摘 ? 要：關(guān)于什么樣的歷史課是一堂好課、一堂高效的課，很多人提出了不同的標準，每個人也有自己的理解和看法。本文從生命化、學(xué)術(shù)化、思維化三個角度探尋構(gòu)建高效歷史課堂的方法。

關(guān)鍵詞：生命化;學(xué)術(shù)化;思維化;歷史課堂教學(xué)

作者簡介：陳江鋒，浙江仙居縣教育局教研室。（浙江 ?臺州 ?317300）

中圖分類號：G633.51 ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ?文章編號：1671-0568（2019）13-0055-02

什么樣的歷史課是一堂好課？每個人心中都有自己的一桿秤。也有不少專家提出各自不同的參考標準，如葉瀾的“五個實”、鄭金洲的“十個化”、崔允漷的“教的有效，學(xué)的愉快，考的滿意”等等。角度不同，標準不同，答案也會有所不同，所以這是一個常講常新的話題。筆者試就這一問題談?wù)勛约旱目捶ā?h3>一、生命化：歷史課堂之魂

好的歷史課堂應(yīng)該是生機勃勃、充滿生命力的，教學(xué)中歷史的生命力要透過歷史課堂的生命化來傳達，包括學(xué)生的生命化、教師的生命化和課堂內(nèi)容的生命化。

1. 學(xué)生的生命化。學(xué)生的生命化是新課程的首要原則，而歷史課的生命化首先要滿足學(xué)生生命發(fā)展的需求，這就要求教師在學(xué)生生命成長處用力，將學(xué)生的生命力展現(xiàn)和發(fā)揮作為課堂的引領(lǐng)旗幟，這也是教育的主要目的。教師可通過案例辨析、自由討論等各種課堂組織方式，對學(xué)生進行生命化的啟迪教育。

2. 教師的生命化。歷史課的生命化討論往往關(guān)注學(xué)生的生命成長，很少關(guān)注教師的生命化體現(xiàn)。一堂歷史課應(yīng)是教師對教育事業(yè)的熱忱表現(xiàn)和熱愛生命的表達，更應(yīng)該體現(xiàn)歷史教師對生命的理想追求，是教師生命靈魂的體現(xiàn)，反映了教師生命的境界和質(zhì)量。因此，一堂好課是教師用“一生”的知識經(jīng)驗去備課，也是對教師“一生”認知精華的濃縮。一堂好課不是教師用有限的時空去應(yīng)付，而是教師用整個“生命”去照亮，這樣的課才是教師生命化的體現(xiàn)。而教師不拘泥于教材的設(shè)計，更是教師生命化的體現(xiàn)。

3. 課堂內(nèi)容的生命化。課堂內(nèi)容的生命化是指課堂內(nèi)容、形式要經(jīng)過生命化檢驗，要尊重師生共同的生命發(fā)展需要，歷史課本身也要有經(jīng)受歲月檢驗的生命力。教師在打造一堂歷史課時，除了關(guān)注學(xué)生與教師的生命需求之外，還要考慮到歷史課的內(nèi)容和形式處理能不能經(jīng)受住時間的考驗，否則課堂內(nèi)容和形式容易變成應(yīng)付主義、照本主義、形式主義等。有些老師面對較難的歷史課知識點，多是“繞開走”的態(tài)度，這就剝奪了歷史課的生命特征。如學(xué)習(xí)“自由放任的美國”一課，很多老師無法讓學(xué)生理解經(jīng)濟危機發(fā)生的根源是什么。這種情況下，教師自己要先熟悉經(jīng)濟理論，幫助學(xué)生理解經(jīng)濟危機各個環(huán)節(jié)的內(nèi)在聯(lián)系，使學(xué)生能夠從經(jīng)濟危機的表象理解經(jīng)濟理論的內(nèi)涵，這樣才能把握難點，解決學(xué)生的困惑。

二、學(xué)術(shù)化：歷史課堂之基

從教育學(xué)的角度來看，歷史課的最高境界是生命化。從歷史學(xué)的角度來看，歷史課的最高境界應(yīng)該是學(xué)術(shù)化。歷史課應(yīng)該體現(xiàn)一定的學(xué)術(shù)背景，具體表現(xiàn)為教育的行為需要符合教育學(xué)研究內(nèi)容，教學(xué)的語言需要符合語言學(xué)研究內(nèi)容，而歷史課堂中的歷史內(nèi)容則必須符合歷史學(xué)研究內(nèi)容。

歷史課是一種綜合化的學(xué)術(shù)過程，有其自身的學(xué)術(shù)規(guī)范。教師在授課過程中不能僅憑經(jīng)驗，更不能照本宣科，不能簡單地將歷史教材作為課程資源?！安荒芙探滩?，而是用教材教”，有的老師知道不能“唯教材”論，卻沒有形成正確的教材觀。真正的教材要經(jīng)受學(xué)生的檢驗，更要接受學(xué)術(shù)的真正檢驗，經(jīng)受歷史的考驗。更重要的是，縱觀近年來全國各地高考歷史卷的命題，越來越多地體現(xiàn)出學(xué)術(shù)化趨勢。因此，學(xué)術(shù)化的歷史課也是對高考改革的最好呼應(yīng)。

按照學(xué)術(shù)化的要求，教師不必拘泥教材，可以追求真理為目標，以學(xué)術(shù)理解為基礎(chǔ)，以為學(xué)生服務(wù)為宗旨，對教材動一些“小手術(shù)”。如：“權(quán)利法案”并不是英國的憲法;清朝軍機處大臣不是“跪受筆錄”那么簡單;“冷戰(zhàn)”并不是美國采取主動采取的措施;探究“馬歇爾計劃”對歐洲一體化的作用，等等。這些內(nèi)容都可以重新解讀，讓學(xué)生獲取新的認知，體會學(xué)習(xí)新知的愉悅。如何增強教師的學(xué)術(shù)意識呢？最好的方法是閱讀。比如，閱讀李澤厚，可以增強歷史美學(xué)的思維;閱讀湯因比，可以增強文明區(qū)域及文明沖突的思維;閱讀黃仁宇，可以增強大歷史觀的思維;閱讀錢穆，可以增強歷史與國學(xué)的思維;閱讀布羅代爾，可以增強長時段的時間思維和整體歷史思維;閱讀斯塔夫里阿諾斯，可以增強全球視野的思維;閱讀尼采，可以增強權(quán)力意志的思維。閱讀，就是人類進步最好的階梯。

三、思維化：歷史課堂之本

思維是人腦借助語言對客觀事物進行概括和間接反應(yīng)的過程。學(xué)生的發(fā)展實質(zhì)上是思維的發(fā)展，教育的目標之一是培養(yǎng)思維，所以歷史課也是思維化的課堂。

新課程標準明確提出了“四基”，即學(xué)生通過學(xué)習(xí)獲得必需的基礎(chǔ)知識、基本技能、基本思想、基本活動經(jīng)驗，這充分體現(xiàn)了對歷史課價值的全面認識。因此，歷史課要精心設(shè)計思維探究活動，并使歷史課符合思維的發(fā)展要求。具體包含以下幾個方面：

1. 豐富的思維活動設(shè)計。教師備課時要有一定的預(yù)設(shè)，而且預(yù)設(shè)要有一定的深度，不應(yīng)過于簡單粗淺。教師應(yīng)盡量做到每一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)都有充分的思維設(shè)計，并盡可能地考慮學(xué)生的自主生成。同時，避免簡單情景和簡單結(jié)論，更要避免流于形式的師生簡單互動。以“美蘇爭鋒”一課為例，教師可以先展示一幅漫畫：赫魯曉夫和肯尼迪坐在氫彈上掰手腕，再讓學(xué)生觀察漫畫的細節(jié)，通過兩個人的衣著、氣質(zhì)、流汗的多少、手的高度等，充分理解漫畫的意圖，再亮出本課的標題：冰與火的交織。讓學(xué)生思考冰與火的含義，然后思考為什么是他們、為什么會反目成仇、怎么爭、用什么手段等，這樣就形成一個思維化的導(dǎo)入。

2. 以生命化為最高原則。歷史課要實現(xiàn)生命化目的，促進學(xué)生的生命發(fā)展，就要通過思維化來實現(xiàn)，這樣思維就具有了生命化的高度。教師備課過程中的思維設(shè)計和靈感一定要以學(xué)生的生命升華為至高點。如教學(xué)“美國1787年憲法”一課，一些公開課都以美國“自由”精神為出發(fā)點和制高點，圍繞“自由”做文章，但其實自由并不是真正的目的，它只是美國人追求的目標之一，美國的立國精神存在于美國人的生命中。教師可以通過史料和影像資料，給予學(xué)生充分的思維空間，讓他們通過共同討論得出結(jié)論。

3. 充分嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)化保證。思維問題不能捏造設(shè)計，一定要依據(jù)歷史學(xué)術(shù)和其他學(xué)科學(xué)術(shù)研究等。一些公開課的設(shè)計缺乏學(xué)術(shù)和歷史依據(jù)，虛構(gòu)時間、人物、故事、課堂環(huán)節(jié)，這樣的設(shè)計是虛偽和淺薄的。思維本身是一種知識的積淀和發(fā)展過程，知識經(jīng)過歷史課的轉(zhuǎn)化直接成為歷史課的思維材料。我們經(jīng)常能看到一些教師在課堂上靈感頻發(fā)，高潮不斷，學(xué)生很多的生成遠遠大于預(yù)設(shè)，在這些課上學(xué)生如沐春風(fēng)，收獲不斷。究其原因，知識淵博、學(xué)術(shù)素養(yǎng)高是他們的共同特點。要做到這點，就要不斷地閱讀，關(guān)注學(xué)術(shù)前沿，多動筆，這是教師提高自身教學(xué)水平的主要途徑，而教師思維水平的提高可以在課堂上直接轉(zhuǎn)化為學(xué)生思維的提高，兩者相得益彰，相互促進。

生命化、學(xué)術(shù)化、思維化三者互相交織，相輔相成，可以說是歷史課理念與技術(shù)的和諧統(tǒng)一。在這三者基礎(chǔ)之上，方能形成課堂的“魂構(gòu)”結(jié)構(gòu)，提供技術(shù)模式的保證。教師要先提煉出每一課的“魂”，了解這一課要達到的精神層面目標。“構(gòu)”是歷史課內(nèi)容的結(jié)構(gòu)、框架，由主線和支線組成，體現(xiàn)內(nèi)容結(jié)構(gòu)的邏輯性，保證了這個結(jié)構(gòu)的有機統(tǒng)一，簡而言之，就是讓學(xué)生能夠理解課堂內(nèi)容，高效記住內(nèi)容。假如每一節(jié)歷史都符合這樣的標準，應(yīng)該可以做到“教師教得愉快，學(xué)生學(xué)得開心，考試考得滿意”，大家何樂而不為？而這不就是我們不斷追求的一節(jié)好課的標準嗎？

參考文獻：

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責(zé)任編輯 ? 秦俊嫄