李玉華

摘 要：隋唐五代嬰戲圖開始萌芽，并從描繪女性的繪畫作品中獨立而來，到宋代嬰戲圖發(fā)展至頂峰，并且嬰戲圖中的女性形象隨著時代的發(fā)展和社會的需求發(fā)生變化，女性在嬰戲圖中的地位也從主角變成照顧孩子的陪襯角色，本文試從圖像學(xué)的角度探究女性形象在宋代嬰戲圖中形象發(fā)生的變化，分析宋代嬰戲圖中女性形象存在的寓意以及宋代嬰戲圖對當(dāng)時女性起到的教化作用。

關(guān)鍵詞： 女性形象 嬰戲圖 圖像學(xué) 陪襯地位

一、嬰戲圖

嬰戲圖又稱“戲嬰圖”或“嬰戲畫”，在中國傳統(tǒng)畫分類中一般隸屬風(fēng)俗畫，嬰戲圖從廣義上講，不僅包括孩童嬉戲的內(nèi)容，一些表現(xiàn)兒童生活的畫作也在其范疇之內(nèi)，本文也將采用相對廣義的“嬰戲圖”概念，將表現(xiàn)放牧、鬧學(xué)、貨郎的嬰戲圖納入研究范圍。嬰戲圖逐漸獨立為繪畫科目是在隋唐時期，此一時期是嬰戲圖發(fā)展的雛形期，在此之前單獨描寫兒童嬉戲、生活的畫作并不多，且極少有保留下來的。到了宋代，隨著統(tǒng)治者的需求，以及民間對嬰戲圖的喜愛，嬰戲圖日漸繁榮。并且嬰戲圖的表現(xiàn)內(nèi)容開始轉(zhuǎn)向世間百態(tài)和民眾生活，宋代的嬰戲圖更加生活化。嬰戲圖在宋代的繁盛不僅表現(xiàn)在其表現(xiàn)內(nèi)容的豐富性，還表現(xiàn)在藝術(shù)手法上的成熟、傳達出的文化內(nèi)涵、參與者的數(shù)量、市場的需求等各個方面。

二、宋代嬰戲圖中女性形象的來源

宋代嬰戲圖中表現(xiàn)內(nèi)容除了嬰孩之外，還有一些具有吉祥寓意的元素，如蓮藕、鯉魚、棗樹等，其中出現(xiàn)的女性形象值得我們關(guān)注。宋代嬰戲圖中女性形象的大多來源于生活，根據(jù)畫面內(nèi)容又大致分為兩類，一類是描繪她們的家庭生活，比如照顧孩子，陪孩童嬉戲等，另一類則表現(xiàn)宋代婦女一邊從事經(jīng)濟生產(chǎn)一邊照顧孩子的情景。在表現(xiàn)家庭生活的嬰戲圖中，又可按照女性身份而將其分為貴族女性和平民女性。

1、貴族女性的家庭生活

宋代佚名畫作《撲棗圖》（圖1）中所表現(xiàn)的就是一貴族女子陪伴家中兒童嬉戲的家庭生活場景。由圖中可知，撲棗的活動是發(fā)生在院子的一角，在院角的棗樹長滿了棗子，圖中四個女孩有的攀扯枝椏、摘取棗子，有的幫忙扶腰以防攀樹的女孩摔倒，有的在一旁拾棗。畫中還有兩個男孩似乎正在用器皿裝棗。圖左上方的女性，外穿著褙子，頭綁綠帶，雖站在地面，但身高卻與對面站在凳子上摘棗的女童登高，因此可以判斷該女性應(yīng)是一名成年女子，她一手撐著棗樹，一邊彎腰拾棗。整個場景描繪的就是一幅家庭生活場景。從背景的院落和畫中女性及孩童的著裝判斷，此畫表現(xiàn)的是富貴人家的女性和孩童生活。

《蕉蔭擊球圖》（圖2）同樣是一幅表現(xiàn)宋代貴族女性帶著孩童在庭院里的玩耍的嬰戲小景圖。畫中庭院內(nèi)一少婦和另一女子站在桌前專注的看著前面的兩個孩童玩槌球游戲，站立的女子身著華服，頭戴華飾，似乎是兩個孩童的母親，正在一旁觀看他們玩耍，在桌上有一把折扇，可能是等孩童玩累了給他們扇風(fēng)解暑的。另外還有《荷亭嬰戲圖》中表現(xiàn)的也是是一位上層階級的女性在涼亭中為拍打著幼兒，哄其入睡的場景，整個畫面充滿了生活感。《妃子浴兒圖》中則描繪了后宮妃子們?yōu)楹⑼丛桡逶〉漠嬅?。只見畫的左下角有一婦人背上馱一幼兒，手里還拿著幼兒的衣服，與另一位正在幫小兒穿衣的婦女交談著;左上方一婦人正撫摸著埋首在她膝蓋上的小兒;中上部畫面描繪一婦女幫較小的孩子洗澡，旁邊一較大的孩子似乎在幫忙;右下則是另一婦人似乎正逗弄地上的嬰孩。整個畫面除了婦人與嬰孩外，還出現(xiàn)散落的玩具、奔跑的小狗等，使得整個畫面十分溫馨和諧。

2、平民女性的家庭生活

與貴族女性家庭生活不同，《市擔(dān)嬰戲圖》（圖3）中描繪的是平民階層女性照顧孩子的場景，該場景發(fā)生在農(nóng)村的戶外，一位老貨郎挑著琳瑯滿目的貨物，婦女和孩童們蜂擁而至，將貨郎團團圍住。這幅畫中的女性形象并沒有得到任何美化，她身材壯實，頭上裹著頭巾，看不出任何妝扮的痕跡，身著樸實的衣物，袒露著雙乳，一邊給懷里的嬰兒哺乳一邊照看身邊那群迫不及待往貨郎擔(dān)子上爬的孩子。身邊的孩童也姿態(tài)各不相同，有的只管自己往貨郎擔(dān)上爬，有的拉扯著那位婦女，似乎是看上了某件物品想要婦人給自己買，有的跟在后面扛著竹竿提著籠子。這樣的場景似乎是宋代農(nóng)村最常見的場景，卻被畫家李嵩真實的記錄了下來，這不僅描繪了鄉(xiāng)間孩童看到貨郎時喜悅歡慶的場景，也無意間記錄了平民階級的女性日常照顧孩子時的生活寫照。

3、平民女性的經(jīng)濟生產(chǎn)

在另外的一些嬰戲圖中還出現(xiàn)有女性參與經(jīng)濟生產(chǎn)的勞動場景，比如北宋王居正的《紡車圖》（圖4）便將農(nóng)村女性一邊紡織一邊照顧孩子的艱辛生活表現(xiàn)得淋漓盡致，圖中一位較年輕的女性坐在矮凳上，面前架著一架紡車、手邊一只竹筐，她一邊懷抱著嬰兒，似乎在給孩子哺乳，一邊還不停地搖著紡車;在畫面左邊的老婦人似乎是她的婆婆，老婦瘦骨如柴，上身前傾，顫顫巍巍，似乎隨時都會倒下，但雙手仍引著兩個線團幫忙紡紗。畫中兩位女性都衣著襤褸，滿臉愁容，可知她們的生活并不輕松。但是圖中又出現(xiàn)了黑色的小狗和席地而坐的披發(fā)兒童，小狗和孩童都天真無邪的玩耍著，似乎不知道生活的艱辛，與兩位女性所呈現(xiàn)出的愁苦形成鮮明對比。中國古代平民女性大多需要參與勞作，在這些嬰戲圖中出現(xiàn)的參與勞作的女性也由于家庭經(jīng)濟壓力，不得不在照顧孩子的同時參與生產(chǎn)勞動，以補貼家用維持生活。

三、 宋代嬰戲圖中女性形象的圖像學(xué)分析

1、處于陪襯地位

宋代嬰戲圖的發(fā)展本就是圍繞祈求多子多福的主題進行的，盡管嬰戲圖中出現(xiàn)了許多其他的事物，其主題也是離不開嬰孩，所以宋代嬰戲圖中出現(xiàn)的這些照顧孩子的母親或者保姆，也只能處于陪襯的位置。首先，從構(gòu)圖上來講，無論是繪有上層女性的《荷亭嬰戲圖》（圖5）、《撲棗圖》，還是表現(xiàn)下層女性的《市擔(dān)嬰戲圖》和《骷髏幻戲圖》（圖6）等，都可以從圖中看出，大部分嬰戲圖中女性都處在偏左或者偏右的位置，只有少數(shù)嬰戲圖會將女性放在比較中間的位置。從畫面寓意上來講，嬰戲圖更是將求子的愿望表現(xiàn)得最為明顯，女性的存在也只是為了增加求子的喜慶氛圍而已。比如上文宋人《撲棗圖》，圖中除了描繪孩童以外，還有棗樹和女性的形象，這兩種元素也都是為了烘托求子愿望的。棗諧音“早”，有“早生貴子”的寓意，《夢林玄解》中記載：“棗吉。占曰：棗應(yīng)心而色多變，乃變化之象，而棗早同音，兆之者?！?？譹？訛所以圖中寓意“生子”是顯而易見的，并且細觀圖中女孩在撲棗，男孩都是在接棗，所以這幅圖還可能是寓意由女兒引出男孩之意。在中國古代，父母經(jīng)常會給家中女孩取名為“招弟”，即意味著女兒可引出兒子，再觀察此圖中這位成年女性綁著頭帶，這跟古代女性剛生完孩子綁頭巾的形象有些類似，如果該女性是名剛生完女兒的產(chǎn)婦，那這幅畫極有可能是為家中女兒比較多的人家求子所畫。而畫中的所有女性，包括扶著棗樹的成年女性和撲棗的女童的出現(xiàn)都是為了“求子”的目的。所以，嬰戲圖中出現(xiàn)的女性大多是處于陪襯的地位，以表達求子愿望。

2、對宋代男性審美和期待的表達

中國繪畫藝術(shù)是具有一定社會功效的，嬰戲圖也不例外，除了以上分析的統(tǒng)治者為了國家人口增長破除“不舉子”陋習(xí)的社會功效之外，嬰戲圖中女性形象的描繪也是依據(jù)當(dāng)時的社會意識，或者說男性思想中理想的女性形象進行創(chuàng)作的。

首先，在嬰戲圖中的女性，多是孩子的母親，她們除了是繁衍后代的主要承擔(dān)者之外，也是男性的伴侶，這樣一層身份就讓嬰戲圖中女性形象必不可少的多了一層男性審美的色彩，這一點在描繪上層貴族女性的嬰戲圖中最為明顯，這些嬰戲圖中的“母親”大多相貌端莊，清新飄逸。宋代一般男性家中理想的妻子，最重要的就是容止端莊。這一點可以在宋代女性墓志銘中窺見一斑，晁補之作《李氏墓志銘》中就贊美李氏，“端莊，不妄語言，有才智”？譺？訛，另外樓鑰的《從妹樓夫人墓志銘》也稱：“夫人性資曉慧，容止端莊，幼嫻禮度，動有儀矩”？譻？訛?？梢姰?dāng)時宋士大夫?qū)τ谂佣饲f沉靜是有要求的。另外與唐代女子豐腴為美的審美不同，宋代的時尚是清瘦秀麗之美，男性希望女子擁有纖腰，身形窈窕。這在宋詞中有大量的記載，如晏幾道的《訴衷情·凈揩妝臉淺勻眉》：

凈揩妝臉淺勻眉。衫子素梅兒?？酂o心緒梳洗，閑淡也相宜。

云態(tài)度，柳腰肢。入相思。夜來月底，今日尊前，未當(dāng)佳期。？譼？訛

這里的“云態(tài)度”是形容女子面龐柔媚輕盈， 而“柳腰肢”則是形容女子腰細如柳。類似的詩詞頗多，我們可從中看出當(dāng)時男性對女性的審美。這兩點在嬰戲圖中都有所體現(xiàn)，如《荷亭嬰戲圖》中女子，即使在照顧孩子依然姿態(tài)優(yōu)雅，端莊嫻靜，她身著紗衣，形體消瘦，看上去清麗俊雅，完全符合宋代男性對女性的審美?！督妒a擊球圖》中女性身姿窈窕，形體清瘦韻致，妝容打扮端莊溫婉，服裝色彩也比較淡雅，符合宋人，尤其是宋代文人士大夫們好雅而不好俗的審美取向，包括《骷髏幻戲圖》中哺乳的青年婦人也是肩型瘦窄，舉止溫柔。這些都是宋代文人士大夫追求清麗的女性美在繪畫上的表現(xiàn)。

嬰戲圖中女性形象的出現(xiàn)除表達求子愿望，滿足男性審美以外，還代表著宋代男性觀念中賢婦的形象。在中國古代形成的男尊女卑的社會性別模式下，女性除了繁衍后代、具備姣好的容貌之外，還要是一位精心育子的慈母，懂得照顧家庭。這一點在李嵩的《市擔(dān)嬰戲圖》和《骷髏幻戲圖》以及王居正《紡車圖》中表現(xiàn)極為明顯，這三幅圖中的女性都有一個共同點，那就是她們哺育嬰兒的慈母特征。盡管生活艱苦，母親在勞作、照顧家庭或者隨同丈夫外出營生的同時仍然守著自己的孩子，隨時隨地盡到作為母親的職責(zé)，慈母是所有女性特點中最為古代社會稱道的優(yōu)點之一。在其他嬰戲圖，如《荷亭嬰戲圖》、《蕉蔭擊球圖》、《妃子浴兒圖》中表現(xiàn)出的也是上層社會女性作為母親照顧孩子的一幕，雖然畫家沒有描繪她們哺育孩子的場景，但是從《荷亭嬰戲圖》中母親溫柔的拍打孩子，哄孩子入睡的動作，《蕉蔭擊球圖》中母親照看孩子玩耍，并且在手邊放著一把扇子，隨時準(zhǔn)備給孩子扇風(fēng)，以及《妃子浴兒圖》中女性與孩子的親昵都可以看出這些女性形象都是賢婦慈母的典型代表。

四、結(jié)語

綜上所述，女性作為照顧孩子，哺育嬰兒的角色在宋代嬰戲圖中多有出現(xiàn)。而這些女性的形象來源生活的不同場景，且由于社會階層不同，上層貴族階級女性很少從事生產(chǎn)勞作，她們在嬰戲圖中大多是在家中照顧玩耍的孩童，作為孩子的守護者，在一旁照看即可。而下層平民女性既要照顧孩子又要為了生活而從事勞作，所以她們的形象往往除了家庭生活之外，還取材于勞作場景。

而宋代嬰戲圖中女性的形象除了表達對多子多福的愿望之外，其穿著裝扮，形體外貌也同時體現(xiàn)了宋代男性對女性的審美，尤其是上層貴族女子，皆有著宋代男性所推崇的窈窕纖細的身姿，保守的穿著，端莊的舉止，照顧子女的時候也無不體現(xiàn)出女性所特有的柔美;即使是不被宋代文人士大夫重視的下層階級的女性，也要受到社會對賢婦慈母的要求，在嬰戲圖中的那些平民階級的女性即使參與家庭勞務(wù)和經(jīng)濟生產(chǎn)，也不得不一邊勞作一邊照顧孩子。由嬰戲圖中出現(xiàn)的這些來自不同階層的女性形象可以看出，宋代女性即有因階級區(qū)分而打上的階級烙印，也要受到特定時代下社會性別制度及社會文化的影響。

注釋：

①【宋】邵雍.夢林玄解.卷一八.夢占.明崇禎刻本.

②【宋】晁補之.雞肋集.卷六六.李氏墓志銘.四部叢刊景明本.

③【宋】樓鑰.攻媿集.卷一百五.從妹樓夫人墓志銘[M].中華書局.1985：1489.

④【宋】晏幾道. 晏殊撰 張草紉箋注.二晏詞箋注.之.訴衷情·凈揩妝臉淺勻眉[M].上海古籍出版社，2008：484.

參考文獻：

[1]【宋】邵雍.夢林玄解.卷一八.夢占.明崇禎刻本.

[2]【宋】晁補之.雞肋集.卷六六.李氏墓志銘.四部叢刊景明本.

[3]【宋】樓鑰.攻媿集.卷一百五.從妹樓夫人墓志銘[M].中華書局.1985：1489.

[4]【宋】晏幾道. 晏殊撰 張草紉箋注.二晏詞箋注.之.訴衷情·凈揩妝臉淺勻眉[M].上海古籍出版社，2008.

[5]薄松年.中國娃娃 喜慶歡樂的嬰戲圖[M].上海：上海辭書出版社，2009.

[6]謝江珊. 宋代女性形象及其生活[D].上海：上海師范大學(xué)，2015.

[7]丁丹云. 貨郎圖的圖像學(xué)研究[J].文藝生活，2016.

注：本文系揚州大學(xué)校重點科研項目，課題名稱：宋代風(fēng)俗畫中的母親形象研究，項目編號：x20180908。