王占柱　任文豹

摘要：本文旨在從“使用與滿足”理論視角下分析恐怖電影的色彩運(yùn)用，以香港僵尸電影為例，色彩的獨(dú)特運(yùn)用方法能讓觀眾認(rèn)知恐怖信息、獲取恐怖愉悅、產(chǎn)生文化共鳴，色彩獨(dú)特的運(yùn)用可以為國(guó)產(chǎn)恐怖電影的發(fā)、展提供參考。

關(guān)鍵詞：使用與滿足;恐怖電影;色彩運(yùn)用

[中圖分類號(hào)]：J9[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-17-170-01

一、引言

近年來，越來越多的人關(guān)注恐怖電影，香港僵尸電影一直處于華語恐怖電影的領(lǐng)軍地位?！笆褂门c滿足”是傳播學(xué)中的重要理論，它把受眾成員看作是有著特定“需求”的人，把受眾的媒介接觸活動(dòng)看作是基于特定的需求動(dòng)機(jī)來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過程[1]。而色彩作為電影最重要的視覺元素之一，在恐怖電影中發(fā)揮了著重要作用。

二、恐怖電影與影視色彩

（一）恐怖電影——香港僵尸電影

恐怖電影是一種表達(dá)恐懼情緒的電影類型。香港僵尸電影善于用丑陋兇惡的僵尸形象直接沖擊觀眾的視覺感官。1980年上映的《鬼打鬼》是香港僵尸電影的開端，1985年《僵尸先生》的上映轟動(dòng)了全國(guó)乃至世界影界。20世紀(jì)80年代是香港僵尸電影發(fā)展的鼎盛時(shí)期。

（二）影視色彩發(fā)展

1935年，美國(guó)馬勃里安導(dǎo)演的《浮華世界》問世，標(biāo)志著彩色電影時(shí)代的到來。此后三十年，隨著世界范圍內(nèi)的高科技的不斷發(fā)展，化工、電子技術(shù)水平的不斷提高，色彩成為電影空間造型必不可缺的構(gòu)成成分[2]。

三、恐怖電影中色彩運(yùn)用的“使用與滿足”分析

（一）認(rèn)知恐怖信息——以《鬼打鬼》為例

1、色彩奠定冷色調(diào)視覺風(fēng)格

觀眾的首要訴求就是認(rèn)知影片的色彩信息。色彩決定了全片的色彩風(fēng)格，決定整個(gè)影片的基調(diào)。在影片《鬼打鬼》中，導(dǎo)演運(yùn)用淡綠色、偏暗、冷色調(diào)為影片的整體風(fēng)格。影片中在夜晚，主角張大膽從破舊的屋子跳出來，導(dǎo)演運(yùn)用藍(lán)綠色傳遞了涼意;在白天，導(dǎo)演依舊運(yùn)用冷色調(diào)，本是白天比較安全的畫面，但能仍讓觀眾感到陰冷。

2、色彩推動(dòng)恐怖故事情節(jié)發(fā)展

“色彩既是畫而造型的構(gòu)成元素，又是一種獨(dú)特的電影敘事語言”[3]。在《鬼打鬼》中，張大膽越獄后逃進(jìn)了義莊，義莊內(nèi)幽暗的燈光呈淡綠色，暗示著僵尸即將出現(xiàn)。隨著劇情的發(fā)展，張大膽雖然被守夜班的善良徐真人嚇了一跳，但是淡綠色的詭異畫而給觀眾帶來深深的恐懼。

3、色彩塑造正反面人物的形象

導(dǎo)演通過色彩的巧妙設(shè)計(jì)和處理，很好地揭示了道士與僵尸這兩個(gè)正反面角色的形象。影片中譚老板家中明亮的棕紅色家具凸顯出他有錢有勢(shì)，穿著一身黑色突出了他邪惡兇殘的性格。而道士穿著黃色的道服，身邊籠罩著黃色的燭光，給觀眾帶來溫暖與希望。

（二）獲取恐怖愉悅——以《一眉道人》為例

1、非白然色彩強(qiáng)化恐怖感

在影片《一眉道人》中，僵尸臉色蒼白，眼圈呈紅色，在現(xiàn)實(shí)生活中臉色蒼白的人多出現(xiàn)在醫(yī)院或殯儀館，人們看到會(huì)產(chǎn)生敬畏之心，帶來陰森、恐懼的感覺，增強(qiáng)了觀眾的恐怖愉悅。

2、色彩對(duì)比增添喜劇效果

導(dǎo)演常常在正而角色出場(chǎng)的時(shí)候加入暖色調(diào)，與非自然的冷色調(diào)形成了鮮明的對(duì)比，讓觀眾意識(shí)到現(xiàn)實(shí)的存在，給觀眾帶來深層次的恐怖愉悅。在《一眉道人》中，一眉道長(zhǎng)正在施法時(shí)，導(dǎo)演使用黃色的暖色調(diào)，烘托出一眉道人的正義，告訴觀眾只要有一眉道人在的地方就是安全的。

（三）產(chǎn)生文化共鳴——以《猛鬼差館》為例

1、色彩的儒家文化反映

不同的色彩風(fēng)格形成電影的色彩結(jié)構(gòu)，承載著文化內(nèi)容。儒家美學(xué)注重色彩以“禮”性為標(biāo)準(zhǔn)。在影片《猛鬼差館》中，表現(xiàn)道士的畫面多使用的是鮮艷的黃色，黃色代表光明、美好，充分顯示了道士的善良與正義。道士這一角色塑造的成功也多是源于其人格的魅力最終俘獲了觀眾的心，道士的場(chǎng)景強(qiáng)化儒家文化反映，使得觀眾產(chǎn)生了文化共鳴。

2、色彩的道教文化體現(xiàn)

道家美學(xué)側(cè)重人與自然之間的和諧之美[4]。在電影中需要還原色彩的真實(shí)感?！睹凸聿铕^》上映時(shí)間為1987年，影片雖然運(yùn)用刻意的深藍(lán)色來表現(xiàn)僵尸的恐怖，但在整體的視覺體驗(yàn)上給觀眾創(chuàng)造了一種視覺真實(shí)感，影片時(shí)以80年代香港現(xiàn)代都市為故事背景，與當(dāng)時(shí)上映的時(shí)間相吻合，畫面還原了香港當(dāng)代的都市色彩，創(chuàng)造了一種視覺真實(shí)感，使觀眾產(chǎn)生了共鳴。

3、色彩的現(xiàn)世感暗示

二十世紀(jì)八十年代，而對(duì)“九七”，港人在自身文化身份追尋的道路上走過迷惘、無奈，終于找到了“希望”。在《猛鬼差館》的結(jié)局，眾人消滅僵尸之后，原本漆黑的舊屋子照進(jìn)了陽光，畫面整體變得明亮起來，體現(xiàn)了消滅僵尸之后重現(xiàn)光明，給觀眾愉快、安定的視覺體驗(yàn)，也暗含了香港人民對(duì)未來的生活充滿信心和希望。

四、結(jié)語

總之，色彩不僅可以觀眾的視覺產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊，同時(shí)，從“使用與滿足的”視角下，色彩在恐怖電影中的運(yùn)用還讓觀眾能夠更好地認(rèn)知恐怖信息、獲取恐怖愉悅，產(chǎn)生文化共鳴，滿足了人們對(duì)于恐怖電影多方而的需求。因此，對(duì)于電影色彩的運(yùn)用方法，我們應(yīng)努力探求，充分利用我國(guó)的獨(dú)具創(chuàng)造特色的文化氛圍及色彩傳播特點(diǎn)，助力國(guó)內(nèi)恐怖電影事業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999.

[2]徐恩玉.電影色彩語言的表意功能與藝術(shù)特征[D].華中師范大學(xué)，2008.

[3]王慧.張藝謀電影中服飾色彩的沖擊功效[J].科技創(chuàng)新，2012.

[4]姜昊.中西方電影色彩的比較研究[J].東北師范大學(xué)，2011.