升和綜合素質(zhì)的提高以服務(wù)于社會(huì)，更多的是以利于就業(yè)、獲得獎(jiǎng)學(xué)金、取得榮譽(yù)等作為目標(biāo)?；诩ぐl(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的角度來說，適當(dāng)?shù)墓砸灿锌扇≈?，可以作為促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展、提高的助力，但一旦有了功利目的就極易使學(xué)生走向功利主義、拜金主義。當(dāng)前大學(xué)校園已經(jīng)從單純的學(xué)習(xí)場所轉(zhuǎn)變?yōu)樾⌒蜕鐣?huì)，享樂主義、攀比心理等消極思想不斷沖擊大學(xué)生的思想防線。

從社會(huì)心理角度來看，朋輩壓力使得學(xué)生群體之間的社會(huì)認(rèn)知趨于一致，一旦朋輩之中有人接受社會(huì)思潮的部分觀念，便會(huì)以隱性形態(tài)在朋輩中表現(xiàn)和傳播，個(gè)體意識(shí)轉(zhuǎn)化為群體意識(shí)，其影響力就會(huì)不斷外延、擴(kuò)大，極有可能形成一定規(guī)模的理論體系，甚至?xí)l(fā)社會(huì)動(dòng)亂。

二、社會(huì)思潮影響當(dāng)代大學(xué)生的主要特征

青年作為承前啟后、充滿活力、富有生命力和創(chuàng)造力的代群，其發(fā)展程度往往是衡量一個(gè)社會(huì)發(fā)展程度的重要標(biāo)志。當(dāng)前社會(huì)思潮對當(dāng)代大學(xué)生的影響主要呈現(xiàn)出“相互滲透、相互雜糅”的特征，各類社會(huì)思潮同主流意識(shí)形態(tài)交織在一起。大學(xué)生對各種思潮沒有清晰的概念和明確的界定，社會(huì)思潮不再以完整系統(tǒng)的理論形態(tài)影響大學(xué)生，更多的是通過網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)輿論滲透到大學(xué)生的生活?yuàn)蕵分?，以更加隱蔽化、精致化、碎片化的方式潛移默化地影響當(dāng)代大學(xué)生。

1.利己主義與集體主義共生共長

利己主義是個(gè)人主義的極端表現(xiàn)形式，主要表現(xiàn)為以自我為中心，以個(gè)人為本位，以個(gè)人利益作為思想、行為的原則和道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代大學(xué)生深受利己主義的影響，內(nèi)在認(rèn)同“人性自私”“人不為己天誅地滅”“事不關(guān)己高高掛起”“主觀為自我，客觀為他人”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，但同時(shí)他們也會(huì)為社會(huì)集體利益的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)，比如在遇到類似“彭宇案”“江歌案”的時(shí)候，他們也會(huì)態(tài)度鮮明地在道德上批判徐壽蘭、劉鑫這類典型的利己主義者，也會(huì)為“紅黃藍(lán)虐童事件”在社交媒體上發(fā)聲呼吁國家和集體調(diào)整政策和措施關(guān)心公共利益，也會(huì)通過各種形式和渠道積極支持各類愛心公益等。兩種對立的價(jià)值取向共同作用于當(dāng)代大學(xué)生，這其實(shí)是非主流社會(huì)思潮的消極影響和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)作用的疊加效應(yīng)。

2.消費(fèi)主義與實(shí)用主義矛盾共現(xiàn)

消費(fèi)主義是指這樣一種生活方式：消費(fèi)的目的不是為了實(shí)際需要的滿足，而是不斷追求被制造出來、被刺激起來的欲望的滿足。當(dāng)代“95后”大學(xué)生的消費(fèi)能力和消費(fèi)水平大幅度提升，大學(xué)生消費(fèi)選擇更注重“商品的符號(hào)價(jià)值”，相較于大眾知曉度不高的品牌來說他們會(huì)選擇知曉度更高的品牌，而這些品牌商品的銷售價(jià)格都大大超出大學(xué)生的負(fù)擔(dān)水平，因攀比心理作崇，有些大學(xué)生在自身沒有能力支付奢侈品、電子產(chǎn)品等消費(fèi)的情況下會(huì)通過超前消費(fèi)購買來滿足自身消費(fèi)欲，例如屢禁不止的“校園貸”，大學(xué)生因感性消費(fèi)所引發(fā)的相關(guān)惡性事件引人深思。然而“95后”大學(xué)生注重品牌的同時(shí)也同樣看重其實(shí)用性，“性價(jià)比”這一因素成為他們衡量價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)，一些相對價(jià)格較低、質(zhì)量過關(guān)、潮流新穎的“輕奢”型更符合他們的需求和審美，某種程度上實(shí)用主義使得大學(xué)生更加理性。

3.悲觀主義與樂觀主義二元共存

悲觀主義對大學(xué)生思想的影響是不容忽視的，當(dāng)前大學(xué)生消極的人生態(tài)度以及對黨和政府的不信任、對馬克思主義的不信仰、對“兩個(gè)一百年”目標(biāo)實(shí)現(xiàn)和社會(huì)主義未來前景的不看好等思想觀念和傾向，根本原因是犬儒主義“小中取大”的價(jià)值取向，往往將社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象的過錯(cuò)歸咎于黨和政府，對于黨和政府的積極作用選擇性忽視，將負(fù)面影響擴(kuò)大化;較與“正能量”的話語表達(dá)，“95后”大學(xué)生更認(rèn)同“毒雞湯”“喪文化”，即通過將積極的名言警句或者流行話語改編或創(chuàng)造成負(fù)能量的語言，比如：“你盡力做到的最好，不如別人的隨便搞搞”“有的時(shí)候你不努力一下就不知道什么叫絕望”等類似的話語，體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境壓力下的無助與焦慮。與悲觀主義相對立的樂觀主義也同樣以符合大學(xué)生喜好的方式傳播、發(fā)展，影響當(dāng)代大學(xué)生。例如以微博博主papi醬為代表的“白黑”文化，白黑即自嘲，自我解嘲是壓力下的自我釋放和對自己負(fù)面情緒的消解，是一種樂觀的人生態(tài)度，處于積極心態(tài)下的大學(xué)生往往關(guān)心事物的正向價(jià)值，忽視負(fù)向價(jià)值，更易接受和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但樂觀主義“大中取大”的價(jià)值取向也會(huì)在一定程度導(dǎo)致大學(xué)生盲目樂觀、盲目白大。

三、引領(lǐng)社會(huì)思潮服務(wù)于大學(xué)生思想政治教育的實(shí)現(xiàn)路徑

社會(huì)思潮并非是消極因素的代名詞，梁啟超在論時(shí)代思潮時(shí)，曾正確地指出：“凡‘思非皆能成‘潮，能成‘潮者，則其‘思必有相當(dāng)之價(jià)值，而又適合于其時(shí)代之要求者也?！闭珩R克思主義也曾作為非主流的社會(huì)思潮傳人中國。因此在高校思想政治教育過程中不僅要堅(jiān)持“雙百方針”，正確看待和引領(lǐng)社會(huì)思潮，必須堅(jiān)持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量。關(guān)鍵是要提高質(zhì)量和水平，把握好“時(shí)、度、效”，增強(qiáng)吸引力和感染力，讓群眾愛聽愛看、產(chǎn)生共鳴，充分發(fā)揮正面宣傳鼓舞人、激勵(lì)人的作用。同時(shí)必須堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”，弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。將課堂教學(xué)主渠道教育和隱性教育相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)一元引導(dǎo)多元、多元豐富一元的有效路徑。

1.改進(jìn)課堂教學(xué)主渠道教育引領(lǐng)社會(huì)思潮

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議中指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待。”高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師必須充分認(rèn)識(shí)到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在大學(xué)生思想政治教育中的地位和作用，自覺承擔(dān)起對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重任。在對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育之前，自身必須了解、認(rèn)同、信仰馬克思主義，才能在學(xué)生受到社會(huì)思潮影響從而產(chǎn)生疑惑時(shí)給予正確的回應(yīng)和解答;只有自身掌握了馬克思主義才能勇于科學(xué)運(yùn)用馬克思主義與社會(huì)思潮作對比，從根源上幫助大學(xué)生樹立正確的思想觀念;只有自身認(rèn)同中國特色社會(huì)主義，堅(jiān)定“四個(gè)自信”才能不懼與資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度以及他們所宣揚(yáng)的“自由”“民主”作對比，突顯社會(huì)主義的科學(xué)性、民主性、優(yōu)越性。馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！崩碚撜莆杖罕姷倪^程，就是理論說服群眾的過程。理論只要說服受教育者，就必定會(huì)被其掌握。課堂教學(xué)方式要“因時(shí)而進(jìn)、因勢而新”。教育主體應(yīng)教學(xué)相長，多運(yùn)用學(xué)生感興趣的網(wǎng)絡(luò)熱句、熱詞，突破傳統(tǒng)的權(quán)威式教學(xué)，實(shí)行平等式教學(xué)，同時(shí)結(jié)合社會(huì)思潮的疑點(diǎn)、熱點(diǎn)、難點(diǎn)教學(xué)，聯(lián)系大學(xué)生關(guān)注的社會(huì)問題進(jìn)行辨別分析，將理論與實(shí)際緊密結(jié)合。

2.推進(jìn)隱性教育引領(lǐng)社會(huì)思潮

通過隱性環(huán)境構(gòu)建來間接影響、滲透，使受教育者潛移默化地接受、內(nèi)化其中隱含的意識(shí)形態(tài)。一是隱性校園環(huán)境的構(gòu)建。利用學(xué)校的物質(zhì)、文化氛圍感染大學(xué)生，如張貼“十九大”重點(diǎn)內(nèi)容標(biāo)語;開展“十九大”知識(shí)競答比賽;組織學(xué)生集體參觀博物館、展覽館和紅色旅游景點(diǎn);鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)服務(wù)實(shí)踐等。二是隱性社會(huì)環(huán)境的構(gòu)建。社會(huì)環(huán)境對當(dāng)代大學(xué)生的影響巨大，而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境具有成本小、傳播范圍廣、時(shí)間短、參與度高等特點(diǎn)，可利用當(dāng)前使用頻率較高的大眾傳媒載體如QQ、微信、微博，更有效地宣傳馬克思主義和社會(huì)主義核心價(jià)值體系，更好地進(jìn)行思想政治教育。通過有影響力的公眾平臺(tái)推送有感染力的文字、圖片或視頻，例如人民日報(bào)微博公眾號(hào)通過圖文并茂的方式解說“十九大”、傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，微博熱傳的《我是演說家》中的片段《中國的聲音要讓全世界聽見》等，抓住當(dāng)代大學(xué)生感性、浪漫、喜歡新穎、富有創(chuàng)造力和感染力的特點(diǎn)，使學(xué)生產(chǎn)生共情、共境和認(rèn)同感。

參考文獻(xiàn)：

[1] 習(xí)近平，胸懷大局把握大勢著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日報(bào)，2013-08-21（1）.

[2] 鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993：44.

[3] 林泰等.問道：改革開放以來的社會(huì)思潮與青年思想政治教育研究[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版.2013：11.

[4] 陳立思，社會(huì)思潮與青年教育[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011： 215.

[5] [法]讓·波德里亞，消費(fèi)社會(huì)[M].劉成富等，譯，南京：南京大學(xué)出版社，2001：71.

[6] 梁啟超：清代學(xué)術(shù)概論[M].北京：中華書局，2010.

[7] 習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[J].實(shí)踐（思想理論版），2017，（2）.

[8] 艾四林.充分發(fā)揮思想政治理論課和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課的合力作用[J].高校理論戰(zhàn)線，2005，（4）.

[9]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社.1995：9.

[10]駱郁廷.思想政治教育的本質(zhì)在于思想掌握群眾[J].馬克思主義研究，2012，（9）.