劉建兵

摘 ? 要?在歷史概念的教學(xué)中存在注重表層記憶、忽視深入理解的現(xiàn)象，為了克服這種現(xiàn)象，應(yīng)深入分析歷史概念的“歷時性”和“共時性”邏輯關(guān)系，基于時空觀念認(rèn)識歷史概念界定的歷史現(xiàn)象。一方面，從時間的角度解析歷史概念界定的歷史現(xiàn)象的發(fā)展，注重前后歷史現(xiàn)象的趨同和強化;另一方面，從空間的角度解析歷史概念界定的歷史現(xiàn)象的聯(lián)系，注重歷史現(xiàn)象之間的相互作用。

關(guān)鍵詞?歷史概念 ?時空觀念 ?深度教學(xué) ?歷時性 ?共時性

高中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)提出唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋和家國情懷五大核心素養(yǎng)，作為高中歷史課程的培養(yǎng)目標(biāo)，實質(zhì)是對知識、能力、方法、價值、情感等方面的綜合要求。學(xué)科核心素養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念和方法，克服以往教學(xué)中強調(diào)知識符號表層教學(xué)和技術(shù)性教學(xué)方法的弊端。知識符號表層教學(xué)主要表現(xiàn)為，強調(diào)對歷史知識的記憶，忽視歷史知識的理解、學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)、分析和解決問題能力的訓(xùn)練、歷史情感的滲透等;技術(shù)性教學(xué)方法主要表現(xiàn)為，過于關(guān)注教學(xué)的流程形式以及教授知識的技術(shù)技巧，沒有以學(xué)生的歷史知識、學(xué)習(xí)能力、價值認(rèn)識等現(xiàn)狀為前提，忽視學(xué)生的主體地位和發(fā)展需求。實施深度教學(xué)是克服以往這些教學(xué)問題的有效途徑。所謂深度教學(xué)，是指教師借助一定的情境帶領(lǐng)學(xué)生超越表層的知識符號學(xué)習(xí)，進(jìn)入知識內(nèi)在的邏輯形式和意義領(lǐng)域，挖掘知識內(nèi)涵的豐富價值，完整地實現(xiàn)知識教學(xué)對學(xué)生的發(fā)展價值[1]。深度教學(xué)是一種教學(xué)理念，不是具體的教學(xué)方法，在教學(xué)過程中，應(yīng)根據(jù)具體的目標(biāo)要求運用適合的策略實施深度教學(xué)。

歷史知識主要包括歷史現(xiàn)象、歷史概念和歷史規(guī)律。歷史概念是人們對歷史現(xiàn)象本質(zhì)的認(rèn)識，既是對歷史現(xiàn)象的概括和總結(jié)，也是對歷史規(guī)律形成認(rèn)識的基礎(chǔ)，所以歷史概念處于理解歷史現(xiàn)象和認(rèn)識歷史規(guī)律的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是教學(xué)的核心內(nèi)容之一。歷史概念具有歷時性和共時性邏輯關(guān)系，歷時性是指歷史概念所界定的歷史現(xiàn)象經(jīng)歷了產(chǎn)生、發(fā)展（或轉(zhuǎn)變）、結(jié)束（完成或消亡）的縱向發(fā)展過程;共時性是指歷史概念所界定的歷史現(xiàn)象與同一時期的政治、經(jīng)濟、文化等的橫向聯(lián)系。高中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)明確，“時空觀念是在特定的時間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對事物進(jìn)行觀察、分析的意識和思維方式。運用時空觀念是深入理解歷史概念內(nèi)涵的重要方法，對歷史概念的深度教學(xué)是培養(yǎng)時空觀念素養(yǎng)的重要途徑”[2]。所以，應(yīng)從剖析“歷時性”和“共時性”兩個方面對歷史概念實施深度教學(xué)：從時間的角度解析歷史概念界定的歷史現(xiàn)象的發(fā)展，從空間的角度解析歷史概念界定的歷史現(xiàn)象的聯(lián)系。

一、基于時間解析歷史概念的歷時性

歷史概念反映的歷史現(xiàn)象本質(zhì)，不是基于靜態(tài)的歷史現(xiàn)象得出的結(jié)論，而是基于動態(tài)發(fā)展的歷史現(xiàn)象得出的認(rèn)識，所以基于時間觀念素養(yǎng)的歷史概念深度教學(xué)，應(yīng)理解歷史概念界定的歷史現(xiàn)象歷時性邏輯關(guān)系，深入解析歷史現(xiàn)象發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)既表現(xiàn)為前后歷史現(xiàn)象的趨同屬性，也包括前后歷史現(xiàn)象的強化屬性。

1.理解歷史現(xiàn)象的趨同屬性

歷史現(xiàn)象異彩紛呈，有些歷史現(xiàn)象的相同性表現(xiàn)得較為明顯，有些表現(xiàn)得較為隱晦，但不論是哪種情況，隨著歷史現(xiàn)象的發(fā)展都指向界定這些歷史現(xiàn)象的歷史概念，這就是歷史概念界定的歷史現(xiàn)象的趨同屬性。那么，在教學(xué)中理解歷史現(xiàn)象的趨同屬性是不是等同于簡單地尋找相似之處呢？例如，中國明末清初出現(xiàn)思想活躍局面，反對君主專制成為這一時期思想家的共通主張，近代先進(jìn)的資產(chǎn)階級代表人物也提出反對君主專制的主張，而且明末清初思想家的思想成為近代中國資產(chǎn)階級反對君主專制的思想先聲。但是，兩個歷史時期反對君主專制的本質(zhì)是不同的，明末清初思想家反對君主專制的同時并沒有提出反映時代發(fā)展潮流的政治方案，只是傳統(tǒng)儒家思想的繼承與變異;而近代資產(chǎn)階級代表人物在批判君主專制的同時提出了建立資本主義制度的方案，反映了時代發(fā)展潮流。所以，二者的思想雖然有相似之處，但是體現(xiàn)的本質(zhì)卻是不同的。由此可以看出，理解歷史概念的趨同屬性并非是簡單地尋找歷史現(xiàn)象的相似之處。

歷史概念的內(nèi)涵即是其界定的歷史現(xiàn)象的本質(zhì)體現(xiàn)，所以立足歷史現(xiàn)象的本質(zhì)應(yīng)從歷史概念的內(nèi)涵著手。例如，明末清初思想家和近代資產(chǎn)階級代表人物的反對君主專制主張，從政治制度的角度來看，二者并非同一歷史概念界定的歷史現(xiàn)象，但是從“中國人文精神”的角度來看，二者體現(xiàn)了同一歷史概念的歷時性，其主要原因在于二者在中國人文精神的發(fā)展上具有趨同性。人文精神的內(nèi)涵是以人為中心，注重人的價值。西方的人文精神以強調(diào)個人的價值為主要特征，中國的人文精神以強調(diào)個人的社會價值為主要特征[3]。明末清初，黃宗羲等思想家主張“為天下之大害者，君而已矣”等觀點反對君主專制，體現(xiàn)了傳統(tǒng)士人的社會擔(dān)當(dāng);近代資產(chǎn)階級代表人物批判君主專制的同時，提出了建立君主立憲和民主共和等資本主義政治制度主張，是個人社會價值進(jìn)一步發(fā)展的表現(xiàn)。從不同角度理解相同的歷史現(xiàn)象可以得出不同的結(jié)論，如果從不同的角度理解多個歷史現(xiàn)象，很可能出現(xiàn)雜亂無章的歷史，所以理解歷史概念不但要注重其界定的歷史現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)性，更要立足本質(zhì)理解歷史現(xiàn)象的趨同屬性。

2.理解歷史現(xiàn)象的強化屬性

歷史概念界定的前后歷史現(xiàn)象呈現(xiàn)發(fā)展變化的狀態(tài)，不僅在本質(zhì)的指向上具有趨同的屬性，而且前后歷史現(xiàn)象指向本質(zhì)的趨勢越來越明顯，對歷史概念內(nèi)涵的表現(xiàn)越來越深刻，這就是歷史概念界定的歷史現(xiàn)象的強化屬性。這就要求在教學(xué)中應(yīng)避免同一歷史概念界定下的歷史現(xiàn)象出現(xiàn)斷裂的狀況。例如，在學(xué)習(xí)羅斯福新政“政府干預(yù)”時，分析資本主義國家經(jīng)濟運行機制一般遵循自由放任到國家干預(yù)的順序，對應(yīng)具體的史實分別是，胡佛實行自由放任政策使美國的經(jīng)濟跌入了溝底，羅斯福新政加強政府干預(yù)緩和了經(jīng)濟危機。這樣的教學(xué)思路雖然呈現(xiàn)了資本主義國家經(jīng)濟運行機制的表面變化，但是給學(xué)生產(chǎn)生的印象是，自由放任對應(yīng)胡佛措施，政府干預(yù)對應(yīng)羅斯福新政。資本主義國家經(jīng)濟運行機制由自由放任跳躍至政府干預(yù)，給學(xué)生造成歷史的突兀感，自由放任戛然而止，政府干預(yù)突然出現(xiàn)。也會使學(xué)生產(chǎn)生疑惑，為什么羅斯福新政是“加強”政府干預(yù)？斷點式地教授胡佛實行自由放任和羅斯福新政實行政府干預(yù)，造成了學(xué)生對資本主義國家經(jīng)濟運行機制發(fā)展變化的過程不理解，是歷史線索表層性教學(xué)的典型表現(xiàn)。

為了使學(xué)生理解歷史現(xiàn)象的強化屬性，在教學(xué)素材選擇上，不僅要包含前后歷史現(xiàn)象的相似之處，更要包含后歷史現(xiàn)象在前歷史現(xiàn)象基礎(chǔ)上的發(fā)展演變;在教學(xué)內(nèi)容的分析上，不僅要著眼前后歷史現(xiàn)象的表面聯(lián)系，更要透析前后歷史現(xiàn)象的內(nèi)在遞進(jìn)。例如，在學(xué)習(xí)羅斯福新政“政府干預(yù)”時，教學(xué)素材不僅要選擇羅斯福加強政府干預(yù)的表現(xiàn)，也要選擇胡佛應(yīng)對經(jīng)濟危機的干預(yù)措施。通過對比分析胡佛和羅斯福干預(yù)經(jīng)濟的措施，深入分析羅斯福新政政府干預(yù)的加強。面對經(jīng)濟危機的加深，胡佛干預(yù)經(jīng)濟經(jīng)歷了“自愿原則”到直接干預(yù)的發(fā)展，但是仍然囿于自由放任經(jīng)濟思想之中。“美國由于特殊的歷史條件，在羅斯福前奉行‘小政府的方針，主張限制政府的規(guī)模和權(quán)力，反對政府干預(yù)私營經(jīng)濟。羅斯福‘新政，使政府特別是聯(lián)邦政府的職能和權(quán)力有了空前的擴展?！盵4]正是由于職能和權(quán)力的擴展，所以聯(lián)邦政府能夠在更廣的范圍采取措施干預(yù)經(jīng)濟的發(fā)展，說明了羅斯福新政對政府干預(yù)的加強。歷史概念歷時性邏輯關(guān)系中，注重趨同屬性使分析的歷史現(xiàn)象從屬于歷史概念，注重強化屬性使分析的歷史現(xiàn)象體現(xiàn)本質(zhì)發(fā)展。

二、基于空間解析歷史概念的共時性

時空結(jié)構(gòu)下的歷史是立體的歷史，歷史現(xiàn)象不僅存在縱向的線狀聯(lián)系，而且存在橫向的面狀聯(lián)系，時間觀念有助于縱向理解歷史的前后發(fā)展，空間觀念有助于橫向理解歷史的方方面面。正是由于歷史概念界定的歷史現(xiàn)象存在橫向聯(lián)系，所以在教學(xué)中不能停留在橫向歷史現(xiàn)象的簡單梳理和展現(xiàn)。例如，辛亥革命時期是中國近代化發(fā)展的重要階段，對于這一時期中國近代化的表現(xiàn)較為常見的梳理是，政治上建立資產(chǎn)階級共和國，經(jīng)濟上民族工業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，思想上民主共和觀念逐漸深入人心。這樣看似較為全面的梳理還停留在知識表層整理上，在教學(xué)中應(yīng)解析歷史現(xiàn)象的內(nèi)部邏輯關(guān)系，注重歷史現(xiàn)象之間相互作用，實現(xiàn)歷史概念的橫向深度教學(xué)。中國近代化不僅指的是經(jīng)濟的工業(yè)化，而且包含了政治和思想的民主化和自由化等。既要分析經(jīng)濟工業(yè)化是政治和思想民主化和自由化的基礎(chǔ)，也要看到政治和思想民主化和自由化對經(jīng)濟工業(yè)化的推動作用。

1.經(jīng)濟與政治相互作用

經(jīng)濟對政治的決定作用，是通過經(jīng)濟的發(fā)展引起階級力量的變化，進(jìn)而由代表這種經(jīng)濟形態(tài)的階級力量采取行動改變政治狀況;政治對經(jīng)濟的影響，一般是通過政策的制定和實施改變經(jīng)濟的發(fā)展。例如，辛亥革命前后，由于民族工業(yè)發(fā)展，促使資產(chǎn)階級力量壯大，進(jìn)而資產(chǎn)階級要求建立代表自身利益的民主政治，具體表現(xiàn)為辛亥革命的爆發(fā)、資產(chǎn)階級民主共和制度建立以及一系列促進(jìn)民族工業(yè)政策的制定。臨時政府貫徹了振興民族工業(yè)的措施，袁世凱政府時期，“張謇主持農(nóng)商部時所制訂的一系列對民族經(jīng)濟的保育政策，除了極少數(shù)由于財政困難和不平等條約所制約未能貫徹外，其他基本上都得到具體落實”[5]。由此可以看出，不論是中華民國臨時政府還是袁世凱政府，都基本落實了促進(jìn)民族工業(yè)發(fā)展的措施，這成為民國初期民族工業(yè)迎來“短暫春天”的重要原因。在分析經(jīng)濟與政治相互作用的過程中，要注意連接二者的關(guān)鍵是階級，經(jīng)濟是通過改變階級關(guān)系實現(xiàn)對國家政權(quán)和政策的改變，政治對經(jīng)濟的影響體現(xiàn)的是階級對經(jīng)濟發(fā)展的意愿。只有理解政治與經(jīng)濟的辯證關(guān)系，才能深入理解歷史概念共時性邏輯關(guān)系中的政治與經(jīng)濟現(xiàn)象的相互作用。

2.政治經(jīng)濟與思想文化的相互作用

歷史唯物主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。政治和經(jīng)濟是社會存在的表現(xiàn)形式，思想文化是社會意識的表現(xiàn)形式，思想文化是政治經(jīng)濟的反映，思想文化反作用于政治經(jīng)濟。在歷史發(fā)展的過程中，兩方面的相互作用不是停滯在一個時間點，而是通過相互促進(jìn)推動歷史的螺旋上升。例如，辛亥革命時期中國近代化關(guān)聯(lián)的政治與思想表現(xiàn)為相互促進(jìn)的關(guān)系?！皬膰艺蔚慕嵌葋砜?，辛亥革命結(jié)束了延續(xù)2000多年的主權(quán)在君的王朝政治，開始建立起主權(quán)在民的共和政治，從此復(fù)辟帝制再無可能”?！八蜷_了時代進(jìn)步的閘門，使整個國家、民族和文明都走上了一條必須全面轉(zhuǎn)型、向上提升的探索道路，并由此杜絕了一切倒退的可能?！盵6]辛亥革命促使民主共和觀念逐漸深入人心，同時隨著民主共和觀念逐漸被人們接受，政治上的復(fù)辟帝制已經(jīng)逐漸被人們摒棄，促進(jìn)了政治的近代化發(fā)展。但是，民國初期政治近代化的挫折又促使先進(jìn)的中國人從思想的角度反思辛亥革命的問題，“人們常說五四新文化運動是對辛亥革命的補課，其實它補的正是思想上、文化上、道德上乃至民族心理上的反封建之課，其實說到底就是補的‘開啟民眾的資產(chǎn)階級民主政治之智這一課”[7]。新文化運動把“民主”作為核心思想之一大力宣揚，不僅包含了資產(chǎn)階級自由民主思想，也包含要求在中國建立真正的民主共和制度。新文化運動動搖了傳統(tǒng)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)。由此可以看出，歷史概念界定下的歷史現(xiàn)象不僅存在縱向的發(fā)展、橫向的作用，而且是縱橫交錯地推動歷史的發(fā)展，也說明歷史概念在歷時性和共時性邏輯關(guān)系的共同作用下不斷發(fā)展。

具體的歷史概念是對歷史現(xiàn)象的高度概括，但是我們對歷史概念的教學(xué)不能局限于歷史概念一兩句話的表述，而應(yīng)該將其置于具體的歷史情境理解“歷時性”和“共時性”邏輯關(guān)系下的歷史現(xiàn)象，才能深入地理解歷史概念。

參考文獻(xiàn)

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[5] 黃逸平.辛亥革命后的經(jīng)濟政策與中國近代化[J].學(xué)術(shù)月刊，1992（06）.

[6] 王雯捷.“辛亥革命與中國近代化”學(xué)術(shù)研討會綜述[J].探索與爭鳴，2011（12）.

[7] 劉云波.中國的近代化與國情[J].史學(xué)月刊，2003（05）.

【責(zé)任編輯 ?鄭雪凌】