吳亞萱

【摘要】德育實(shí)踐是切實(shí)提高當(dāng)代大學(xué)生德育的有效途徑，因此逐漸受到了高校的德育工作管理實(shí)踐者的青睞。隨著退役軍人事務(wù)部的成立，退役軍人逐漸受到人們的關(guān)注，軍人本應(yīng)受到社會(huì)的尊崇，他們?yōu)樽鎳?guó)灑下青春與熱血，等待他們的不應(yīng)該是無(wú)人問(wèn)津的孤寂。因此把大學(xué)生的德育實(shí)踐教育工作蔓延到了對(duì)孤寡軍人的慰問(wèn)，不僅弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)美德，還加強(qiáng)了學(xué)生的社會(huì)道德，同時(shí)也是德育實(shí)踐工作的創(chuàng)新與改變，因此以慰問(wèn)孤寡軍人的德育實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)行可行性分析，望能給其他高校德育工作者帶來(lái)一些工作啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 德育實(shí)踐 思想政治教育 改革創(chuàng)新

一、大學(xué)生德育實(shí)踐的具體含義

大學(xué)生德育實(shí)踐是通過(guò)課內(nèi)或是課外的形式進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生德育的培養(yǎng)目的。德育實(shí)踐的主體是當(dāng)代大學(xué)生，通過(guò)訪問(wèn)或是調(diào)查，體驗(yàn)或是參與等諸多形式來(lái)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中達(dá)到對(duì)德育知識(shí)的進(jìn)一步理解和認(rèn)同，切實(shí)提高學(xué)生自身的德育素養(yǎng)。大學(xué)生德育實(shí)踐的形式多樣，可以通過(guò)參觀與考察的形式、社會(huì)公益服務(wù)的形式等進(jìn)行。大學(xué)生德育實(shí)踐不僅是培養(yǎng)大學(xué)生德育素質(zhì)的重要途徑，也是體現(xiàn)大學(xué)生德育素養(yǎng)的絕佳載體，這對(duì)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德具有較大的促進(jìn)作用，對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展有著十分重要的意義。

老兵，是社會(huì)一直忽略的群體，人們知道孤寡老人，卻不曾想起在孤寡老人中還有孤寡軍人這一群體，他們更應(yīng)受到人們的關(guān)注。從這一理念出發(fā)，特此創(chuàng)設(shè)孤寡老兵慰問(wèn)的德育活動(dòng)，讓大學(xué)生這一青春洋溢的群體給孤寡軍人們送去溫暖。

二、大學(xué)生德育實(shí)踐現(xiàn)存問(wèn)題

1.大學(xué)生德育實(shí)踐氣氛不夠濃厚

目前我國(guó)高校的德育實(shí)踐活動(dòng)在推行過(guò)程中存在較多的問(wèn)題，大學(xué)生開(kāi)展德育實(shí)踐的氛圍不夠濃厚。在以往，學(xué)校經(jīng)常以慰問(wèn)孤寡老人、參觀革命烈士紀(jì)念碑等形式開(kāi)展德育實(shí)踐活動(dòng)，雖然出發(fā)點(diǎn)較好，但學(xué)生無(wú)法感受到切身的聯(lián)系，沒(méi)有精神的推動(dòng)，自然缺乏應(yīng)有的氛圍。另外，德育實(shí)踐氣氛不夠濃厚還有一個(gè)關(guān)鍵因素是大學(xué)生對(duì)德育實(shí)踐的認(rèn)識(shí)不足。德育實(shí)踐活動(dòng)并不是一個(gè)立竿見(jiàn)影的效果，學(xué)生和學(xué)校都應(yīng)該意識(shí)到實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該是延續(xù)性或是間歇性的，一次性的德育活動(dòng)很難起到較大的成效。因此，學(xué)校要注重德育實(shí)踐的場(chǎng)所，學(xué)?？砂才哦啻吻疫B續(xù)的實(shí)踐活動(dòng)，甚至學(xué)生自身也可以主動(dòng)到德育實(shí)踐場(chǎng)所去感受與領(lǐng)悟。

2.大學(xué)生德育實(shí)踐經(jīng)費(fèi)不足

某些形式的實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展十分消耗人力、物力，由于部分領(lǐng)導(dǎo)對(duì)德育工作的重視度不夠，因此在經(jīng)費(fèi)上的預(yù)算較少。而由于學(xué)校缺乏實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，在這樣的壓力下，德育實(shí)踐組織者可能會(huì)采取更為平穩(wěn)的方式來(lái)開(kāi)展大學(xué)生德育實(shí)踐活動(dòng)，因此也存在應(yīng)付了事的現(xiàn)象。另外，部分高校在時(shí)間、場(chǎng)地的選取上也存在一定的困難，距離學(xué)校近的場(chǎng)地沒(méi)有十分符合的，較遠(yuǎn)距離的場(chǎng)地又受到經(jīng)費(fèi)的限制。同時(shí)在全校學(xué)生的時(shí)間銜接上也比較困難，既想不耽誤日常的教學(xué)安排，又想把所有學(xué)生聚集在一起實(shí)屬不易。

3.德育實(shí)踐活動(dòng)在組織上缺乏規(guī)范性、系統(tǒng)性

大部分高校都不存在單獨(dú)的德育實(shí)踐管理部門(mén)，這一工作被劃分為“兩課”內(nèi)的相關(guān)工作，主要由學(xué)工部、團(tuán)委、宣傳部門(mén)負(fù)責(zé)，每個(gè)部門(mén)的權(quán)責(zé)劃分不清，缺乏更為深入的溝通與交流，因此在活動(dòng)策劃上不可避免地出現(xiàn)內(nèi)容重復(fù)、實(shí)踐活動(dòng)脫節(jié)等現(xiàn)象。同時(shí)，上級(jí)對(duì)德育活動(dòng)的任務(wù)下達(dá)往往采用號(hào)召形式，而對(duì)具體怎么實(shí)施卻缺乏實(shí)時(shí)性指導(dǎo)，從而導(dǎo)致層層下達(dá)的思想變味，實(shí)踐活動(dòng)的形式與預(yù)期有較大出入，德育實(shí)踐活動(dòng)在整體上缺乏規(guī)范性與系統(tǒng)性。

三、我國(guó)退役軍人生活現(xiàn)狀——以沅江市光榮院為例

根據(jù)資料顯示，大多數(shù)退役軍人均表示最難過(guò)的并不是離開(kāi)部隊(duì)、離開(kāi)自己溫馨的大家庭，而是一旦離開(kāi)之后，那種無(wú)人問(wèn)津的孤寂，才是最令人感到難過(guò)的。本次我們學(xué)校擬定湖南省沅江市光榮院為慰問(wèn)活動(dòng)的開(kāi)展地點(diǎn)，并事先對(duì)光榮院進(jìn)行了大量調(diào)查。據(jù)調(diào)查顯示，沅江市光榮院里的軍人大多是曾經(jīng)在解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝、對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)等戰(zhàn)爭(zhēng)中做出過(guò)卓越貢獻(xiàn)的軍人或是其配偶。如岳新華老人，出生于1930年，在1950年入伍，1951年參加抗美援朝，在戰(zhàn)爭(zhēng)中屢獲戰(zhàn)功，得到團(tuán)部的多次通令嘉獎(jiǎng)，也曾當(dāng)過(guò)代理排長(zhǎng)，在1952年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1956年退伍，1997年進(jìn)入沅江光榮院。再如李金華老人，1933年出生，同樣在1950年1月入伍，同年入朝參戰(zhàn)，1952年調(diào)入廣東省司令部擔(dān)任警衛(wèi)一職，1956年退伍務(wù)農(nóng)，1990年進(jìn)入沅江光榮院。其實(shí)，這樣的孤寡軍人在光榮院數(shù)不勝數(shù)，但除了光榮院的工作人員之外，他們能夠接觸外界的人是少之又少，陪伴他們的只有冷冰冰的空氣以及早年參戰(zhàn)留下的病痛。沅江市光榮院建院時(shí)間較早，因此院內(nèi)的環(huán)境早已面目全非，同時(shí)缺乏資金的投入，院內(nèi)的設(shè)施老化嚴(yán)重，且由于場(chǎng)地的限制，原有綠化帶較小，孤寡軍人的生活條件惡劣，不容樂(lè)觀。本次大學(xué)生德育實(shí)踐活動(dòng)組織大學(xué)生們?nèi)ャ浣泄鈽s院進(jìn)行退休軍人的慰問(wèn)，意在培養(yǎng)學(xué)生們的愛(ài)國(guó)情懷以及傳統(tǒng)的中華民族傳統(tǒng)尊老愛(ài)幼的美德。

四、大學(xué)生德育實(shí)踐慰問(wèn)孤寡老人的可行性分析

在以往，高校開(kāi)展德育實(shí)踐活動(dòng)的氛圍較差，其主要原因是德育實(shí)踐活動(dòng)缺少與學(xué)生的聯(lián)系點(diǎn)，在活動(dòng)中無(wú)法產(chǎn)生精神上的共鳴。例如，去敬老院慰問(wèn)孤寡老人。敬老院的老人大多是沒(méi)有監(jiān)護(hù)對(duì)象或是監(jiān)護(hù)對(duì)象只交錢(qián)不管事的狀態(tài)，雖然聽(tīng)起來(lái)令人感到憐憫，但在現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)學(xué)生表現(xiàn)出不適感。老人的生活習(xí)慣以及養(yǎng)老院的生活環(huán)境等令部分學(xué)生難以接受，且由于和老人年齡上的差距無(wú)法進(jìn)行有效的溝通，等等，這諸多原因?qū)е禄顒?dòng)開(kāi)展的效果并不好。而慰問(wèn)孤寡軍人則不同。軍人自帶的愛(ài)國(guó)屬性是大學(xué)生與孤寡軍人之間的溝通橋梁，學(xué)生可以聆聽(tīng)老人講抗戰(zhàn)故事，親歷者的講述給學(xué)生心靈上帶來(lái)的震撼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)走馬觀花的參觀革命紀(jì)念館要強(qiáng)得多，學(xué)生在思想上對(duì)愛(ài)國(guó)有了深刻的認(rèn)知，大學(xué)生德育實(shí)踐活動(dòng)被有效地凝聚起來(lái)，且氣氛濃厚，這意味著對(duì)學(xué)生的德育培養(yǎng)起到了成效。

每個(gè)地區(qū)都有退休軍人居住的光榮院，這為高校開(kāi)展德育實(shí)踐活動(dòng)提供了適合的去處，減少了尋找實(shí)踐場(chǎng)地的煩惱，同時(shí)也節(jié)省了經(jīng)費(fèi)。因此，從各個(gè)角度來(lái)分析，以慰問(wèn)孤寡軍人的形式來(lái)開(kāi)展大學(xué)生德育實(shí)踐活動(dòng)的可行性極高，存在極大的現(xiàn)實(shí)意義，值得廣大高?？紤]將其增設(shè)德育實(shí)踐活動(dòng)的形式之一。

五、結(jié)語(yǔ)

慰問(wèn)孤寡軍人培養(yǎng)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義以及尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德，對(duì)大學(xué)生的德育培養(yǎng)起到了實(shí)質(zhì)性的作用。希望通過(guò)此次實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生能夠利用空閑時(shí)間主動(dòng)去慰問(wèn)孤寡老兵，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生利用自身所學(xué)的知識(shí)，從物質(zhì)或是資金的角度來(lái)分析全面改善光榮院孤寡軍人的生活環(huán)境。通過(guò)開(kāi)展這樣的活動(dòng)，不僅能提高學(xué)生的德育素養(yǎng)，同時(shí)對(duì)提高學(xué)生實(shí)際解決問(wèn)題的能力也起到了良好的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]龔衛(wèi)明，彭月英.當(dāng)前大學(xué)生德育實(shí)踐存在的主要困難、問(wèn)題和對(duì)策[J].探索與爭(zhēng)鳴，2016，（10）：43.

[2]劉忠孝.高校德育社會(huì)化實(shí)踐模式及其體系構(gòu)建[J].黑龍江高教研究，2015，（03）：123.

[3]劉宇.大學(xué)生德育實(shí)踐模式創(chuàng)新研究——以河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2017，（09）：56.