李荃

一、導(dǎo)入

初中《口技》的學(xué)習(xí)讓我們心馳神往，“折一把紙扇， 著上一身青衫，紫砂壺壯膽，拍案滿堂驚嘆，話不盡這千古流芳，言不止余音繞梁，故事里留下的思量，總讓人向往”。今天就讓我們跟隨師陀，走近說(shuō)書人，聆聽(tīng)他說(shuō)古道今。

二、檢查預(yù)習(xí)

1.關(guān)于作者——師陀

師陀（1910—1988），原名王長(zhǎng)簡(jiǎn)，筆名蘆焚、師陀，中國(guó)現(xiàn)代作家。著有短篇小說(shuō)集《谷》《果園城記》（《說(shuō)書人》最初收集于短篇小說(shuō)集《果園城記》中）等，長(zhǎng)篇小說(shuō)《結(jié)婚》《馬蘭》等。1921年高中畢業(yè)后赴北平謀生。1936年秋，從北平到上海。不久抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，遂長(zhǎng)期蟄居于日軍占領(lǐng)的上海。1941年至1947年，任蘇聯(lián)上海廣播電臺(tái)文學(xué)編輯，《果園城記》的大部分內(nèi)容寫于這個(gè)期間。建國(guó)以后，他歷任上海出版公司總編輯、上海電影劇本創(chuàng)作所編劇，曾到河南、山東等地訪問(wèn)，寫下的作品主要收入于短篇小說(shuō)集《石匠》中。1957年后一直是中國(guó)作家協(xié)會(huì)上海分會(huì)專業(yè)作家。60年代初期，曾專注于歷史小說(shuō)和歷史劇的創(chuàng)作，發(fā)表了劇本《西門豹》《伐竹記》和小說(shuō)《西門豹的遭遇》等，頗得好評(píng)。師陀的生養(yǎng)地是河南省杞縣化寨村，他在那里讀私塾，度過(guò)了他的少年時(shí)期。14歲到杞縣縣城讀小學(xué)，后到開(kāi)封上中學(xué)。雖然師陀的代表性作品《果園城記》的背景不是杞縣，而是他的一個(gè)共產(chǎn)黨員朋友趙伊坪的家鄉(xiāng)——河南省郾城，但正如作者在《序》中所說(shuō)：“這是我的果園城。其中的人物是我習(xí)知的人物，事件是我習(xí)知的事件，可又不盡是某人的寫照或某事的拓本。”風(fēng)景是郾城的，人事卻是故鄉(xiāng)的，“我不喜歡我的家鄉(xiāng)，可是懷念那廣大的原野”。1936年，師陀從北京到上海，途中在郾城（果園城的原型）住了半個(gè)月，順便回了杞縣，卻沒(méi)有回自己的家里住。這一次的回鄉(xiāng)引發(fā)了《果園城記》（1938-1946）的寫作。對(duì)比作者的經(jīng)歷和作品，我們發(fā)現(xiàn)，一方面作者不愿也不想回家，甚至過(guò)家門而不入，另一方面作品中的鄉(xiāng)愁卻有增無(wú)減：決絕與纏綿就這樣糾結(jié)在一起。

2.創(chuàng)作背景

這篇小說(shuō)選自師陀的短篇小說(shuō)集《果園城記》。當(dāng)時(shí)作者在上海居留日久，生活環(huán)境很差?！豆麍@城記》歷時(shí)八年，書中以一系列描寫人物的篇目反映了20世紀(jì)初期到抗戰(zhàn)前期凋敝的中國(guó)封建鄉(xiāng)村小城的生活場(chǎng)景，其基調(diào)滯重哀痛，沉郁復(fù)雜，帶有濃重的鄉(xiāng)土情結(jié)。

3.關(guān)于說(shuō)書

說(shuō)書，一般指只說(shuō)不唱的曲藝，如宋的講史，元的評(píng)話以及現(xiàn)代的蘇州評(píng)話、北方評(píng)書等，以一人演出為主，多為男性。一張桌子，一塊醒木，又稱尺木，一把折扇，既無(wú)布景也無(wú)樂(lè)器，完全靠說(shuō)書人的嘴繪聲繪色地演衍故事、塑造人物，把聽(tīng)眾牢牢地吸引住。醒木的作用，是在說(shuō)到關(guān)鍵處時(shí)敲擊桌面，以便營(yíng)造氣氛，引起聽(tīng)眾的注意;折扇作為小道具，在說(shuō)書人手中時(shí)而是“刀槍”，時(shí)而是“書卷”，時(shí)而是“旌旗”，一物而百用。說(shuō)書人剛上臺(tái)，場(chǎng)子里還不安靜，說(shuō)書人往往要說(shuō)幾句閑話，以利“靜場(chǎng)”，行話叫“放噱”。待場(chǎng)子里安靜下來(lái)，才說(shuō)正書。傳統(tǒng)書目有《三國(guó)》《水滸》《西游》《封神》《隋唐演義》《七俠五義》《彭公案》《施公案》等。說(shuō)書并不是照本宣科，而是第二次“創(chuàng)作”。如解放前揚(yáng)州評(píng)話藝人楊少堂所說(shuō)的《武松》，將《水滸》中關(guān)于武松的章節(jié)重新編寫，并加以強(qiáng)化和渲染，曾經(jīng)紅極一時(shí)。說(shuō)書一般是一晚一個(gè)回目，到結(jié)束時(shí)留下懸念，“欲知后事如何，且聽(tīng)下回分解”，使聽(tīng)眾欲罷不能，第二晚早早進(jìn)場(chǎng)聽(tīng)“后事”如何“分解”。有的說(shuō)書人可以把一部書說(shuō)上半年甚至一年，讓上癮的聽(tīng)眾一晚也不肯耽誤。

張岱在《柳敬亭說(shuō)書》中介紹了明末清初的評(píng)話大家柳敬亭?！耙蝗照f(shuō)書一回，定價(jià)一兩，十日前即送書帕下定，常不得空”，作者曾聽(tīng)他說(shuō)《景陽(yáng)崗武松打虎》，“與本傳大異。其描寫刻畫，微入毫發(fā)，然又找截干凈，并不嘮叨”。柳敬亭是麻臉，“貌奇丑，然口角波俏，眼目流利，衣服恬靜”，臺(tái)風(fēng)很好。還有一位清代詩(shī)人毛奇齡聽(tīng)過(guò)柳敬亭說(shuō)書，并寫了《贈(zèng)柳生》一詩(shī)：“流落人間柳敬亭，消除豪氣鬢星星。江南多少前朝事，說(shuō)與人間不忍聽(tīng)?！?/p>

現(xiàn)代作家?guī)熗?，?duì)舊時(shí)代操此“賤業(yè)”的說(shuō)書人充滿了同情和尊敬，在《說(shuō)書人》一文中寫道：“這無(wú)疑是一種賤業(yè)，我不知道別人對(duì)這種職業(yè)取怎樣的態(tài)度，但是如果有人讓我填一張表，即使現(xiàn)在，我仍然會(huì)不顧世間最愛(ài)我的人失望……在我自己的大名下面，我毫不猶豫地寫上：說(shuō)書人，一個(gè)世人特準(zhǔn)的撒謊者！”

4.關(guān)于重點(diǎn)字詞

（1）注字音

城隍（huáng） 笸籮（pǒ） 荒冢（zhǒng） 攤肆（sì） 吹噓（xū） 玉墀（chí） 靈柩（jiù） 枸杞（gǒu qǐ） 躊躇（chóu chú） 間或（jiàn）

（2）釋詞語(yǔ)

臺(tái)銜：對(duì)他人名銜的敬稱。

空中樓閣：懸在半空中的閣樓。比喻虛幻的事 物或脫離實(shí)際的空想。

玉墀：殿堂前的臺(tái)階。

漫不經(jīng)意：隨隨便便，不放在心上

不可企及：企：希望;及：達(dá)到。沒(méi)有希望達(dá)到。形容遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上。

三、教學(xué)過(guò)程

1.本文是怎樣刻畫“說(shuō)書人”這一人物形象的？

【明確】（1）正面和側(cè)面描寫。本文正面描寫了“說(shuō)書人”的外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)，還通過(guò)“我”與他人的對(duì)話對(duì)“說(shuō)書人”進(jìn)行了側(cè)面描寫。（2）將人物置于故事情節(jié)之中。本文的故事情節(jié)雖然簡(jiǎn)單，但通過(guò)描述“說(shuō)書人”中年、年老、去世這三個(gè)階段，表現(xiàn)了他令人嘆惋感慨的一生。（3）把人物置于環(huán)境描寫之中。小說(shuō)通過(guò)描寫“城隍廟”和聽(tīng)客們的變遷、賞錢的變化、“杠手”和“拿鏟的”對(duì)“說(shuō)書人”的態(tài)度，給讀者展現(xiàn)了一個(gè)活生生的社會(huì)現(xiàn)狀，文末的自然環(huán)境描寫也巧妙襯托了說(shuō)書人的孤苦。

2.“說(shuō)書人”是一個(gè)怎樣的形象？

【明確】“說(shuō)書人”是一個(gè)窮困潦倒、苦苦掙扎、孤苦伶仃的底層民眾形象。他中年時(shí)即“臉很黃很瘦”，“漸漸的他比先前更黃更瘦”，時(shí)?？人?，為了一個(gè)饅頭的錢低三下四地讓聽(tīng)客給他再加點(diǎn)賞錢，臨死前七八天還不得不抱病說(shuō)書，死后的靈柩只是一張破蘆席等描寫讓我們看到了一個(gè)窮困潦倒、生活難以為繼的落魄形象。他說(shuō)書“聲音不高……但是很清楚”“他要學(xué)魯智深大吼，嘍啰們吶喊。他用折扇打、刺、砍、劈”，他用說(shuō)書感動(dòng)了包括“我”在內(nèi)的無(wú)數(shù)的人，卻“壓根兒沒(méi)有家”，死后除了收尸的人，無(wú)人送葬，蘆席裹尸被葬在亂葬崗上，伴隨他一生的是令人唏噓的孤獨(dú)困苦。