陳小凡

摘要：“和諧”是中西方哲學(xué)與美學(xué)史上的一個(gè)交匯點(diǎn)，是其內(nèi)在的本質(zhì)核心，更是一幅繪畫作品最重要的評(píng)判尺度，在繪畫創(chuàng)作的過程中，如何使自己的繪畫作品達(dá)到“和諧之美”的狀態(tài)是古今藝術(shù)家所不斷追求的。本文從“和諧之美”哲學(xué)根源和在美學(xué)上的延展來分析其內(nèi)在含蘊(yùn)，從內(nèi)容與形式、主觀與客觀、認(rèn)知與情感三個(gè)方面來體現(xiàn)“和諧之美”在繪畫創(chuàng)作中的意蘊(yùn)體現(xiàn)，探索“和諧之美”在繪畫創(chuàng)作中的意義所在，從而更好地理解繪畫創(chuàng)作中的“和諧之美”。

關(guān)鍵詞：繪畫創(chuàng)作;和諧;意蘊(yùn)體現(xiàn)

一、"和諧之美”的內(nèi)在含蘊(yùn)

1."和諧”的哲學(xué)根源追溯

“和諧”是有著天淵之別文化差異的中西方在不斷前進(jìn)的歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)匯集點(diǎn)，在思想百家中都是一個(gè)核心概念，只不過所側(cè)重的方面有所不同，儒家思想側(cè)重的是“知行合一”“以和為貴”的和諧思想，重視的是人與社會(huì)的和諧之美。道家思想側(cè)重的則是“天人合一”，強(qiáng)調(diào)主客觀的和諧性，主張人與自然和諧相處，有機(jī)地去追尋萬事萬物中的真、善、美。西方哲學(xué)體系中也有許多關(guān)于“和諧”含義的不同解釋，比如柏拉圖認(rèn)為“善就是和諧”，他的徒弟亞里士多德認(rèn)為：“美德乃是一種中庸之道，中庸致和乃是人們行為的最高典范”，古希臘的哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯則將自己的哲學(xué)根基定義為“和諧”。即使關(guān)于“和諧”的哲學(xué)含義各不相同，但其多樣統(tǒng)一、相宜相生的形態(tài)結(jié)構(gòu)以及在哲學(xué)思想中的重要地位是亙古不變的。

2."和諧”在美學(xué)上的延展

美學(xué)是從哲學(xué)范疇中延伸出來以探尋美的內(nèi)在規(guī)律的學(xué)科，使人們能在生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美?！昂椭C”在美學(xué)中則延伸為“和諧之美”，“不管是古希臘羅馬時(shí)期、中世紀(jì)，還是文藝復(fù)興時(shí)期和近代，和諧都被認(rèn)為是一個(gè)核心的美學(xué)范疇?！盄作為美學(xué)范疇的核心，“和諧”注重的是感性與理性中的和諧，對(duì)立統(tǒng)一中的和諧，在“適度”“整體”的把握中去創(chuàng)造美。繪畫創(chuàng)作中更是需要時(shí)刻建立“適度”“整體”的觀念，去衡量、平衡一切繪畫因素，以達(dá)到作品與個(gè)人、作品與自然、作品與社會(huì)的和諧之美。

二、“和諧之美”在繪畫創(chuàng)作中的意蘊(yùn)體現(xiàn)

1.內(nèi)容與形式的整一

繪畫創(chuàng)作中內(nèi)容與形式的整一是“和諧之美”的基礎(chǔ)。繪畫的內(nèi)容與形式是相輔相成的關(guān)系，內(nèi)容表現(xiàn)在形式中，形式中體現(xiàn)著內(nèi)容。繪畫內(nèi)容與形式整一的關(guān)鍵在于把握好這兩者之間的契合點(diǎn)。隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，多樣的藝術(shù)形式如雨后春筍一般涌現(xiàn)出來，這就要求我們?cè)诶L畫創(chuàng)作的過程中慎重選擇繪畫形式，更加注意準(zhǔn)確地表現(xiàn)內(nèi)容與形式和諧的結(jié)合點(diǎn)。莫奈的《日出印象》就是繪畫內(nèi)容與形式完美結(jié)合的藝術(shù)品，《日出印象》描繪的是勒阿弗爾港口日出時(shí)的景象，莫奈用絢爛的光影變幻展現(xiàn)出港口日出時(shí)的怡人景色，畫家用輕快跳躍的筆觸形式完美地將光灑在大海上波光粼粼的景象呈現(xiàn)在畫面中。這幅作品從畫家的視覺經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，獨(dú)具一格的繪畫形式與內(nèi)含深意的繪畫內(nèi)容相得益彰，如突破局限的構(gòu)圖與題材，變幻莫測(cè)的光影、絢麗燦爛的色彩、靈動(dòng)跳躍的筆觸，無不將第二次工業(yè)革命之后蒸蒸日上、繁榮向上的景象表現(xiàn)得淋漓盡致，莫奈更是將對(duì)大自然的熱愛、對(duì)光影的摯愛揮灑在畫布之上。這幅《日出印象》是印象派的開山之作，達(dá)到了后人無法與之匹敵的高度。只有對(duì)繪畫的內(nèi)容與形式有了充分的理解與把握，我們才有可能在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行突破與革新，才能在新的角度與新的層面對(duì)繪畫的題材與主題有新的認(rèn)識(shí)，才能在更加廣闊的意義上把握繪畫的藝術(shù)形式，從而更好地理解繪畫內(nèi)容與形式的整一關(guān)系，為達(dá)到繪畫創(chuàng)作中的“和諧之美”打下良好的基礎(chǔ)。

2.主觀與客觀的整一

繪畫創(chuàng)作中主觀與客觀的整一是“和諧之美”的核心。主觀與客觀是繪畫創(chuàng)作中必不可少的兩個(gè)主要因素，主觀因素即藝術(shù)家對(duì)于生活、對(duì)于現(xiàn)實(shí)取舍提煉出屬于自己的認(rèn)識(shí)理解、藝術(shù)技巧以及審美方式。客觀因素即客觀存在的現(xiàn)實(shí)，是不會(huì)以個(gè)人的意志所改變的客觀存在。在繪畫創(chuàng)作的過程中并不能只是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)單地模仿再現(xiàn)，也不能完全只有主觀思想而不去描繪現(xiàn)實(shí)事物，一幅具有“和諧之美"的繪畫作品不可能是完全的具象，更不可能是完全的抽象，只能是主觀因素與客觀因素整一的作品。這件藝術(shù)作品既有藝術(shù)家對(duì)于現(xiàn)實(shí)事物的概括，又有藝術(shù)家主觀的認(rèn)識(shí)與理想追求，是一個(gè)不同于其他事物、具有自己獨(dú)特鮮明特征的藝術(shù)作品。即使是以強(qiáng)調(diào)主觀感受、造型夸張扭曲和色彩狂放自由而在美術(shù)史上留下一筆濃墨重彩的野獸派和表現(xiàn)派也是主觀與客觀整一而達(dá)到的"和諧之美”的典范。他們所極力推崇的具有表現(xiàn)力的外形、色彩以及構(gòu)圖是在客觀所見事物的基礎(chǔ)之上進(jìn)行重組加工，使其更具有感染力，雖然與客觀事實(shí)產(chǎn)生極大的矛盾，但卻是對(duì)立統(tǒng)一的，是畫家對(duì)客觀事物有了深刻的理解與感悟之后而創(chuàng)作出的內(nèi)心世界。這個(gè)時(shí)期的繪畫的主觀性因素得到了充分的發(fā)展，創(chuàng)作出的作品因作者的性格不同也各不相同，但其主觀與客觀的整一卻是內(nèi)在不變的，只有將客觀所見與主觀所想更好地融合在畫布之中，才是創(chuàng)作出具有“和諧之美”的繪畫作品的核心所在。

3.認(rèn)知與情感的整一

繪畫創(chuàng)作中認(rèn)知與情感的整一是“和諧之美”的靈魂。繪畫的力量在于那種擲地有聲的靜謐表達(dá)，繪畫表達(dá)的各色千秋在于認(rèn)知的不同從而影響了畫面的不同語言，而那些真正打動(dòng)人心的作品，除了外在的視覺影響，隱藏在其深處一定是畫家想要通過作品表達(dá)的思想情感。好的藝術(shù)作品是繪畫認(rèn)知理解與自我思想情感相整一的，只有這樣才能刺激繪畫行為的發(fā)生，才能在形式上有所抉擇，才能在畫面上整合，才能達(dá)到“和諧之美”。例如畫家透納的繪畫作品，無不表現(xiàn)出對(duì)于大自然的熱愛與敬畏以及人類所處的渺小地位，更將這些認(rèn)知與情感在畫面中演繹出來，使其繪畫作品更豐富、更系統(tǒng)化。認(rèn)知與情感在繪畫創(chuàng)作中是不可或缺的，他們推動(dòng)著繪畫的發(fā)展，在發(fā)展的過程中不斷地顛覆與被顛覆，從質(zhì)樸的原始繪畫到散發(fā)人性光輝的文藝復(fù)興再到19世紀(jì)熱愛自然的英國(guó)風(fēng)景畫，之后的印象派、新印象派、野獸派、表現(xiàn)主義最后到現(xiàn)代繪畫、后現(xiàn)代繪畫，它們的每一個(gè)微小的細(xì)節(jié)無不透露出繪畫認(rèn)知與繪畫情感的整一，所以認(rèn)知與情感的整一是達(dá)到畫面“和諧之美”的靈魂所在。

三、“和諧之美”對(duì)于繪畫創(chuàng)作的意義

世上萬事萬物所追求的美的原則就是和諧，在繪畫創(chuàng)作中只要各個(gè)因素之間或者是部分與整體之間達(dá)到協(xié)調(diào)與整一，就會(huì)產(chǎn)生美感，從而達(dá)到和諧的狀態(tài)。繪畫創(chuàng)作中的美感由不同的元素組成，每個(gè)組成要素都是不同的存在，在整體的美感中發(fā)出的光彩也是不一樣的，給觀者感受也會(huì)有很大的差異，而“和諧之美”思想可以加深人們對(duì)于藝術(shù)美感的認(rèn)識(shí)和理解，塑造理想人格，在視覺美的形式中寄托主體對(duì)于客觀世界的把握，從而提升自我的審美需求，使人們對(duì)美感有更加真切、深入的理解，可以引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)繪畫過程中的哲學(xué)思想與更深的內(nèi)在存在，把悟到的哲學(xué)理念與現(xiàn)實(shí)生活所融合，發(fā)掘生活中的美與和諧，創(chuàng)作出具有自我獨(dú)特語言的繪畫作品，實(shí)實(shí)在在地感受藝術(shù)在生活中的實(shí)用性。

結(jié)論

繪畫創(chuàng)作過程中離不開“和諧”，不管是外在形式因素的和諧還是內(nèi)在情感的和諧都是一幅成功的繪畫作品中所不可或缺的。只有在內(nèi)容與形式整一的基礎(chǔ)之上，注重主觀與客觀的和諧、認(rèn)知與情感的和諧才能在繪畫創(chuàng)作的過程中提升自我的繪畫思想，加深對(duì)于繪畫的理解，提高自己的審美能力，才能真真切切地感受到藝術(shù)的魅力，才能真正地達(dá)到"和諧之美”，才能在繪畫這條道路上披荊斬棘，不斷前行。

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