圖像學(xué)
- 基于圖像學(xué)的韓滉《五牛圖》分析
摘 要：圖像學(xué)主要用于研究繪畫主題的傳統(tǒng)、畫面中圖像的意義、繪畫作品與其他文化發(fā)展的聯(lián)系等。唐朝韓滉《五牛圖》的藝術(shù)成就和歷史價(jià)值備受世人關(guān)注。運(yùn)用圖像學(xué)的方法，從《五牛圖》的畫面中探尋韓滉的創(chuàng)作心境，分析韓滉《五牛圖》反映的時(shí)代風(fēng)貌、人文風(fēng)俗及審美意境等，理解畫面中更深層次的內(nèi)容，體會(huì)作品中傳達(dá)的時(shí)代思想。關(guān)鍵詞：圖像學(xué)；韓滉；《五牛圖》一、圖像學(xué)概述（一）圖像學(xué)定義圖像學(xué)一詞由希臘語(yǔ)“圖像”演化成的“圖像志”發(fā)展而來(lái)。圖像學(xué)是文化史和藝術(shù)史中的一種研究
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2023年9期2023-11-20
- 圖像學(xué)視域下的靜物畫比較研究
歷史線索。運(yùn)用圖像學(xué)理論對(duì)其進(jìn)行比較研究，一方面可以為靜物畫的理論發(fā)展提供更多的分析角度，另一方面也對(duì)我國(guó)現(xiàn)今的靜物畫創(chuàng)作實(shí)踐有著促進(jìn)意義。以米開朗基羅·梅里西·達(dá)·卡拉瓦喬《水果籃》與蔡克振《琴韻》為例，從潘諾夫斯基圖像學(xué)的三層次理論著手，采用文獻(xiàn)研究法與比較研究法，對(duì)靜物畫的表現(xiàn)形式及文化背景進(jìn)行全面綜合的研究，旨在為靜物畫研究提供一定的理論依據(jù)，以及探索其在當(dāng)代語(yǔ)境下發(fā)展的可能性。關(guān)鍵詞：圖像學(xué)；靜物畫；《琴韻》；《水果籃》靜物畫本意為對(duì)各種花卉、蔬
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2023年8期2023-10-09
- 《阿爾諾芬尼夫婦像》的圖像學(xué)解讀
濟(jì)的真實(shí)寫照。圖像學(xué)作為當(dāng)前藝術(shù)史的重要研究手段，亦是能對(duì)該作品進(jìn)行深層剖析，所以本文將以潘諾夫斯基圖像學(xué)研究的三個(gè)層次理論為基礎(chǔ)，解讀揚(yáng)·凡·艾克的繪畫作品《阿爾諾芬尼夫婦像》作品內(nèi)部更深層的意蘊(yùn)和價(jià)值。關(guān)鍵詞：圖像學(xué)；《阿爾諾芬尼夫婦像》；三個(gè)層次；潘諾夫斯基“圖像學(xué)”的目的是解析藝術(shù)作品內(nèi)容的深層意義，旨在揭示圖像在不同文化發(fā)展中的不同含義。潘諾夫斯基卻在《視覺藝術(shù)中的意義》這本著作中界定了圖像學(xué)分析的三個(gè)層面：前圖像志分析層面，即觀者僅識(shí)別出視覺層
收藏與投資 2023年8期2023-09-07
- 基于圖像學(xué)的陶瓷飾品裝飾設(shè)計(jì)解釋研究
創(chuàng)新。本文使用圖像學(xué)的研究方法，將陶瓷飾品裝飾設(shè)計(jì)進(jìn)行分析和解釋，從形式分析開始到主題概念進(jìn)而深入分析其裝飾設(shè)計(jì)的審美價(jià)值、內(nèi)在意義和產(chǎn)生原因。希望能對(duì)陶瓷飾品的裝飾設(shè)計(jì)帶來(lái)理論意義和設(shè)計(jì)啟發(fā)。關(guān)鍵詞：圖像學(xué);陶瓷飾品;紋樣;裝飾圖案1 前言飾品是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，我國(guó)的飾品發(fā)展從原始社會(huì)便有雛形，有貝殼、花朵、鳥骨等。商周時(shí)期出現(xiàn)由骨頭、玉石、銅制作的飾品。漢代開始大量出現(xiàn)金銀、玉石、珍珠，之后我國(guó)的飾品都是以金銀、寶石材料為主。陶瓷飾品是一種以陶瓷為
佛山陶瓷 2023年8期2023-09-01
- 圖像學(xué)視域下的《桃花源圖》
外桃源的景象。圖像學(xué)是一種致力于圖像意義內(nèi)容，在文化大背景下解釋圖像含義和作品整體意義的美術(shù)史研究方法，圖像學(xué)也適用于那些可以找到相應(yīng)文化史料的中國(guó)繪畫作品，本文用圖像學(xué)研究方法來(lái)分析仇英的《桃花源圖》，以期挖掘出在那個(gè)時(shí)代的文化、歷史與思想背景下仇英所創(chuàng)作《桃花源圖》的深層意蘊(yùn)。【關(guān)鍵詞】圖像學(xué)；仇英；《桃花源圖》【中圖分類號(hào)】J212? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）23-0094-0
今古文創(chuàng) 2023年23期2023-08-07
- 從圖像學(xué)角度解析《韓熙載夜宴圖》
樂場(chǎng)景。本文以圖像學(xué)理論為依據(jù)，對(duì)《韓熙載夜宴圖》中的場(chǎng)景及形象等進(jìn)行分析，進(jìn)一步揭示其深層內(nèi)涵以及時(shí)代精神，并解析其圖像學(xué)意義。關(guān)鍵詞：圖像學(xué)；《韓熙載夜宴圖》；場(chǎng)景一、背景《韓熙載夜宴圖》為五代時(shí)期南唐畫家顧閎中所創(chuàng)作的作品，是我國(guó)十大傳世名作之一。該作品為絹本設(shè)色，目前藏于故宮博物院?！俄n熙載夜宴圖》以長(zhǎng)卷的形式描繪了韓熙載在家中設(shè)宴，眾人其樂融融的場(chǎng)景，即一次完整的韓府夜宴過(guò)程，琵琶演奏、眾人觀舞、宴間休息、管樂合奏、宴終送客五段場(chǎng)景。這幅畫中精湛
收藏與投資 2023年6期2023-07-14
- 論圖像學(xué)的歷史哲學(xué)奠基
現(xiàn)智性的武裝。圖像學(xué)可以借助布克哈特式的“文化史”視角，對(duì)“現(xiàn)實(shí)”進(jìn)行提升，以求抵達(dá)歷史的整全意義。這樣的圖像學(xué)旨在呈現(xiàn)沃格林所描述的人類“理智性意識(shí)”的完型結(jié)構(gòu)，而里格爾所描述的人類文明史中各個(gè)階段的“藝術(shù)意志”，都是這種完型結(jié)構(gòu)的不同表征?；谕郀柋さ牧?chǎng)，可以認(rèn)為，對(duì)圖像的凝視與反思，不僅應(yīng)讓觀看者自身的理智性意識(shí)結(jié)構(gòu)得以澄明，還應(yīng)使人類文明之精神現(xiàn)象的永恒回憶和探尋得以呈現(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】 圖像學(xué)；歷史哲學(xué)；文化史；理智性意識(shí)；回憶一、探究圖像學(xué)的哲學(xué)
藝術(shù)學(xué)研究 2023年2期2023-06-22
- 敦煌三兔藻井圖像研究與舞蹈編創(chuàng)
從潘諾夫斯基的圖像學(xué)解釋路徑和形式分析入手，簡(jiǎn)要探討三兔藻井圖像所呈現(xiàn)出的張力及意義，并得出結(jié)論：三兔聯(lián)結(jié)的造型實(shí)屬共用形的一種，最后結(jié)合該理論將共用形和圖底概念帶入舞蹈編創(chuàng)中。關(guān)鍵詞：圖像學(xué)? 三兔藻井? 共用形? 圖底? 舞蹈編創(chuàng)中圖分類號(hào)：J705文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）03-0061－04敦煌舞蹈這一概念起源于20世紀(jì)70年代末大型民族舞劇《絲路花雨》，敦煌舞蹈中的舞姿和形象皆來(lái)源于敦煌壁畫，故高金榮將敦煌舞蹈稱之為“
藝術(shù)評(píng)鑒 2023年3期2023-06-21
- 山西應(yīng)縣凈土寺藻井圖像學(xué)探析
大特色。文章從圖像學(xué)角度探析凈土寺藻井圖案，通過(guò)描述凈土寺藻井題材元素、圖示特征，領(lǐng)略佛國(guó)世界帶來(lái)的意境，解釋其形成的文化內(nèi)涵、時(shí)代因素等，進(jìn)而肯定凈土寺天宮樓閣藻井的價(jià)值及其對(duì)后世的研究意義。關(guān)鍵詞：圖像學(xué)；應(yīng)縣凈土寺；藻井；發(fā)展演變；文化內(nèi)涵DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.08.0391 應(yīng)縣凈土寺天宮藻井概述1.1 凈土寺概況凈土寺又被稱為“北寺”，位于應(yīng)縣木塔北面幾百米處，其知名度遠(yuǎn)不如應(yīng)縣木塔。寺廟
文物鑒定與鑒賞 2023年8期2023-06-20
- 田野調(diào)查對(duì)藝術(shù)史研究的價(jià)值探析
成因，并分析在圖像學(xué)視角下石棺床的文化價(jià)值，進(jìn)一步佐證田野調(diào)查對(duì)藝術(shù)史研究的有利影響。關(guān)鍵詞：田野調(diào)查；圖像學(xué)；司馬金龍墓石棺床DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.08.0310 引言北魏時(shí)期是我國(guó)歷史上民族大融合的重要時(shí)期，這一時(shí)期經(jīng)由絲綢之路傳播進(jìn)中原的文化、各民族的藝術(shù)交融和宗教文化的傳播，都使這一時(shí)期的藝術(shù)文化交流達(dá)到高峰。藝術(shù)交融現(xiàn)象不僅反映在北魏時(shí)期的音樂、舞蹈、美術(shù)等方面，也體現(xiàn)在墓葬的陪葬品中。北
文物鑒定與鑒賞 2023年8期2023-06-20
- 圖像學(xué)在高校美術(shù)學(xué)教學(xué)改革中的運(yùn)用研究
[摘 ?要]圖像學(xué)是藝術(shù)史研究中的重要方法，其內(nèi)涵豐富。高校美術(shù)學(xué)教學(xué)要借鑒圖像學(xué)的方法來(lái)解析美術(shù)史的脈絡(luò)、鑒賞美術(shù)作品。圖像學(xué)有助于教師更有效地傳達(dá)自己的觀點(diǎn)以及幫助學(xué)生理解美術(shù)作品的深刻含義。本文以荷花為例，從三個(gè)層次介紹了圖像學(xué)在中國(guó)畫作品教學(xué)中的具體運(yùn)用，希望為美術(shù)史論教學(xué)提供借鑒。[關(guān)鍵詞]圖像學(xué) ?課程教學(xué) ?美術(shù)史論榆林學(xué)院課程建設(shè)項(xiàng)目：藝術(shù)概論模塊化課程（編號(hào)：KC2219）。引 ?言圖像學(xué)最早是西方藝術(shù)史的研究方法之一，其內(nèi)涵不僅指外在的
陜西教育·高教版 2023年3期2023-06-15
- 蘇漢臣《秋庭嬰戲圖》的圖像學(xué)研究
作品。本文利用圖像學(xué)研究法對(duì)《秋庭嬰戲圖》進(jìn)行研究，首先從前圖像志分析層面對(duì)畫作進(jìn)行畫面簡(jiǎn)析；其次從圖像志分析層面，解釋從物品中所得到的信息，揭示象征的文化內(nèi)涵、畫家傳達(dá)的情感、畫作的目的；最后是圖像學(xué)分析，主要分析畫作的文化背景。從圖像學(xué)研究角度對(duì)畫作進(jìn)行深層次的解析，這樣有利于欣賞者科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匦蕾p和解讀畫作。關(guān)鍵詞：蘇漢臣? 嬰戲圖? 圖像學(xué)中圖分類號(hào)：J205?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2023）09-0037－04 中國(guó)繪畫
藝術(shù)評(píng)鑒 2023年9期2023-06-05
- 圖像學(xué)視角下的唐“大吉”嫦娥月宮紋菱式銅鏡研究
菱式銅鏡，運(yùn)用圖像學(xué)的方法，探析月宮圖像由漢發(fā)展至唐時(shí)新面貌背后的深刻意義。關(guān)鍵詞：銅鏡；月宮圖像；圖像學(xué)DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.07.034銅鏡是我國(guó)古代用于照面飾容的工具，最早可追溯至新石器時(shí)代的齊家文化。銅鏡在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛行，于漢代逐漸繁榮發(fā)展，至唐代進(jìn)入鼎盛時(shí)期，五代后不斷衰落，明代由于玻璃鏡的出現(xiàn)，銅鏡最終退出歷史舞臺(tái)。然而在四千多年的發(fā)展歷程中，除了實(shí)用功能與審美功能以外，銅鏡早已成為精
文物鑒定與鑒賞 2023年7期2023-05-26
- 武梁祠畫像石的圖像學(xué)解析
諾夫斯基提出的圖像學(xué)三階段理論來(lái)對(duì)山東省嘉祥縣武梁祠東西壁畫像石進(jìn)行解析。對(duì)畫像石中出現(xiàn)的各種紋飾、歷史故事及圖騰元素進(jìn)行圖像分析，使讀者對(duì)武梁祠畫像石和漢代獨(dú)特的美學(xué)特征有更加深入的了解，并通過(guò)研究總結(jié)出武梁祠背后隱藏的深厚歷史意義。關(guān)鍵詞：畫像石? 圖像學(xué)? 武梁祠? 漢代雕塑中圖分類號(hào)：J0-05?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2023）08-0185－04一、圖像學(xué)研究方法 歐文潘諾夫斯基對(duì)阿比瓦爾堡圖像學(xué)理論進(jìn)行了深入發(fā)展，他成
藝術(shù)評(píng)鑒 2023年8期2023-05-21
- 關(guān)于《韓熙載夜宴圖》的圖像學(xué)方法論試分析
以潘諾夫斯基的圖像學(xué)方法論對(duì)這幅作品進(jìn)行分析，并從中西方文化的差異上，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的角度探索這幅作品的深層內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：圖像志；圖像學(xué)；《韓熙載夜宴圖》；傳統(tǒng)繪畫一、潘諾夫斯基的方法論概念與《韓熙載夜宴圖》的背景（一）關(guān)于潘諾夫斯基圖像學(xué)方法論的定義歐文·潘諾夫斯基認(rèn)為，用圖像學(xué)分析的方法完整地解釋一幅繪畫作品分為三個(gè)層次。第一個(gè)層次為前圖像志描述階段，即客觀描述作品中的圖像并且不涉及任何意義，在這個(gè)層次中，藝術(shù)母題是世界的自然題材。第二個(gè)層次為圖像志
百花 2022年11期2023-01-30
- 圖像學(xué)視角下唐寅《秋風(fēng)紈扇圖》研究
：潘諾夫斯基的圖像學(xué)理論是美術(shù)研究的重要手段，通過(guò)對(duì)畫面的原典分析，在文化史發(fā)展大背景下揭示背后的人文歷史因素。本文亦從圖像學(xué)三個(gè)層次分析唐寅《秋風(fēng)紈扇圖》，找尋畫面中蘊(yùn)含的時(shí)代特征。關(guān)鍵詞：圖像學(xué);唐寅;明朝;秋風(fēng)紈扇圖 《秋風(fēng)紈扇圖》是唐寅在35到40歲左右的水墨淡彩仕女題材作品。30歲時(shí)他因無(wú)辜卷入科舉舞弊案，仕途受阻黯然離京。在游歷各地后，避居桃花塢，此畫正是他當(dāng)時(shí)回憶這段痛苦經(jīng)歷有感而發(fā)創(chuàng)作的作品。關(guān)于《秋風(fēng)紈扇圖》的大多數(shù)研究都是從唐寅詩(shī)書畫
客聯(lián) 2022年4期2022-07-06
- 潘諾夫斯基圖像學(xué)方法論視域下的花山巖畫研究
借鑒潘諾夫斯基圖像學(xué)理論中對(duì)藝術(shù)作品分析運(yùn)用的三個(gè)層次研究方法，開拓花山巖畫研究的新視野，“以圖證史”，探討花山巖畫創(chuàng)作背后潛在的價(jià)值和表現(xiàn)意義，解讀圖像的意義并挖掘駱越人在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來(lái)的原始野性和開放性以及無(wú)拘無(wú)束的自由人文精神。關(guān)鍵詞：潘諾夫斯基;圖像學(xué);花山巖畫基金項(xiàng)目：本文系國(guó)家社科藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代傳承研究”（2019ZD01）;廣西研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“廣西左江花山巖畫的圖像學(xué)闡釋”（YCSW2021110 ）;桂學(xué)研究院“
美與時(shí)代·上 2022年5期2022-07-05
- 馬克·夏加爾《赤馬》的圖像學(xué)闡釋
理念加以了解，圖像學(xué)的梳理也是對(duì)其藝術(shù)思想的解構(gòu)。藝術(shù)語(yǔ)言回歸于作者本人，看似是時(shí)期性的風(fēng)格體現(xiàn)，實(shí)則折射的是整個(gè)時(shí)代的藝術(shù)與文化風(fēng)尚。關(guān)鍵詞：夏加爾? 赤馬? 圖像學(xué)中圖分類號(hào)：J205?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2022）09-0041-04一、《赤馬》作品概述夏加爾《赤馬》由馬、人物、房屋街道等元素組成，畫面的主體部分是一匹紅色的馬，全側(cè)，短耳，一只炯炯有神的眼睛，它的腦袋緊貼身體，看不見頸部，整齊的白色馬鬃，再細(xì)看它的外邊緣還有
藝術(shù)評(píng)鑒 2022年9期2022-06-20
- 圓方紋樣的中西方圖式衍射與象征
跨文化美術(shù) 圖像學(xué)圓方紋樣由5個(gè)正圓相切，形成圓內(nèi)為四條弧線構(gòu)成的曲形四方構(gòu)架，這種紋樣在中國(guó)有著可以溯源的形成路徑，因其圖案形狀與方孔圓錢一致而得名“連錢紋”。方孔圓錢是一種圓形帶有穿孔的錢幣，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期被稱為“圜錢”。[1]圜錢分為圓孔和方孔兩種，圓孔圓錢多產(chǎn)于東西周、韓及魏，方孔圓錢則在秦、齊、燕三國(guó)均有鑄行，現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)晚期。[2]從形制上看，方孔圓錢是由圓孔圓錢演變而來(lái)。學(xué)界對(duì)圓孔圓錢的起源主要有以下三種看法：一是起源于紡輪，二是受輪軸構(gòu)造啟發(fā)而形
中國(guó)藝術(shù) 2022年3期2022-06-17
- 管窺圖像文獻(xiàn)在書法研究中的應(yīng)用
要資料。同時(shí)，圖像學(xué)的研究也漸漸興起于書法史界。本文旨在結(jié)合潘諾夫斯基《圖像學(xué)研究》中的研究方法，從前圖像志描述、圖像志分析、圖像學(xué)解釋三個(gè)層面，探討圖像文獻(xiàn)對(duì)書法理論與實(shí)踐研究具有怎樣的意義和影響，同時(shí)辯證地看待圖像文獻(xiàn)在書法研究中應(yīng)用的得與失。關(guān)鍵詞：圖像學(xué);書法研究;方法;影響《說(shuō)文解字》中對(duì)“圖”的解釋為：“畫計(jì)難也。從囗從啚。啚，難意也。”[1]看似較早地將“圖”與“畫”聯(lián)系在了一起，但此處的“圖”實(shí)則為圖謀、謀劃之意?！盾髯印じ粐?guó)》對(duì)“像”的釋
書畫世界 2022年3期2022-06-13
- 《桃鳩春園圖》中的視覺文化研究
關(guān)鍵詞：讀圖；圖像學(xué)；形式分析一、圖像志和圖像學(xué)圖像志與圖像學(xué)是解讀繪畫主題和意義的一種最基本的方法，是整個(gè)藝術(shù)史學(xué)科的基礎(chǔ)之一。從最基本的讀畫開始，《桃鳩春園圖》（見圖1）主要由四種意象組成，分別是鳩鳥、太湖石、蘇州園林截景及墻上的倒影。這四種貼合主題的物體以毫無(wú)空間關(guān)聯(lián)的方式被放置在畫面中。藝術(shù)家使用油畫材料寫實(shí)地勾勒出了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的質(zhì)感。藝術(shù)家對(duì)于鳩鳥的描繪手法與趙佶《桃鳩圖》如出一轍。他使用油畫顏料復(fù)刻了趙佶“小青綠”的花鳥畫畫法。但在描繪上鳩
雨露風(fēng) 2022年10期2022-05-30
- 圖像學(xué)在中國(guó)美術(shù)史研究中的應(yīng)用
，也能夠?yàn)楝F(xiàn)代圖像學(xué)的研究提供重要的理論基礎(chǔ)。圖像學(xué)實(shí)際上就是研究中國(guó)傳統(tǒng)繪畫之中的一系列表現(xiàn)手法和技巧，在圖像學(xué)研究過(guò)程中，研究者能夠更加深入地了解到作品的精神內(nèi)核，也能夠發(fā)掘研究圖像學(xué)的新思路。圖像學(xué)起源于西方，但實(shí)際上也為中國(guó)的美術(shù)史研究作出了十分杰出的貢獻(xiàn)，能夠從側(cè)面推動(dòng)中國(guó)美術(shù)史研究的發(fā)展。關(guān)鍵詞：圖像學(xué);中國(guó)美術(shù)史;表現(xiàn)手法基金項(xiàng)目：本文系2021年度國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的當(dāng)代復(fù)興研究”（21ZD23）研究成果。圖像學(xué)的發(fā)展
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2022年7期2022-05-30
- 北大荒美術(shù)之圖像學(xué)視角解讀
。以潘諾夫斯基圖像學(xué)理論為基礎(chǔ)，以北大荒美術(shù)為研究對(duì)象，解讀北大荒美術(shù)的審美特征，以及其所蘊(yùn)藏的更深層次的藝術(shù)精神，并總結(jié)我國(guó)北大荒美術(shù)產(chǎn)生的社會(huì)影響及帶來(lái)的社會(huì)價(jià)值。關(guān)鍵詞：圖像學(xué);潘諾夫斯基;北大荒美術(shù)基金項(xiàng)目：本文系2021年度黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃年度項(xiàng)目“現(xiàn)實(shí)主義視域下北大荒美術(shù)圖像敘事研究”（21YSB137）階段性成果。一、圖像學(xué)的概念圖像學(xué)是現(xiàn)代藝術(shù)史中最重要的研究方法之一。在19世紀(jì)下半葉，法國(guó)著名學(xué)者馬萊首次提出圖像學(xué)這一概念，而
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2022年8期2022-05-30
- 廣西靖西壯族農(nóng)民畫的圖像學(xué)闡釋
形式，因此，從圖像學(xué)的角度對(duì)廣西靖西壯族農(nóng)民畫進(jìn)行剖析具有重要意義。首先，對(duì)靖西地區(qū)的基本情況及農(nóng)民畫的發(fā)展進(jìn)行概述，了解當(dāng)代廣西靖西壯族農(nóng)民畫的發(fā)展形勢(shì);其次，從圖像學(xué)角度描述畫作本身的觀賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，對(duì)廣西靖西壯族農(nóng)民畫的線條、色彩、體積等進(jìn)行闡述;再次，分析廣西靖西壯族農(nóng)民畫的主旨及其與文化發(fā)展的關(guān)系，以及其時(shí)代價(jià)值;最后，通過(guò)畫作挖掘廣西靖西壯族人民的精神世界，從畫作的繪畫方式和風(fēng)格上，了解廣西靖西壯族人民的生活特點(diǎn)，以及畫作的真實(shí)含義。利用圖
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2022年8期2022-05-30
- 從圖像學(xué)的角度分析雷諾阿畫作《包廂》
刻印象，在此以圖像學(xué)的方法對(duì)該作品進(jìn)行深入分析解讀。關(guān)鍵詞：圖像學(xué);雷諾阿;《包廂》一、圖像學(xué)介紹圖像學(xué)的出現(xiàn)可追溯至阿比·瓦爾堡1912年的講座，在此之前人們都運(yùn)用“圖像志”對(duì)畫面進(jìn)行分析。圖像志-圖像學(xué)和其他方法論相比，更加能緊密聯(lián)系作品本身的深層含義，挖掘畫面中的內(nèi)在關(guān)系。而歐文·潘諾夫斯基所提出的理論模式借鑒了卡爾·曼海姆所發(fā)表的文章《世界觀解釋理論研究》中的結(jié)構(gòu)方法。我們?cè)诜治鏊囆g(shù)作品的過(guò)程中將其拆分為三個(gè)層面進(jìn)行研究，分別是前圖像志描述、圖像志
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2022年8期2022-05-30
- 以圖像學(xué)淺析《生活的歡樂》
園牧歌。本文從圖像學(xué)的三個(gè)層次解析《生活的快樂》的創(chuàng)作手法。關(guān)鍵詞：馬蒂斯 ?《生活的快樂》 ?圖像學(xué) ?作品內(nèi)在含義 ?色彩情感中圖分類號(hào)：J205?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2022）06-0050-03一、馬蒂斯繪畫風(fēng)格的形成亨利·馬蒂斯野獸派的領(lǐng)軍人，以畫面色彩鮮明和造型簡(jiǎn)潔而聞名世界，他與畢加索一同被稱作20世紀(jì)最重要的藝術(shù)家，而他的創(chuàng)作風(fēng)格深受指導(dǎo)他的幾位教師的影響。1890年是馬蒂斯人生中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這一年他因病住院
藝術(shù)評(píng)鑒 2022年6期2022-05-10
- 視覺文化視域下兒童表情包的傳播危機(jī)探究
·帕諾夫斯基的圖像學(xué)方法為研究參照，首先從擬人角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)表情包進(jìn)行新分類，引出其傳播危機(jī)的源頭。其次，從視覺文化的角度對(duì)兒童表情包進(jìn)行三個(gè)方向的功能分析，認(rèn)為其除了傳情達(dá)意的基礎(chǔ)作用之外，還具備“示弱與偽裝”的功能，在傳播中又與消費(fèi)社會(huì)緊密勾連，所引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)兒童圖像倫理問(wèn)題沖擊了社會(huì)公德與法律法規(guī)。最后，文章認(rèn)為以兒童表情包為例，視覺文化時(shí)代的圖像傳播應(yīng)在公眾媒介素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)檢測(cè)技術(shù)與社會(huì)法律法規(guī)的三重響應(yīng)下良性發(fā)展。關(guān)鍵詞：兒童表情包；圖像學(xué)；傳播危機(jī)；倫
新聞研究導(dǎo)刊 2022年3期2022-05-09
- 全球視野下的中西方藝術(shù)史研究思維比較
漢學(xué);藝術(shù)史;圖像學(xué)有關(guān)中國(guó)書畫研究方法論的討論是長(zhǎng)期以來(lái)的熱門話題，盡管貢布里希（E.H. Gombrich）認(rèn)為方法論就應(yīng)當(dāng)像“釘釘子就得用錘子，擰螺絲就得用起子”那樣了無(wú)痕跡，但中西方學(xué)者對(duì)于中國(guó)古代書畫的認(rèn)知與研究思路卻似乎有著一道無(wú)法跨越的鴻溝。隨著時(shí)代的進(jìn)步以及學(xué)術(shù)研究的逐漸細(xì)化與深化，關(guān)于中國(guó)藝術(shù)史的研究，無(wú)論是中國(guó)還是西方都保持著較高的熱度，并隨之衍生出了各個(gè)流派、各種學(xué)說(shuō)，討論范圍涉及藝術(shù)史的各個(gè)方面。一、文獻(xiàn)與考古材料對(duì)于中國(guó)藝術(shù)史，特
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2022年3期2022-04-27
- 劉貫道《消夏圖》圖像學(xué)分析
憩消夏的場(chǎng)景。圖像學(xué)是用來(lái)解釋藝術(shù)作品的象征內(nèi)涵以及研究藝術(shù)史的重要方法。劉貫道《消夏圖》圖像學(xué)分析根據(jù)潘諾夫斯基的圖像學(xué)方法，從三個(gè)層面分析《消夏圖》，理解該作品的深層次內(nèi)涵，探究其美學(xué)的價(jià)值及歷史意義。關(guān)鍵詞：消夏圖;劉貫道;圖像學(xué)一、關(guān)于劉貫道及其《消夏圖》元代畫家劉貫道的史料記載相對(duì)較少，其生卒年與生平事跡均無(wú)從考證，僅文獻(xiàn)《圖繪寶鑒》中記載：“劉貫道，字仲賢，中山人（今河北定州）。工畫道釋人物，鳥獸花竹，一一師古，集諸家之長(zhǎng)，故尤高出時(shí)輩。亦善山
美與時(shí)代·下 2022年2期2022-03-30
- 圖像學(xué)視域下 《走近“最美” 制肥人》紀(jì)錄片研究
佳蓉【摘要】 圖像學(xué)是藝術(shù)史研究方法，致力于解釋圖像的意義和內(nèi)容。通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的形式表達(dá)、作者所要表達(dá)的意義、傳達(dá)的思想等方面的研究，進(jìn)一步探討藝術(shù)作品的主題與文化的關(guān)系以及時(shí)代價(jià)值和精神。這種研究方法被逐步應(yīng)用于影視作品中，影視制作者利用影像本身的意義，即意義的重復(fù)演繹，以深化影片的主題。本文應(yīng)用潘諾夫斯基的圖像學(xué)的方法論，從圖像志描述、圖像志分析、圖像學(xué)闡釋三個(gè)層次研究了新時(shí)代生態(tài)農(nóng)業(yè)制肥紀(jì)錄片，旨在將每一個(gè)鏡頭的動(dòng)態(tài)影像作為靜態(tài)畫面分析研究，在“形
今古文創(chuàng) 2022年7期2022-03-02
- “上海牌”包裝設(shè)計(jì)圖像解讀（20世紀(jì)60-80年代）
話語(yǔ) 上海牌 圖像學(xué)引言自1843年上海開埠以來(lái)，經(jīng)百年起伏磨礪，上海輕工業(yè)已初具規(guī)模，產(chǎn)品飲譽(yù)全國(guó)。此處“上海牌”指涉的是上海優(yōu)秀產(chǎn)品的匯集，是一批質(zhì)量考究，設(shè)計(jì)精美，審美富有格調(diào)，圖案值得推敲的上海輕工業(yè)的龍頭產(chǎn)品匯集。20世紀(jì)60至80年代的“上海牌”包裝設(shè)計(jì)圖像在不同的歷史語(yǔ)境下摸索出自己特殊的設(shè)計(jì)方式和風(fēng)格特點(diǎn)，在歷史長(zhǎng)河中承擔(dān)其獨(dú)特的藝術(shù)使命，記錄上海包裝設(shè)計(jì)圖像藝術(shù)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程，以及上海輕工業(yè)產(chǎn)品包裝圖像藝術(shù)設(shè)計(jì)曲折的現(xiàn)代化進(jìn)程，成為上海設(shè)
設(shè)計(jì) 2022年23期2022-03-02
- 以圖像學(xué)角度分析《唐宮樂圖》
感受。關(guān)鍵詞：圖像學(xué) ?仕女圖 ?人物形象中圖分類號(hào)：J205?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2022）02-0051-04一、圖像學(xué)分析法 圖像學(xué)在西方藝術(shù)史的研究中非常重要，其有一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南到y(tǒng)，以研究歷史和解釋學(xué)為基礎(chǔ)，在分析作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上，全面地詮釋藝術(shù)作品的內(nèi)涵及奧義，主要側(cè)重于藝術(shù)作品的主題內(nèi)容，同時(shí)研究其象征意義和文化底蘊(yùn)，畫中的人物以及故事情節(jié)，關(guān)注同樣表現(xiàn)形式的歷史變遷。最先針對(duì)圖像志進(jìn)行計(jì)算方法論和理論說(shuō)明的是古希臘文獻(xiàn)
藝術(shù)評(píng)鑒 2022年2期2022-02-16
- 圖像學(xué)視域下敦煌舞蹈藝術(shù)分析
文化。關(guān)鍵詞：圖像學(xué) ? 敦煌舞蹈 ? 計(jì)算機(jī)技術(shù) ? 石窟壁畫中圖分類號(hào)：TP391.4 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3791（2021）08（c）-0163-03Analysis of Dunhuang Dance Art from the Perspective of IconologyLIU Lei ? YUAN Linde ? KANG Xinxin ? WANG Zining（Informatio
科技資訊 2021年24期2021-12-02
- 魏晉南北朝時(shí)期千秋萬(wàn)歲鳥圖像研究
究?jī)r(jià)值。文章從圖像學(xué)角度出發(fā)，探究魏晉南北朝時(shí)期千秋萬(wàn)歲鳥圖像產(chǎn)生的淵源，以更加深入地了解南北朝時(shí)期人們的圖騰崇拜及思想信仰。關(guān)鍵詞：千秋萬(wàn)歲鳥;圖像學(xué);圖騰崇拜中圖分類號(hào)：K875 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）18-00-03依據(jù)民族學(xué)的觀點(diǎn)，遠(yuǎn)古時(shí)期的氏族部落以某一動(dòng)物為圖騰崇拜，認(rèn)為自身是這個(gè)動(dòng)物圖騰的子孫后代，氏族的成員逝去后靈魂就轉(zhuǎn)化為圖騰形象，升到圖騰所居的天界去[1]。畫像磚上描繪的千秋萬(wàn)歲鳥圖像，正體現(xiàn)了古人對(duì)鳥
藝術(shù)科技 2021年18期2021-11-26
- 《石門魚》絲網(wǎng)版畫作品圖像學(xué)研究
趙澤浩摘 要：圖像學(xué)是現(xiàn)代藝術(shù)研究、實(shí)踐探索中十分重要的學(xué)科，圖像學(xué)方法是藝術(shù)史和藝術(shù)學(xué)重要的研究方法。該方法一般用于對(duì)具象或者寫實(shí)類型的圖像、畫面與符號(hào)進(jìn)行深入解析，而楊大禹《石門魚》作品正是具有具象畫面元素的絲網(wǎng)版畫作品。圖像學(xué)研究方法還注重圖像與時(shí)代精神的關(guān)聯(lián)。通過(guò)圖像研究方法的合理運(yùn)用，對(duì)楊大禹所創(chuàng)作的《石門魚》絲網(wǎng)版畫作品進(jìn)行研究，運(yùn)用圖像學(xué)的知識(shí)和理論方法對(duì)畫面寓意進(jìn)行分析與總結(jié)，去深入了解《石門魚》作品背后所映射的歷史文化，同時(shí)對(duì)作品畫面的內(nèi)
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2021年10期2021-11-25
- 以圖像學(xué)方法分析《圣馬太蒙召》
宗教題材內(nèi)容。圖像學(xué)是藝術(shù)史和藝術(shù)學(xué)研究的重要方法，文章從圖像學(xué)角度出發(fā)，結(jié)合潘諾夫斯基的研究從前圖像志分析、圖像志分析、圖像學(xué)分析三個(gè)方面研究卡拉瓦喬的《圣馬太蒙召》，探討其美術(shù)價(jià)值和其對(duì)于美術(shù)史的意義。關(guān)鍵詞：圖像學(xué);卡拉瓦喬;《圣馬太蒙召》在16世紀(jì)末到17世紀(jì)的羅馬，為了迎接新世紀(jì)的到來(lái)，人們?cè)诹_馬建造了大量的教堂和宮殿，因此對(duì)于畫作的需求量也大大增加。米開朗基羅·梅里西·達(dá)·卡拉瓦喬，出生于北意大利倫巴底省的卡拉瓦喬鎮(zhèn)，因此人們稱他卡拉瓦喬。他的
大觀 2021年8期2021-09-26
- 以圖像學(xué)方法淺析《阿爾諾芬尼夫婦像》
馬林【摘 要】圖像學(xué)理論是一種用來(lái)研究圖像意義的專業(yè)理論，通過(guò)前圖像志、圖像志和圖像學(xué)三個(gè)層次，將其進(jìn)行深度化的解析?！栋栔Z芬尼夫婦像》由揚(yáng)·凡·凡艾克創(chuàng)作，它描繪了阿爾諾芬尼夫婦結(jié)婚時(shí)的場(chǎng)景，本文用圖像學(xué)的方法，從時(shí)代背景和宗教角度，探討其內(nèi)在的美學(xué)價(jià)值和真實(shí)意圖?！娟P(guān)鍵詞】阿爾諾芬尼;圖像學(xué);揚(yáng)·凡·艾克;潘諾夫斯基 揚(yáng)·凡·艾克（Jan Van Eyck）生在荷蘭馬斯特里赫特附近的馬塞克城，是14世紀(jì)末15世紀(jì)初尼德蘭地區(qū)著名的畫家?！栋栔Z芬尼
客聯(lián) 2021年4期2021-09-10
- 以潘氏圖像學(xué)視角解讀《阿爾諾芬尼夫婦像》
李情摘要：圖像學(xué)于19世紀(jì)下半葉最早出現(xiàn)，這一詞是由圖像志漸漸發(fā)展而得來(lái)，它被用以研究美術(shù)作品的正題和意義，還有與其他文化之間的關(guān)系。這個(gè)名稱由法國(guó)學(xué)者馬萊提出，但是潘諾夫斯基發(fā)展的圖像學(xué)研究的三階段理論是最富影響力的，三階段理論適用面很廣，在研究中西方繪畫作品中是實(shí)用的。本文主要是從圖像學(xué)角度出發(fā)，將以潘氏圖像學(xué)研究的三層面為基點(diǎn)，解讀揚(yáng)·凡·艾克具有劃時(shí)代意義的《阿爾諾芬尼夫婦像》中所蘊(yùn)藏的深層含義。關(guān)鍵詞：圖像學(xué)? 《阿爾諾芬尼夫婦像》? 三個(gè)階段?
藝術(shù)評(píng)鑒 2021年13期2021-08-27
- 以圖像學(xué)研究方法分析《最后的晚餐》
局、表現(xiàn)手法、圖像學(xué)、圖像志等角度出發(fā)，分析作品本身的不同特點(diǎn)和方面。研究這幅作品，作為一種觀察和繪畫的方式，具有重要的意義。關(guān)鍵詞：圖像學(xué);前圖像志;《最后的晚餐》中圖分類號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）09-0-021 作品介紹與內(nèi)容背景《最后的晚餐》是由意大利藝術(shù)家達(dá)·芬奇于1494年至1498年創(chuàng)作出的畫作，這幅畫主要以《新約圣經(jīng)》為創(chuàng)作背景。根據(jù)記載，耶穌去耶路撒冷慶祝逾越節(jié)，猶太牧師想在深夜逮捕他，但沒人給
藝術(shù)科技 2021年9期2021-08-11
- 魯迅藏漢畫像“孔子見老子”圖像學(xué)分析
：潘諾夫斯基的圖像學(xué)研究方法突破傳統(tǒng)，帶領(lǐng)著現(xiàn)代圖像學(xué)向前邁進(jìn)了一大步，對(duì)于視覺藝術(shù)的研究具有重要意義。本文基于潘諾夫斯基的圖像研究方法，從圖像志到圖像學(xué)解析魯迅收藏的一幅漢武梁祠“孔子見老子”畫像拓片，由表及里，淺入深出，探討孔子見老子圖背后的圖像學(xué)意義，具有一定學(xué)術(shù)價(jià)值。關(guān)鍵詞：圖像學(xué)? 孔子見老子? 潘諾夫斯基中圖分類號(hào)：J605??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??文章編號(hào)：1008-3359（2021）11-0008-04潘諾夫斯基繼承并突破了前人的圖像研究方法
藝術(shù)評(píng)鑒 2021年11期2021-08-02
- 《奧爾加斯伯爵的葬禮》的圖像學(xué)解讀
以潘諾夫斯基的圖像學(xué)的方法來(lái)分析該作品，能深入探討該品的主題和意義以及與時(shí)代、文化、政治等背景的關(guān)系。關(guān)鍵詞：埃爾·格列柯;奧爾加斯伯爵的葬禮;圖像學(xué)作為“西班牙繪畫之父”的大師埃爾·格列柯（El Greco，1541—1614）在他所生活的時(shí)代得不到認(rèn)可，卻被塞尚、畢加索等現(xiàn)代主義大師所敬重，并且從他的作品中汲取靈感促成自身藝術(shù)的轉(zhuǎn)變。由于其超越時(shí)代的畫風(fēng)，使其才華在他死后三百余年才被重新發(fā)現(xiàn)，被后人稱為“現(xiàn)代繪畫之父”。1541年格列柯出生于希臘的克里
美與時(shí)代·下 2021年5期2021-07-19
- 潘諾夫斯基圖像學(xué)視角下的倫勃朗自畫像研究
整地勾勒出來(lái)。圖像學(xué)是美術(shù)史論研究的重要方法。本文以潘諾夫斯基的圖像學(xué)方法，分三個(gè)層次來(lái)解讀倫勃朗早期、中期、晚期的三幅自畫像，分析倫勃朗三幅自畫像背后隱藏的時(shí)代審美風(fēng)格、畫家的身份、思想感情以及繪畫風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。關(guān)鍵詞：倫勃朗;自畫像;圖像學(xué);潘諾夫斯基自畫像是藝術(shù)家的心靈獨(dú)白，是藝術(shù)家對(duì)自己內(nèi)心深處思想感情的審視與宣泄，是一門指向內(nèi)心的藝術(shù)。倫勃朗一生創(chuàng)作了近百余幅自畫像，其中包含六十余幅油畫自畫像，近二十幅版畫自畫像，約十幅素描自畫像。倫勃朗的自畫像擁
錦繡·下旬刊 2021年7期2021-07-14
- 周敦頤《太極圖》在道家文獻(xiàn)中的變?nèi)菖c價(jià)值
圖》;圖說(shuō)學(xué);圖像學(xué);詮釋學(xué)[作者簡(jiǎn)介]王晚霞（1977-），女，文學(xué)博士，天津科技大學(xué)文法學(xué)院副編審（天津300457）。儒學(xué)發(fā)展到宋代，與漢唐相比面貌發(fā)生了很大改變，其間樞紐一般認(rèn)為是周敦頤（1017-1073），世稱濂溪先生。南宋后的歷代各家學(xué)者對(duì)周敦頤思想的詮釋從未停息，跨越千年歷史來(lái)看，正是這些多種多樣的詮釋與歌詠，在歷代綿延中豐富了脈絡(luò)不絕的濂溪學(xué)。周敦頤的代表作《太極圖》（下文簡(jiǎn)稱濂溪圖）是一幅蘊(yùn)含哲學(xué)思想的圖像，該圖像還附有一篇短文《太極圖
關(guān)東學(xué)刊 2021年4期2021-06-22
- 圖像學(xué)視野下的南京云錦研究與設(shè)計(jì)創(chuàng)新
文以潘諾夫斯基圖像學(xué)為研究框架，對(duì)南京云錦的經(jīng)典樣式和特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)述，并對(duì)圖像背后的區(qū)域特色、歷史文化進(jìn)行分析，對(duì)圖形意象進(jìn)行解讀，以探尋南京云錦的圖像學(xué)意義。通過(guò)對(duì)南京云錦圖像的整理與分析，本文對(duì)云錦圖像、圖形在當(dāng)代的傳承與創(chuàng)新進(jìn)行探究，旨在揭示云錦背后蘊(yùn)藏的豐富的人文內(nèi)涵，為以南京云錦為代表的傳統(tǒng)手工藝的傳承和創(chuàng)新提出建議。關(guān)鍵詞：圖像學(xué);南京云錦;設(shè)計(jì)創(chuàng)新中圖分類號(hào)：J523 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）06-0-020 引
藝術(shù)科技 2021年6期2021-06-01
- 《韓熙載夜宴圖》圖像學(xué)分析
用潘諾夫斯基的圖像學(xué)方法，分析《韓熙載夜宴圖》的內(nèi)容、深層含義和時(shí)代，具有重要的意義。運(yùn)用這種方法，可以理解其作品的深層含義，不僅僅是從畫面上去看畫了什么事物，而是要透過(guò)現(xiàn)象看其本質(zhì)。關(guān)鍵詞：潘諾夫斯基;圖像學(xué);韓熙載夜宴圖一、瓦爾堡：圖像學(xué)理論的建立圖像學(xué)的出現(xiàn)是對(duì)沃爾夫林等人的形式主義學(xué)派的形式、風(fēng)格分析方法的反撥，要求欣賞一幅作品不能只是狹隘地去分析畫面的線條、色彩、空間感，而是要擺脫形式主義的局限，致力于將人為分離的學(xué)科整合起來(lái)，形成一門綜合性的文
美與時(shí)代·下 2021年4期2021-05-28
- 從圖像學(xué)角度解析花山巖畫中的祭祀場(chǎng)面
征?；ㄉ綆r畫從圖像學(xué)角度傳遞出駱越先民審美心理與環(huán)保觀念，是多重信仰思想的創(chuàng)作表達(dá)，延伸出祭祀場(chǎng)面符號(hào)的多元象征意義。關(guān)鍵詞：花山巖畫;祭祀場(chǎng)面;圖像學(xué);藝術(shù)觀基金項(xiàng)目：本文系廣西藝術(shù)學(xué)院中國(guó)畫學(xué)院/漓江畫派學(xué)院2020年碩士研究生創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“從圖像學(xué)角度解析花山巖畫中的祭祀場(chǎng)面”（2020XJ20）研究成果?；ㄉ綆r畫位于廣西壯族自治區(qū)崇左市左江流域與其支流明江流域，屬于典型的南方紅色涂繪類巖畫類型，也是崇左市左江流域巖畫群的代表。它是駱越先民經(jīng)歷戰(zhàn)國(guó)至
美與時(shí)代·上 2021年2期2021-05-17
- 新時(shí)代高校美育工作美術(shù)史教學(xué)研究
教學(xué)范例，根據(jù)圖像學(xué)理論方法拓寬美育教學(xué)研究的新思路與新內(nèi)容，以課程中徐悲鴻愛國(guó)主義題材的美術(shù)作品《田橫五百士》為研究對(duì)象，運(yùn)用圖像學(xué)領(lǐng)域研究步驟，聯(lián)系并結(jié)合藝術(shù)發(fā)展史及相關(guān)理論成果進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：美育教學(xué);圖像學(xué);課程思政;中國(guó)美術(shù)史中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）03-0-021 新時(shí)代“以美育人”的思想下的研究背景黨的十八大以來(lái)，全國(guó)高校將美育工作提高到戰(zhàn)略層面，針對(duì)我國(guó)美育建設(shè)所面臨的新形勢(shì)、新問(wèn)題提
藝術(shù)科技 2021年3期2021-04-18
- 運(yùn)用圖像學(xué)方法分析《星月夜》
用潘諾夫斯基的圖像學(xué)方法對(duì)這幅作品進(jìn)行賞析。關(guān)鍵詞：圖像學(xué);《星月夜》;文森特·梵高中圖分類號(hào)：J213??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1004-9436（2021）20-0127-031??? 對(duì)圖像學(xué)的認(rèn)識(shí)圖像學(xué)作為一種嚴(yán)格意義上的藝術(shù)研究方法，于20世紀(jì)由德國(guó)藝術(shù)史家提出，這是一種研究繪畫主體、意義和聯(lián)系其他文化的有效方法，用來(lái)深入探究和解釋藝術(shù)作品的象征意義，從而揭示每一文化系統(tǒng)的形象和每一文明在表現(xiàn)、發(fā)展、變化及隱含意義方面的內(nèi)容[1]。
藝術(shù)科技 2021年20期2021-04-09
- 圖像學(xué)視角下東北赫哲族與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的魚紋飾比較研究
的存在，本文以圖像學(xué)的視角，從魚紋飾的應(yīng)用與視覺因素結(jié)合的角度分析東北赫哲族與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的魚紋飾圖像的藝術(shù)特征及文化內(nèi)涵，并進(jìn)行圖像比較，總結(jié)提煉出赫哲族魚紋飾的獨(dú)特美學(xué)特征。關(guān)鍵詞：圖像學(xué)? 赫哲族? 魚紋飾? 圖像比較1.圖像學(xué)概述圖像學(xué)是對(duì)圖像進(jìn)行研究與解釋的一門方法和學(xué)科。針對(duì)圖像的解釋可以分為三層：首先對(duì)圖像本身的外形結(jié)構(gòu)、外在意義進(jìn)行解釋分析;其次結(jié)合圖像創(chuàng)作背景與歷史演變的傳統(tǒng)意義進(jìn)行分析;最后對(duì)圖像的內(nèi)在意義與內(nèi)容進(jìn)行深度詮釋分析，總結(jié)
文藝生活·上旬刊 2021年2期2021-04-02
- 圖像學(xué)與圖像釋義系統(tǒng)
濤【內(nèi)容摘要】圖像學(xué)的意義闡釋主要包含三個(gè)層次，即圖像本體闡釋學(xué)、圖像寓意闡釋學(xué)、圖像文化闡釋學(xué)，三者分別關(guān)注的意義系統(tǒng)是自然意義、規(guī)約意義和內(nèi)在意義。就闡釋路徑和方法而言，圖像本體分析主要體現(xiàn)為圖像形態(tài)、圖像內(nèi)容、圖像形式分析;圖像寓意分析主要體現(xiàn)為視覺話語(yǔ)分析，而視覺轉(zhuǎn)喻與視覺隱喻是兩種常見的分析路徑;圖像文化分析更多地體現(xiàn)為視覺文化批評(píng)，其中文化歷史批評(píng)和文化政治批評(píng)則是兩種常見的研究路徑?！娟P(guān)鍵詞】圖像學(xué);視覺修辭;圖像本體分析;圖像寓意分析;圖像
教育傳媒研究 2021年2期2021-03-28
- 從圖像學(xué)角度解析周昉仕女畫藝術(shù)特征
：潘諾夫斯基的圖像學(xué)理論幫助藝術(shù)作品的美術(shù)史研究從形式主義走向透過(guò)形式表現(xiàn)發(fā)掘歷史背景與人文內(nèi)涵的階段。本文通過(guò)結(jié)合圖像學(xué)理論中的三個(gè)層次分析周昉的《揮扇仕女圖》，結(jié)合畫面中空間布局和人物的描繪進(jìn)行圖像志分析，總結(jié)畫面所反映的時(shí)局風(fēng)貌，闡釋《揮扇仕女圖》的圖像學(xué)意義。關(guān)鍵詞：圖像學(xué);周昉;《揮扇仕女圖》一、潘諾夫斯基的圖像學(xué)理論現(xiàn)代圖像學(xué)的概念最早出現(xiàn)在1912年羅馬國(guó)際藝術(shù)史會(huì)議上，由瓦爾堡提出。而后潘諾夫斯基所著的《圖像學(xué)研究》則將圖像學(xué)進(jìn)一步拓展為藝
科學(xué)與財(cái)富 2021年27期2021-03-01
- 從圖像學(xué)視角分析劉松年《羅漢圖》
潘諾夫斯基提出圖像學(xué)的三個(gè)層次，將藝術(shù)作品理解從單純的視覺闡述轉(zhuǎn)為對(duì)作品本質(zhì)的探析，成為藝術(shù)史上研究藝術(shù)作品的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。文章主要從潘諾夫斯基的圖像學(xué)理論出發(fā)，以三個(gè)層面作為基點(diǎn)對(duì)《羅漢圖》自然意義、文本意義和內(nèi)在意義進(jìn)行分析，結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)背景及作者藝術(shù)風(fēng)格，研究其對(duì)后世的影響與藝術(shù)價(jià)值，挖掘其蘊(yùn)含的深層意義，從而推動(dòng)中國(guó)畫藝術(shù)研究的發(fā)展。關(guān)鍵詞：羅漢圖;藝術(shù)特色;劉松年;圖像學(xué);一、《羅漢圖》圖像描述及背景宋代美術(shù)在前朝基礎(chǔ)上有了巨大發(fā)展，而南宋四家在南
科學(xué)與財(cái)富 2021年27期2021-03-01
- 圖像學(xué)在粵北瑤族服飾紋樣分析中的運(yùn)用
學(xué)科的方法，以圖像學(xué)的視角，輔以文獻(xiàn)研究與田野調(diào)查法，對(duì)紋樣特征、來(lái)源原因及象征意義進(jìn)行重新梳理與分析。研究表明，粵北瑤族刺繡紋樣在顏色選擇、形態(tài)來(lái)源、幾何化處理方面都與粵北瑤族生產(chǎn)生活條件密切相關(guān)，從中可了解粵北瑤族人民的生活習(xí)俗狀態(tài)、崇尚巫信仰觀念和獨(dú)特的民族性格。通過(guò)圖像學(xué)對(duì)粵北瑤族服飾形式的探索和瑤族文化的分析，為探究少數(shù)民族文化提供了新視角。關(guān)鍵詞： 圖像學(xué);粵北瑤族;服飾紋樣;排瑤;過(guò)山瑤中圖分類號(hào)： TS941.11;J523.1文獻(xiàn)標(biāo)志碼：
絲綢 2021年1期2021-01-21
- 運(yùn)用藝術(shù)圖像學(xué)的分析方法探索油畫創(chuàng)作
結(jié)合。關(guān)鍵詞：圖像學(xué)；傳統(tǒng)繪畫；色彩；社會(huì)生活一、圖像學(xué)的研究背景和方法波蘭美術(shù)史家比亞諾斯托奇曾廣泛利用圖像規(guī)律，證實(shí)形式主義與圖像的固有矛盾是不存在的，他對(duì)美術(shù)史的寫作以及巴洛克、洛可可等術(shù)語(yǔ)的歷史發(fā)展感興趣，為圖像志與圖像學(xué)的詞條作了清晰的撰寫，為人們了解圖像學(xué)提供了重要的文獻(xiàn)。貢布里希在《藝術(shù)與錯(cuò)覺—圖畫再現(xiàn)的心理學(xué)研究》一書中指出，圖像學(xué)的研究要點(diǎn)是“研究物象有寓意和象征用法中的功能，研究它們可稱為‘不可見的觀念世界’的指稱作用”。從歷史看，圖像
收藏與投資 2021年12期2021-01-16
- 圖像學(xué)在中國(guó)美術(shù)史研究中的應(yīng)用
世紀(jì)80年代，圖像學(xué)被作為一種新的研究美術(shù)史的方法引入國(guó)內(nèi)，為國(guó)內(nèi)美術(shù)史提供了繁榮發(fā)展的強(qiáng)勁引擎。我國(guó)將圖像學(xué)作為重點(diǎn)研究方向，打開了美術(shù)史從國(guó)內(nèi)走向世界的大門。對(duì)圖像學(xué)進(jìn)行詳細(xì)闡述，并針對(duì)圖像學(xué)在中國(guó)美術(shù)史研究中的應(yīng)用方向展開論述。關(guān)鍵詞：圖像學(xué);中國(guó)美術(shù)史;美術(shù)史研究20世紀(jì)80年代圖像學(xué)被引入國(guó)內(nèi)，在中國(guó)美術(shù)史研究領(lǐng)域迅速崛起，并取得了顯著的研究成果。但新技術(shù)在攻克的過(guò)程中難免會(huì)產(chǎn)生新問(wèn)題，對(duì)學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生不同程度的影響。為促進(jìn)圖像學(xué)在中國(guó)美術(shù)史研究領(lǐng)
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2021年11期2021-01-03
- 由風(fēng)格到意義：潘諾夫斯基的圖像學(xué)研究
吳明蔚摘要：圖像學(xué)的概念1912年由阿比·瓦爾堡（Aby Warburg 1866-1929）首次提出，圖像學(xué)也由此成為一種新的研究方法出現(xiàn)。而潘諾夫斯基（Erwin Panofsky 1892-1968）《圖像學(xué)研究》一書的出版“標(biāo)志著圖像學(xué)脫離輔助地位成為藝術(shù)史研究中必不可少的學(xué)科轉(zhuǎn)折點(diǎn)”，使圖像學(xué)與當(dāng)時(shí)盛行的沃爾夫林（Heinrich Wolfflin 1864-1945）的形式分析比肩對(duì)立，成為另一種成熟且成體系的藝術(shù)史研究方法。關(guān)鍵詞：圖像學(xué);潘
錦繡·下旬刊 2020年11期2020-12-24
- 凱綏·珂勒惠支《戰(zhàn)爭(zhēng)》組畫的圖像學(xué)分析
產(chǎn)生重要影響。圖像學(xué)是美術(shù)史研究的一個(gè)重要方法，它反對(duì)形式至上，強(qiáng)調(diào)作品題材、象征意義和文化意義。從潘諾夫斯基的圖像學(xué)角度，分析凱綏·珂勒惠支版畫作品的圖像意義——生命的抗?fàn)?。關(guān)鍵詞：凱綏·珂勒惠支;版畫;潘諾夫斯基;圖像學(xué)一、潘諾夫斯基的圖像學(xué)概述在現(xiàn)代美術(shù)史研究中，圖像志被看作是圖像學(xué)發(fā)展的早期階段，包含在圖像學(xué)的范疇之內(nèi)。圖像學(xué)是藝術(shù)史的一個(gè)分支，范圍十分廣泛，主張將作品放在特定的歷史情境中，重點(diǎn)關(guān)注其母題、主題和其類型的歷史變遷。這種研究方法能夠更
美與時(shí)代·下 2020年9期2020-12-23
- 以圖像學(xué)方法分析馬琳·杜馬斯的寫意性繪畫
雜性。關(guān)鍵詞：圖像學(xué);馬琳·杜馬斯;寫意性;繪畫風(fēng)格一、前言隨著科技信息化的飛速發(fā)展，架上繪畫也有了更多的取材方式與表現(xiàn)形式，藝術(shù)家們不再拘泥于傳統(tǒng)的現(xiàn)場(chǎng)寫生，而是開始借助現(xiàn)代大眾媒體（圖像化）材料來(lái)完成藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)家們已經(jīng)習(xí)慣了通過(guò)媒體的眼睛去觀察探究人、事、物，在一個(gè)媒體設(shè)置的新世界里獲取信息，新媒體帶來(lái)便利的同時(shí)，藝術(shù)家所追求的真實(shí)與可信卻逐漸被瓦解。文化圈的藝術(shù)工作者們一直害怕圖像化、符號(hào)化進(jìn)入他們的個(gè)人身份中，因?yàn)閭€(gè)性和身份最終會(huì)在圖像中變得陌
美與時(shí)代·下 2020年6期2020-12-23
- 以圖像學(xué)分析印象派畫家莫奈的色感表達(dá)
體驗(yàn)。關(guān)鍵詞：圖像學(xué);色彩語(yǔ)言;情感表達(dá);莫奈一、前言（一）圖像學(xué)簡(jiǎn)介圖像學(xué)是20世紀(jì)上半葉西方國(guó)家流行的重要藝術(shù)研究方法。圖像學(xué)是在歐洲美術(shù)史研究領(lǐng)域里發(fā)展起來(lái)的圖像志研究，它所關(guān)注的是藝術(shù)作品的主題性內(nèi)容以及繪畫題材背后所映射出來(lái)的深層寓意，研究繪畫主題意義及與文化發(fā)展的聯(lián)系，揭示作品在文化體系和各個(gè)階段文明中的形成、變化所反映或者暗示出來(lái)的思想意識(shí)。圖像學(xué)由圖像志研究發(fā)展而來(lái)，潘諾夫斯基在《視覺藝術(shù)的意義》一書中，對(duì)圖像志和圖像學(xué)作了系統(tǒng)的闡述。他認(rèn)
美與時(shí)代·下 2020年6期2020-12-23
- 袁武水墨人物畫的圖像學(xué)分析
等兩幅組畫為例圖像學(xué)角度出發(fā)，探析袁武此系列組畫，體會(huì)水墨人物畫創(chuàng)作過(guò)程中強(qiáng)烈的畫家個(gè)人情感，從而思考繪畫創(chuàng)作的內(nèi)涵，傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，引發(fā)人們對(duì)于藝術(shù)的理性判斷與熱愛。關(guān)鍵詞：水墨人物畫;袁武;圖像學(xué);大江東去;現(xiàn)實(shí)主義中圖分類號(hào)：J212????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）23-0059-02? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.23.040一、背景新中國(guó)成立后，以蔣兆和、徐悲鴻
文藝生活·中旬刊 2020年8期2020-11-23