王紅 范若冰

摘要：作為一種辯證的思維和方法，整體性思想是馬克思在揚(yáng)棄黑格爾建立的總體性哲學(xué)體系的基礎(chǔ)上形成的，包括整體地認(rèn)識(shí)世界和整體地改造世界兩方面的內(nèi)容。從整體性的角度來(lái)看，高校校園文化是高校、社會(huì)文化等的重要組成部分，同所屬整體具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系。在對(duì)其進(jìn)行建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)以馬克思主義整體性思想為指導(dǎo)，運(yùn)用辯證聯(lián)系的方法，優(yōu)化高校校園文化建設(shè)同所屬整體的關(guān)系，發(fā)揮高校校園文化建設(shè)對(duì)所屬整體的作用，并以實(shí)現(xiàn)高校校園文化對(duì)所屬整體的輻射帶動(dòng)為目的，探索高校校園文化的整體性建設(shè)路徑。

關(guān)鍵詞：整體性;馬克思主義;高校校園文化建設(shè)

一、問(wèn)題提出

高校校園文化是指在高校這一特定環(huán)境中，全體師生共同創(chuàng)造與擁有的價(jià)值觀念與文化體系。[1]高校校園文化具有文化整合、知識(shí)傳播、激勵(lì)引導(dǎo)、育人誨人等功能，不僅同高校發(fā)展息息相關(guān)，更與社會(huì)進(jìn)步密切相連，因而如何進(jìn)行高校校園文化建設(shè)也獲得了學(xué)界的普遍關(guān)注。對(duì)高校校園文化進(jìn)行研究是為將其應(yīng)用于實(shí)踐，更好地指導(dǎo)高校進(jìn)行校園文化建設(shè)。高校校園文化建設(shè)路徑是高校校園文化建設(shè)研究的重要內(nèi)容。目前學(xué)界對(duì)于高校校園文化建設(shè)路徑的研究往往是選取不同的角度來(lái)尋找一定的依據(jù)，基于一定的理由提出相對(duì)應(yīng)的路徑。這些角度和理由的選取大體可分為三類(lèi)：一是理論研究下的路徑提出，即對(duì)高校校園文化的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、功能等基本理論進(jìn)行論述，并根據(jù)理論要求提出對(duì)應(yīng)的建設(shè)路徑[2]。二是實(shí)踐應(yīng)用中的路徑提出，包括針對(duì)高校校園文化建設(shè)中存在的問(wèn)題與面臨的挑戰(zhàn)提出相應(yīng)的建設(shè)路徑，如有學(xué)者分析了新媒體環(huán)境下高校校園文化建設(shè)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，據(jù)此提出了新媒體時(shí)代加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)的策略[3];還有針對(duì)不同類(lèi)型、不同地區(qū)、不同專業(yè)的高校對(duì)校園文化建設(shè)的不同需求提出高校校園文化的建設(shè)路徑，如有學(xué)者立足藝術(shù)院校的學(xué)生特點(diǎn)與專業(yè)特色，對(duì)其校園文化建設(shè)的基本規(guī)律和育人途徑進(jìn)行了研究[4]。三是關(guān)系分析下的路徑提出，即在具體分析高校校園文化某一個(gè)影響因素或組成要素同高校校園文化關(guān)系的基礎(chǔ)上，提出該影響因素或組成要素的建設(shè)路徑以促進(jìn)高校校園文化建設(shè)。如大眾媒體是高校校園文化的影響因素之一，有學(xué)者以大眾媒體中的微電影為例，分析大眾媒體在校園文化建設(shè)中的作用，并提出高校運(yùn)用大眾媒體進(jìn)行校園文化建設(shè)的原則措施[5];如精神文化是高校校園文化的組成要素之一，有學(xué)者從高校加強(qiáng)精神文化建設(shè)的必要性和當(dāng)前面臨形勢(shì)出發(fā)，提出高校加強(qiáng)校園精神文化建設(shè)的有力措施[6]等。這些研究成果拓寬了高校校園文化建設(shè)的視域，為本文的寫(xiě)作提供了有益的啟示。但是，這些角度大多是圍繞高校校園文化本身進(jìn)行研究，理論支撐的厚重度似有些不夠，對(duì)高校校園文化建設(shè)進(jìn)行更為宏觀的審視，有待進(jìn)一步的深入。

馬克思主義整體性思想指出，世界充滿了辯證聯(lián)系，尋找出事物與所處整體的關(guān)系和事物在所處整體中的地位與作用，才能對(duì)事物形成正確的認(rèn)識(shí)。從整體性的角度看，高校校園文化不僅是一個(gè)內(nèi)涵豐富的整體，更是高校、社會(huì)文化等的重要組成部分，由所屬整體決定并對(duì)所屬整體產(chǎn)生反作用。因此，進(jìn)行高校校園文化建設(shè)研究不僅要從高校校園文化自身著眼，更要從高校、社會(huì)文化等更大整體的角度進(jìn)行審視，厘清高校校園文化同所屬整體的關(guān)系，明確高校校園文化在所屬整體中的地位與對(duì)所屬整體的作用，以處理好高校校園文化建設(shè)同所屬整體的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上提出高校校園文化的建設(shè)路徑。

二、馬克思主義整體性思想是高校校園文化建設(shè)的科學(xué)指導(dǎo)思想

整體性思想，也叫總體性思想，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，也是馬克思最重要的理論貢獻(xiàn)之一。整體性作為一條基本線索貫穿于馬克思主義始終，對(duì)馬克思主義理論體系的形成具有重要意義;同時(shí)，整體性也是馬克思用以揭示自然、社會(huì)與人類(lèi)的本質(zhì)，并將三者作為統(tǒng)一的歷史整體來(lái)把握其發(fā)展規(guī)律的基本方法。整體性的本質(zhì)就是辯證聯(lián)系，整體性的方法就是“揭示事物內(nèi)部的辯證聯(lián)系再上升到具體整體”[7]?？梢哉f(shuō)，馬克思主義整體性思想是世界觀與方法論的統(tǒng)一。

作為一種辯證的思維和方法，整體性思想是馬克思在揚(yáng)棄黑格爾建立的總體性哲學(xué)體系的基礎(chǔ)上形成的，包括整體地認(rèn)識(shí)世界與整體地改造世界兩個(gè)方面的內(nèi)容。對(duì)于自然、人類(lèi)、社會(huì)及整個(gè)歷史，馬克思與恩格斯總是將它們作為整體來(lái)把握。對(duì)于自然界，恩格斯在《自然辯證法》中指出，隨著進(jìn)化論的提出以及化學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)不斷取得更深的成就，人類(lèi)對(duì)于自然界擁有了更為充足的了解，具備了從整體上全面地認(rèn)識(shí)自然界的能力，“新的自然觀就其基本點(diǎn)來(lái)說(shuō)已經(jīng)完備：一切僵硬的東西溶解了，一切固定的東西消散了，一切被當(dāng)做永恒存在的特殊的東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個(gè)自然界被證明是在永恒的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著”[8]，自然界是一個(gè)循環(huán)流動(dòng)的運(yùn)動(dòng)整體。對(duì)于社會(huì)，馬克思指出，只有以辯證的思維從整體上去分析資本主義社會(huì)，由表象上升到抽象再?gòu)?fù)歸到具體，才能發(fā)現(xiàn)“生產(chǎn)關(guān)系總合起來(lái)就構(gòu)成所謂社會(huì)關(guān)系，構(gòu)成所謂社會(huì)，并且是構(gòu)成一個(gè)處于一定歷史發(fā)展階段上的社會(huì)，具有獨(dú)特的特征的社會(huì)”[9]。人類(lèi)進(jìn)行生產(chǎn)生活的地方是“一切關(guān)系在其中同時(shí)存在而又互相依存的社會(huì)機(jī)體”[10]，將社會(huì)視為關(guān)系和聯(lián)系的整體，而且是人們彼此發(fā)生的聯(lián)系和關(guān)系的總和。對(duì)于人，馬克思認(rèn)為，人在社會(huì)中的聯(lián)系和關(guān)系決定了人的性質(zhì)和作用，因此必須將人放在社會(huì)整體中進(jìn)行研究才能形成關(guān)于其本質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)，指出人的本質(zhì)是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”[11]，形成了關(guān)于社會(huì)和人類(lèi)的整體性認(rèn)識(shí)。對(duì)于歷史，馬克思認(rèn)為不同時(shí)代的各類(lèi)社會(huì)形態(tài)構(gòu)成了整個(gè)歷史。每一個(gè)社會(huì)形態(tài)自身都是一個(gè)總體，但放置于整個(gè)歷史過(guò)程中，它又成為了其中的一個(gè)組成部分，同其余社會(huì)形態(tài)在相互聯(lián)系和作用的過(guò)程中共同構(gòu)成了歷史的整體。馬克思對(duì)資本主義社會(huì)取代封建社會(huì)后又將被共產(chǎn)主義社會(huì)取代的認(rèn)識(shí)就遵循著歷史的整體性。此外，馬克思、恩格斯之后的馬克思主義者也繼承了整體性的原則與方法，在新的社會(huì)實(shí)踐中加以運(yùn)用并不斷賦予其新的內(nèi)涵。列寧、毛澤東等革命領(lǐng)袖均是整體性思想的忠實(shí)貫徹者，如毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中對(duì)戰(zhàn)略、戰(zhàn)役、戰(zhàn)術(shù)三者關(guān)系的論述就充分運(yùn)用了整體性思維。他們的努力使馬克思主義整體性思想綻放出新的光芒。

馬克思主義對(duì)于世界的整體性認(rèn)識(shí)決定了改造世界也要遵循整體性方法論。馬克思主義整體性思想指出，整體與部分具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者不僅互相對(duì)立，亦相互依存：整體處于矛盾的主導(dǎo)地位，對(duì)部分進(jìn)行統(tǒng)率與支配，整體決定部分;同時(shí)，部分并不是完全被動(dòng)，而是對(duì)整體具有一定的反作用，部分的功能及其變化會(huì)對(duì)整體產(chǎn)生影響。整體與部分相互依存的原理要求我們，對(duì)于一個(gè)整體中的每一個(gè)組成部分，不論其大小、位置、功能和對(duì)整體產(chǎn)生的影響有何差異，都要予以足夠的重視。發(fā)展過(guò)程中要堅(jiān)持全面推進(jìn)，共同進(jìn)步，堅(jiān)決反對(duì)不顧全面而搞單打一的錯(cuò)誤行為，要統(tǒng)籌兼顧，學(xué)會(huì)彈鋼琴。馬克思主義整體性思想表明，整體具有層次性，構(gòu)成整體的各個(gè)部分并非隨意的拼湊或堆積，而是遵循一定的規(guī)則、依照一定的次序形成特定的結(jié)構(gòu)。在這樣的結(jié)構(gòu)中，性質(zhì)相似的部分相互連接形成各個(gè)層次，不同的層次按照高層統(tǒng)攝低層的原則排列最終形成整體，并產(chǎn)生特定的功能。整體結(jié)構(gòu)是否有序、合理，決定了整體能否正常發(fā)揮它的功能?？茖W(xué)有序的整體能夠最大限度地協(xié)調(diào)各組成部分之間的關(guān)系和優(yōu)勢(shì)，使整體發(fā)揮出大于部分功能之和的功效。反之，雜亂無(wú)序的整體其功能一定小于部分功能之和。此外，在部分對(duì)整體具有反作用的理論中，需要視部分的重要程度分情況分析和考慮，一般部分能夠影響整體，而關(guān)鍵部分則對(duì)整體起決定作用，關(guān)鍵部分的性質(zhì)及其變化決定著整體功能的改變，正所謂“一著不慎滿盤(pán)皆輸”。因此，厘清構(gòu)成整體的各部分之間的聯(lián)系與作用、找出關(guān)鍵部分來(lái)構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、井然有序的整體并以關(guān)鍵部分的發(fā)展帶動(dòng)整體發(fā)展，是以整體性思維推動(dòng)事物發(fā)展的又一關(guān)鍵。

可見(jiàn)，馬克思主義整體性思想不但具有理論的科學(xué)性，同樣具有實(shí)踐的可操作性，能夠?yàn)楫?dāng)代社會(huì)諸多復(fù)雜問(wèn)題的解決提供正確思路。高校校園文化是高校、社會(huì)文化的重要組成部分，同高校、社會(huì)文化存在辯證統(tǒng)一的關(guān)系，由高校、社會(huì)文化決定，并對(duì)二者產(chǎn)生反作用。用整體性思想對(duì)高校校園文化進(jìn)行分析并指導(dǎo)高校校園文化建設(shè)實(shí)踐，對(duì)于在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)高校校園文化整體性建設(shè)從而帶動(dòng)高校、文化和社會(huì)的發(fā)展，具有理論與實(shí)踐的雙重意義。

三、馬克思主義整體性視域下的高校校園文化及其建設(shè)路徑

馬克思批判費(fèi)爾巴哈對(duì)人的研究脫離了社會(huì)整體，認(rèn)為那種“直觀的唯物主義，即不是把感性理解為實(shí)踐活動(dòng)的唯物主義，至多也只能做到對(duì)‘市民社會(huì)中的單個(gè)人的直觀”[12]。同樣，脫離高校校園文化的所屬整體對(duì)其進(jìn)行研究，就難以形成對(duì)高校校園文化的全面認(rèn)識(shí)。用整體性思維對(duì)高校校園文化進(jìn)行分析，就是借助“揭示事物內(nèi)部的辯證聯(lián)系再上升到具體整體”的方法，找出高校校園文化同所屬整體的聯(lián)系及其對(duì)所屬整體產(chǎn)生的作用，形成對(duì)高校校園文化更為深入的認(rèn)識(shí)，從而在此基礎(chǔ)上提出與之相對(duì)應(yīng)的高校校園文化整體性建設(shè)路徑。

（一）作為高校組成部分的高校校園文化建設(shè)路徑探析

高校校園文化是高校的重要組成部分，從物質(zhì)、精神、制度、行為四方面對(duì)高校產(chǎn)生影響。高校校園文化是一個(gè)內(nèi)含多種要素的有機(jī)整體，大體上由四個(gè)部分組成，包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化與行為文化。四個(gè)組成部分具有不同的功能，在校園文化建設(shè)中所起到的作用不盡相同，卻都以各自的方式對(duì)校園整體產(chǎn)生著重要影響。具體來(lái)看，根據(jù)葛金國(guó)、石中英的“校園文化組成部分層次說(shuō)”[13]，高校校園文化四個(gè)組成部分之間存在一種由表及里的層次關(guān)系：物質(zhì)文化居于最外層，是校園文化的載體，包括校園中的各類(lèi)硬件設(shè)施、功能性場(chǎng)所以及校園環(huán)境等，是一所學(xué)校氣質(zhì)風(fēng)貌的外在體現(xiàn)，能夠承載校園歷程、彰顯校園特色，使校園文化外化于有形之物呈現(xiàn)在眾人面前，在潛移默化中熏陶、感染校園中人;第二層是行為文化，是校園主體在學(xué)校開(kāi)展的各類(lèi)活動(dòng)，從課上的教學(xué)講授到課下的文體活動(dòng)乃至校園的后勤管理無(wú)所不包，作為校園文化的動(dòng)態(tài)組成部分，反映校園行為主體的價(jià)值理念，也深刻地影響著校園主體的綜合素質(zhì)提升;第三層是制度文化，是一種約束或規(guī)范，涉及受眾群體不同的各類(lèi)規(guī)章制度、準(zhǔn)則條例，以引導(dǎo)、管理、協(xié)調(diào)為目的，帶有一定的強(qiáng)制性和懲戒性，既組成校園文化，又對(duì)校園文化進(jìn)行規(guī)范與約束，是校園群體遵循的活動(dòng)準(zhǔn)則;處于最內(nèi)層、最核心地位的是精神文化，它包含學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、目標(biāo)理念、人文情懷，反映學(xué)校獨(dú)特的氣質(zhì)風(fēng)格，是校園文化的精髓要義之所在，也是校園文化建設(shè)整體的主要矛盾和關(guān)鍵部分，對(duì)高校校園文化建設(shè)具有“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的決定性影響。因此，進(jìn)行高校校園文化整體性建設(shè)，必須樹(shù)立整體推進(jìn)的意識(shí)，對(duì)校園文化的每一個(gè)組成部分都投入應(yīng)有的人力物力。同時(shí)，要使四個(gè)組成部分相互聯(lián)動(dòng)并突出重點(diǎn)，以精神文化統(tǒng)攝并引領(lǐng)其他三種文化，物質(zhì)文化建設(shè)承載并反映精神文化，制度文化建設(shè)對(duì)主體進(jìn)行約束以保證精神文化傳承不變質(zhì)，行為文化則體現(xiàn)、發(fā)揚(yáng)精神文化，并為精神文化注入新的時(shí)代內(nèi)涵。

高校要處理好高校校園文化建設(shè)同高校發(fā)展的關(guān)系，通過(guò)校園文化四個(gè)組成部分的協(xié)同發(fā)展形成合力，以提升高校文化軟實(shí)力，帶動(dòng)高校實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展。校園物質(zhì)文化建設(shè)要體現(xiàn)本校特有的歷史傳統(tǒng)與文化底蘊(yùn)，所采用的景觀元素與建筑風(fēng)格要與高校精神一脈相承;要聘請(qǐng)專人對(duì)校區(qū)進(jìn)行整體規(guī)劃，以實(shí)現(xiàn)各類(lèi)建筑和教學(xué)設(shè)施、生活設(shè)施布局的有序合理以及使用功能、審美功能和教育功能的協(xié)調(diào)統(tǒng)一;要設(shè)計(jì)并在公共場(chǎng)合固定使用學(xué)校專屬的標(biāo)識(shí)、符號(hào)和特定的字體與色彩，打造本校標(biāo)志性的文化形象。校園精神文化是校園師生精神的風(fēng)向標(biāo)和養(yǎng)分補(bǔ)給站，具有歷史繼承性與發(fā)展前瞻性，高校在建設(shè)校園精神文化時(shí)要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)校園精神文化的發(fā)展方向，在課堂教學(xué)、開(kāi)展校園各類(lèi)文體活動(dòng)時(shí)有意識(shí)地將其融入以實(shí)現(xiàn)對(duì)師生的價(jià)值引導(dǎo);重視并保護(hù)高校在歷史發(fā)展中形成的獨(dú)特精神文化，以系統(tǒng)梳理校史文獻(xiàn)、組織開(kāi)展系列校史研究、建立校史宣講團(tuán)定期開(kāi)展校史科普教育等形式增強(qiáng)師生對(duì)高校的了解和認(rèn)同;弘揚(yáng)并踐行本校特色精神文化，通過(guò)設(shè)計(jì)彰顯本校特色的典禮制度以及多層次的學(xué)科競(jìng)賽、文藝展演、學(xué)術(shù)研討等活動(dòng)建立校園優(yōu)良校風(fēng)學(xué)風(fēng)。對(duì)于校園制度文化，高校各類(lèi)規(guī)章制度的制定要體現(xiàn)學(xué)校自身定位，契合學(xué)校精神特質(zhì)，以規(guī)范校園行為促進(jìn)學(xué)校發(fā)展為目的，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容與要求納入其中，作為高校師生共同遵循的行為規(guī)范與價(jià)值準(zhǔn)則;要健全規(guī)章制度，依照規(guī)范要求完善高校規(guī)則制度和管理辦法，依據(jù)校園發(fā)展實(shí)際積極求新求變，推行教學(xué)制度、科研制度、人事制度等改革創(chuàng)新;高校應(yīng)根據(jù)本校辦學(xué)理念與長(zhǎng)期發(fā)展目標(biāo)出臺(tái)相配套的校園文化建設(shè)總體規(guī)劃綱要，并要求學(xué)校所有部門(mén)根據(jù)總綱要和自身發(fā)展的實(shí)際情況列出本部門(mén)相應(yīng)的校園文化建設(shè)措施，以實(shí)行校園文化建設(shè)績(jī)效考核的形式，敦促校園文化建設(shè)措施真正落到實(shí)處。針對(duì)校園行為文化建設(shè)，高校應(yīng)盡早開(kāi)始，在師生剛剛步入校園時(shí)就通過(guò)規(guī)范手冊(cè)發(fā)放、班級(jí)宣傳教育等方式使其對(duì)學(xué)校的行為規(guī)則了然于心;要從小事做起，對(duì)師生的基本行為習(xí)慣如遲到早退進(jìn)行道德引導(dǎo)與制度約束;要采取更加人性化的引導(dǎo)方式，以文化感染、榜樣激勵(lì)等柔性方式為主，建立和諧向上的校園行為文化。

（二）作為社會(huì)文化組成部分的高校校園文化建設(shè)路徑探析

恩格斯指出，物質(zhì)存在方式雖然是始因，但是這并不排斥思想領(lǐng)域也反過(guò)來(lái)對(duì)物質(zhì)存在方式起作用，然而是第二性的作用[14]。從整體性的角度看，高校校園文化是社會(huì)文化的重要組成部分，由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，并對(duì)社會(huì)各方面產(chǎn)生反作用。

1.從高校校園文化對(duì)社會(huì)文化的作用看

高校校園文化作為社會(huì)文化的重要組成部分，承擔(dān)著文化傳承、文化整合、文化創(chuàng)新的重要責(zé)任。高校是傳授文化知識(shí)的重要場(chǎng)所，優(yōu)秀文化通過(guò)高校的大力倡導(dǎo)、師生之間的教與學(xué)、諸多校園文體活動(dòng)的舉辦等形式實(shí)現(xiàn)代際傳承。同時(shí)，高校對(duì)本校在發(fā)展過(guò)程中形成的獨(dú)特校園精神的贊頌與弘揚(yáng)也是一種特殊形式的文化傳承。高校具有開(kāi)放性，有形的圍墻攔不住無(wú)形的思想，我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放與建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，使得多種外來(lái)思潮涌入并催生本土文化多樣生長(zhǎng)。這些文化思潮良莠不齊，又同我國(guó)既有文化發(fā)生文化沖突，造成價(jià)值取向混亂。高校校園文化具有文化整合功能，進(jìn)入高校校園的各類(lèi)文化在同校園文化的交鋒碰撞中被整理、篩選、改造，最終成為方向正確、內(nèi)容向上的新文化，并發(fā)揮正向教育引導(dǎo)功能。高校校園文化在文化傳承與文化整合的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)著文化創(chuàng)新。高校校園文化集合各類(lèi)文化創(chuàng)新資源、匯集眾多文化創(chuàng)新學(xué)者、擁有濃厚的文化創(chuàng)新氛圍，有極大的文化創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)與文化創(chuàng)造能力，能夠通過(guò)科學(xué)研究創(chuàng)造新的文化知識(shí)，在思想交流碰撞中豐富文化內(nèi)涵，應(yīng)用先進(jìn)科技手段實(shí)現(xiàn)文化傳播形式升級(jí)，最終實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。因此，高校校園文化建設(shè)要處理好校園文化同文化弘揚(yáng)與發(fā)展的關(guān)系，通過(guò)傳承、整合各類(lèi)文化，進(jìn)而創(chuàng)新，創(chuàng)造出既符合歷史前進(jìn)方向，又滿足廣大人民群眾精神文化需求的校園文化，豐富社會(huì)主義先進(jìn)文化內(nèi)容，促進(jìn)國(guó)家文化軟實(shí)力提升。

習(xí)近平指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興，國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)，民族強(qiáng)。”[15]中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮興盛與高度文化自信的彰顯同中華民族偉大復(fù)興密不可分。高校要承擔(dān)起新時(shí)代下新的文化使命，處理好校園文化建設(shè)與文化發(fā)展的關(guān)系，通過(guò)文化傳承、文化整合、文化創(chuàng)新促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展，提升國(guó)家文化自信與文化軟實(shí)力，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)力量。在文化傳承方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。[16]因此，重塑大學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信仰，提升大學(xué)生中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，既是大學(xué)生尋求自我文化心理成長(zhǎng)和人格健全發(fā)展的內(nèi)在要求，也是中國(guó)文化現(xiàn)代化發(fā)展的需要。[17]高校要在課堂教學(xué)中引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，通過(guò)選取學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的呈現(xiàn)方式激發(fā)他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，使學(xué)生形成對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同。在文化整合方面，商業(yè)文化與外來(lái)文化已然對(duì)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義文化形成一定程度的沖擊，并深刻影響著中國(guó)年輕一代的思維方式與生活習(xí)慣。商業(yè)文化是隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而逐漸形成的社會(huì)亞文化，在向校園滲透的過(guò)程中培養(yǎng)了校園人的市場(chǎng)意識(shí)與經(jīng)濟(jì)思維，產(chǎn)生了積極的影響，但其中利益至上、惡意競(jìng)爭(zhēng)等不良內(nèi)容也對(duì)高校大學(xué)生的價(jià)值取向造成不良影響。外來(lái)文化主要指西方思想文化與價(jià)值觀念，雖有可取之處，但絕不能對(duì)雜糅其中的新自由主義、歷史虛無(wú)主義等狹隘、錯(cuò)誤思想聽(tīng)之任之。高校要堅(jiān)持辯證思維，充分發(fā)揮校園文化的整合功能，對(duì)商業(yè)文化、外來(lái)文化進(jìn)行篩選整合，依照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求“取其精華，棄其糟粕”，實(shí)現(xiàn)其同中國(guó)特色社會(huì)主義文化的完美融合。文化傳承與文化整合的必由之路是文化創(chuàng)新，如果不依據(jù)實(shí)踐的發(fā)展與時(shí)代的要求積極謀求變革與創(chuàng)新，校園文化將落后于社會(huì)發(fā)展，甚至對(duì)社會(huì)發(fā)展形成阻礙。高校要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化導(dǎo)向，把學(xué)生需要、社會(huì)需求作為文化創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn);要加強(qiáng)對(duì)教師和科研人員培訓(xùn)，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，在教學(xué)科研中實(shí)現(xiàn)知識(shí)文化創(chuàng)新;要增加校園文化活動(dòng)的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，以學(xué)術(shù)會(huì)議、名家講座、知識(shí)能力競(jìng)賽等形式使文化在交流碰撞中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新;要組織科研團(tuán)隊(duì)對(duì)校園文化創(chuàng)新開(kāi)展專題項(xiàng)目研發(fā)，利用先進(jìn)科技設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)打造特色校園文化品牌，提升校園文化品牌影響力，形成校園品牌文化效應(yīng)。

2.從高校校園文化對(duì)社會(huì)的作用看

高校校園文化作為社會(huì)文化的重要組成部分，能夠通過(guò)人才培育、思想引領(lǐng)、科研產(chǎn)出對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。高校校園文化具有人才培育的功能，能夠通過(guò)潛移默化的教育引導(dǎo)，使校園文化中蘊(yùn)含的文理知識(shí)、精神氣質(zhì)、道德品質(zhì)、價(jià)值觀念等內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)，并隨著畢業(yè)學(xué)生在社會(huì)中的流動(dòng)而作用于社會(huì)。高校是各類(lèi)知識(shí)文化的集中發(fā)源傳播地，高校師生較其他社會(huì)群體在新思維的接受、固化、傳播方面擁有較為明顯的優(yōu)勢(shì)，使得高校校園文化相較于社會(huì)發(fā)展具有一定的超前性，能夠發(fā)揮思想引領(lǐng)的作用，成為社會(huì)思潮的先導(dǎo)。高校承擔(dān)著科研產(chǎn)出的任務(wù)，通過(guò)與社會(huì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)單位通力合作，使校園文化研究成果轉(zhuǎn)化為具有交換價(jià)值與使用價(jià)值的物質(zhì)產(chǎn)品，推動(dòng)社會(huì)科技進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，高校校園文化建設(shè)要處理好校園文化同社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，以時(shí)代為依托、以現(xiàn)實(shí)需求引導(dǎo)校園文化建設(shè)大方向，使校園文化產(chǎn)出符合時(shí)代主旨與社會(huì)需求的文化成果、培育人才以滿足社會(huì)發(fā)展需要。要充分發(fā)揮高校校園文化對(duì)社會(huì)的凝聚、推動(dòng)、輻射功能，使其對(duì)社會(huì)全方位發(fā)展，釋放正向影響。

我國(guó)高校校園文化建設(shè)與我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情息息相關(guān)。從整體性的角度看，作為社會(huì)文化的重要組成部分，校園文化的性質(zhì)決定了其對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響，先進(jìn)校園文化能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，落后校園文化會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步。如今我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代，新的社會(huì)實(shí)踐為高校整體建設(shè)指明了新的方向，如何立足新時(shí)代對(duì)于高校在人才培育、思想引領(lǐng)、科研產(chǎn)出等方面的新要求，建設(shè)與之相符的先進(jìn)校園文化以滿足國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的需求，是每所高校應(yīng)該認(rèn)真思考的時(shí)代課題。高校要處理好校園文化建設(shè)同社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，認(rèn)真研究新時(shí)代對(duì)校園文化提出的新要求，及時(shí)調(diào)整校園文化建設(shè)的總體戰(zhàn)略與具體措施。在人才培育方面，為培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的社會(huì)主義時(shí)代新人，高校校園文化建設(shè)要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入課堂、融入各類(lèi)校園文化活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)化、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀;要主動(dòng)與政企單位建立合作關(guān)系，派遣學(xué)生進(jìn)行實(shí)習(xí)交流，以彌補(bǔ)校園文化在實(shí)踐性方面的不足，鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，增加學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn);高校畢業(yè)學(xué)生很多扎根學(xué)校所屬城市，直接參與城市發(fā)展建設(shè)，因此高校要有意識(shí)地在教育教學(xué)活動(dòng)中引入地方特色文化，使學(xué)生接受地方文化熏陶，培養(yǎng)地方文化情感，形成地方文化認(rèn)同，心懷熱愛(ài)投身地方城市發(fā)展建設(shè)。在思想引領(lǐng)方面，高校要加強(qiáng)同社會(huì)機(jī)構(gòu)的文化交流，通過(guò)向周邊社區(qū)單位及相關(guān)政企部門(mén)派出宣講團(tuán)進(jìn)行知識(shí)科普、舉辦專家講座進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流、開(kāi)辦短期培訓(xùn)班進(jìn)行人才進(jìn)修等方式提升社會(huì)成員的文化素養(yǎng)與專業(yè)能力;在科研產(chǎn)出方面，高校要加大科研投入，制定獎(jiǎng)勵(lì)措施，優(yōu)化科研環(huán)境以促進(jìn)科技創(chuàng)新成果產(chǎn)出，并與相關(guān)產(chǎn)業(yè)合作健全產(chǎn)學(xué)研合作機(jī)制，實(shí)現(xiàn)科技文化成果的物質(zhì)轉(zhuǎn)化，打造校企合作知名品牌，形成校企合作產(chǎn)業(yè)集群地，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益雙豐收。

總之，進(jìn)行高校校園文化建設(shè)不僅要著眼于微觀，更要堅(jiān)持整體性思維，認(rèn)識(shí)到作為組成部分的高校校園文化對(duì)高校、社會(huì)文化等所屬整體的作用。處理好高校校園文化建設(shè)同高校、文化、社會(huì)之間的關(guān)系，使高校校園文化建設(shè)同高校、文化和社會(huì)發(fā)展形成良性互動(dòng)。只有這樣建成的高校校園文化，才能展現(xiàn)校園風(fēng)貌、引導(dǎo)校園風(fēng)氣、塑造校園中人;才能促進(jìn)文化傳承、推進(jìn)文化整合、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新;才能體現(xiàn)中國(guó)底蘊(yùn)，彰顯中國(guó)特色，成為與中國(guó)特色社會(huì)主義相配套的校園文化，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自身應(yīng)有的力量。

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（責(zé)任編輯 賴佳）