[摘要] 東北地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在類型方面，以傳統(tǒng)音樂、民俗、曲藝類為主體，傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)類次之，傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)舞蹈和民間文學(xué)排在第三層次，這與中國非遺在類型上以傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)戲劇為主體的結(jié)構(gòu)特征差異明顯，體現(xiàn)了東北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在類型結(jié)構(gòu)上的獨(dú)特性。同時(shí)，東北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有集團(tuán)集聚和階梯分布共存的結(jié)構(gòu)特征。在民族文化方面，少數(shù)民族的非遺數(shù)量豐厚，占據(jù)主體地位，多民族交融共生，具有顯著的少數(shù)民族文化特色。但少數(shù)民族的非遺類型存在不均衡發(fā)展的現(xiàn)象。

[關(guān)鍵詞] 東北;類型結(jié)構(gòu);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);民族文化

[中圖分類號(hào)] G03? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ?[文章編號(hào)] 1002-2007（2019）03-0033-06

[收稿日期] 2018-05-10

[作者簡(jiǎn)介] 章永林，男，通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)副編審，研究方向?yàn)槲幕瘜W(xué)。（通化? 134002）

東北是中國東北國土的統(tǒng)稱，是具有悠久歷史的地域文化概念。其地域以山海關(guān)為分界，包括遼寧省、吉林省、黑龍江省和內(nèi)蒙古東部（即東五盟市，呼倫貝爾市、興安盟、通遼市、赤峰市、錫林郭勒盟）的遼闊區(qū)域，是我國自然地理單元完整、自然資源豐富、多民族深度融合、區(qū)域文化特點(diǎn)突出的區(qū)域。

東北地區(qū)有著悠久的歷史文化底蘊(yùn)，形成了鮮明的區(qū)域文化特色。在漫長(zhǎng)的歷史文化演進(jìn)過程中，東北地區(qū)的先民們創(chuàng)造了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）。東北“非遺”是與這里群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，是東北各族人民民俗精神風(fēng)貌世代相承的演繹，是民族特色文化在特定的時(shí)空中文化創(chuàng)造力的呈現(xiàn)。在非遺的文化要素中，類別是理性認(rèn)識(shí)、判斷、識(shí)別非遺外在特征的形態(tài)因素，民族是非遺內(nèi)涵呈現(xiàn)的價(jià)值因素，結(jié)構(gòu)類型是考察非遺的形態(tài)維度，民族特征是認(rèn)知非遺的價(jià)值維度。本文將著力從這兩個(gè)方面對(duì)東北非遺的類型結(jié)構(gòu)狀貌和民族特征展開研究。

目前，東北學(xué)界對(duì)東北地區(qū)非遺的研究尚處于起步階段，田野調(diào)查仍是非遺工作的重點(diǎn)，針對(duì)非遺學(xué)理的研究則以個(gè)案的保護(hù)與開發(fā)策略為主，還少有從整體視野來關(guān)注東北非遺的研究成果，而從各民族的關(guān)聯(lián)融合視角對(duì)東北非遺的專題研究尚未發(fā)現(xiàn)，可以說，東北非遺的理論研究還很薄弱。

一、數(shù)據(jù)來源、研究方法和研究依據(jù)

（一）數(shù)據(jù)來源

本文所列出的各類數(shù)據(jù)都來自于國家文化部2006年、2008年、2011年和2014年先后公布的四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（包括擴(kuò)展項(xiàng)目），又參考了遼寧省、吉林省、黑龍江省及內(nèi)蒙古自治區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)公布的相關(guān)信息。

（二）研究方法

其一，統(tǒng)計(jì)法。我們對(duì)國家文化部公布的四批非遺名錄中涉及東北地區(qū)的非遺項(xiàng)目進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，東北地區(qū)按照不同類別申報(bào)非遺獲批進(jìn)入國家級(jí)非遺名錄的共有136項(xiàng)。但其中存在同一項(xiàng)目分布于不同地域，而不同地域就該項(xiàng)目都進(jìn)行了申報(bào)并獲批進(jìn)入國家級(jí)非遺名錄的情況，如東北大鼓分布在黑吉遼三省，三省都有該項(xiàng)目進(jìn)入國家級(jí)非遺名錄;東北二人轉(zhuǎn)則遍布整個(gè)東北地域，除黑吉遼外，內(nèi)蒙古通遼的東北二人轉(zhuǎn)也進(jìn)入國家級(jí)非遺名錄;四胡音樂盛行于東北地域的蒙古人集聚區(qū)，吉林、遼寧和內(nèi)蒙古的通遼、興安盟都申報(bào)成功;此外還有滿族剪紙、滿族刺繡也是如此。因此，為了更精準(zhǔn)、精細(xì)地反映不同地域的非遺風(fēng)貌，我們將這些非遺項(xiàng)目按原產(chǎn)地的申報(bào)單位進(jìn)行拆分，共拆分為196項(xiàng)。

其二，圖表法。為了更加明晰地呈現(xiàn)東北地區(qū)非遺的類型結(jié)構(gòu)及民族非遺特征，我們將相關(guān)數(shù)據(jù)制作成圖表，以圖表的形式來展示各種數(shù)據(jù)的分布狀態(tài)，制作了東北地區(qū)國家級(jí)非遺類型及數(shù)量分布表、東北地區(qū)國家級(jí)非遺的民族分布表以及各民族國家級(jí)非遺的類型與數(shù)量分布表，并將東北地區(qū)的非遺類型結(jié)構(gòu)做成柱狀圖，便于分析和研究。

（三）研究依據(jù)

聯(lián)合國教科文組織制定的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（intangible cul-tural heritage）定義為，被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。公約所定義的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包括以下方面：1. 表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言;2. 表演藝術(shù);3. 社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng);4. 有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐;5. 傳統(tǒng)手工藝。[1]我國在開展非遺調(diào)查與研究的過程中，參照《公約》的規(guī)定，但又緊密結(jié)合我國的傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，構(gòu)建了具有中國特色的非遺類型的劃分體系。該體系在2006年進(jìn)行的非遺名錄申報(bào)過程中首次應(yīng)用，2008年第二次申報(bào)時(shí)進(jìn)一步完善并定型[2]，這就是我國現(xiàn)今實(shí)行的非遺類型劃分標(biāo)準(zhǔn)。共分為十大類，分別為民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、曲藝、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)體育·游藝和雜技、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗。本文對(duì)東北非遺類型的劃分就是依據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)。（為了行文和制作圖表的方便，“傳統(tǒng)體育·游藝和雜技”以下簡(jiǎn)稱“傳統(tǒng)體育”）

二、東北地區(qū)國家級(jí)非遺的種類及其結(jié)構(gòu)特征

從表1可看出，東北地區(qū)國家級(jí)非遺類型非常齊全，囊括了國發(fā)[2008]19號(hào)文件確認(rèn)非遺的全部十個(gè)種類。東北非遺在類型上以傳統(tǒng)音樂、民俗和曲藝類數(shù)量最多，且并駕齊驅(qū)，傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)類次之，傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、民間文學(xué)類排在了第三位，傳統(tǒng)醫(yī)藥和傳統(tǒng)體育類數(shù)量最少，呈現(xiàn)出與中國非遺類型特征具有明顯差異的獨(dú)特狀貌。浙江工商大學(xué)程乾教授對(duì)中國非遺項(xiàng)目名錄整理、研究后認(rèn)為，中國非遺類型的結(jié)構(gòu)特征是“以傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)戲劇為主，傳統(tǒng)音樂、民俗、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)美術(shù)、民間文學(xué)類項(xiàng)目為次，傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)醫(yī)藥和曲藝類項(xiàng)目稀缺的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)”。[3]（1167）華中師范大學(xué)吳清博士隨后運(yùn)用Arc GIS10.1軟件研究中國不同類型非遺的空間分布時(shí)，從變異系數(shù)的角度也得出了類似的結(jié)論：中國國家級(jí)非遺的類型差異可分為三大類，其中傳統(tǒng)戲劇和傳統(tǒng)技藝類最高，傳統(tǒng)美術(shù)、民俗、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)音樂、民間文學(xué)類次之，曲藝、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)醫(yī)藥類最低。[4]（178）上述專家學(xué)者的研究結(jié)論顯然并不適合東北地區(qū)非遺的實(shí)際狀況，除了傳統(tǒng)體育和傳統(tǒng)醫(yī)藥存在共性外，其他類型特征與東北非遺的類型特征相同之處很少。東北地區(qū)傳統(tǒng)音樂數(shù)量眾多得益于蒙古族音樂的發(fā)達(dá)，在宋元時(shí)期，蒙古族的民族音樂在音樂品種、類別、器樂形式及音樂表現(xiàn)內(nèi)容等方面都極為豐富，到明清之際已經(jīng)具備體系化趨勢(shì)，在我國民族音樂中占有重要的一席之地。蒙古族非遺的主體部分都在屬于東北地區(qū)的東部五盟市。東部五盟市的非遺數(shù)量有53項(xiàng)，占整個(gè)內(nèi)蒙古自治區(qū)非遺的72.5%，其中蒙古族音樂幾乎都在東部五盟市，占15項(xiàng)之多。東北漢族音樂一方面來源于移民帶來的中原漢族音樂，如嗩吶藝術(shù)流傳到東北后，與當(dāng)?shù)匾魳啡诤?，演變?yōu)榫哂袞|北地方特色的鼓樂;另一方面東北漢族人也創(chuàng)造了自己的音樂形式，如流傳于長(zhǎng)白山、興安嶺的森林號(hào)子。再加上能歌善舞的朝鮮族創(chuàng)造的形式多樣的民族音樂，以及善于用歌聲表達(dá)自己民族情感的赫哲族、鄂倫春族、鄂溫克族的民歌。所以，傳統(tǒng)音樂在東北非遺中占據(jù)主體地位是毫無疑問的。而民俗之所以能在東北非遺中數(shù)量與傳統(tǒng)音樂持平，則由于眾多民族在這里繁衍生存，形成了極為豐富的生產(chǎn)生活風(fēng)俗，它銘刻著民眾精神及信仰層面的最深刻的民族印記。盡管各民族文化在歷史的長(zhǎng)河中相互交織融合，但卻頑強(qiáng)地延續(xù)并傳承下來。民俗是最具歷史價(jià)值、文化價(jià)值和人類學(xué)價(jià)值的遺產(chǎn)形式。而曲藝則是最能反映東北文化特色的非遺類別。東北漢族創(chuàng)造了鮮活的、具有濃厚生活氣息的二人轉(zhuǎn)、東北大鼓等曲藝形式。曲藝類非遺在民間有廣泛的群眾基礎(chǔ)，遍及各地，普及面很廣泛，這使曲藝這一非遺類型在東北占有極其重要的地位，是曲藝類在東北非遺中成為主角的根本原因。

（二）東北地區(qū)國家級(jí)非遺的結(jié)構(gòu)特征

多民族的交融共生，多種民族文化區(qū)的交叉互滲，也形成了東北地區(qū)非遺類型結(jié)構(gòu)的獨(dú)特樣貌。從圖1可看到，東北地區(qū)的非遺類型結(jié)構(gòu)分布既有橫向方面的集團(tuán)化集聚特點(diǎn)，又有縱向方面的階梯分布態(tài)勢(shì)。

橫向上的集團(tuán)化集聚體現(xiàn)在：傳統(tǒng)音樂、民俗和曲藝三種類型數(shù)量相差不大，都在30項(xiàng)及以上，屬于第一集團(tuán);傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)美術(shù)兩種類型數(shù)量大致相當(dāng)，分別為21項(xiàng)、20項(xiàng)，屬于第二集團(tuán);傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇和民間文學(xué)三種類型數(shù)量接近，分別為17項(xiàng)、14項(xiàng)、13項(xiàng)，屬于第三集團(tuán);傳統(tǒng)醫(yī)藥和傳統(tǒng)體育兩種類型都在10項(xiàng)以下，分別為9項(xiàng)、8項(xiàng)，屬于第四集團(tuán)。每個(gè)集團(tuán)中的不同類型非遺數(shù)量比較均衡，在這一方面正體現(xiàn)出東北地區(qū)非遺不同于其他地區(qū)非遺的結(jié)構(gòu)特征。而不同集團(tuán)之間則呈現(xiàn)出縱向方面的階梯分布狀態(tài)：第一集團(tuán)非遺項(xiàng)目合計(jì)94項(xiàng)，占東北國家級(jí)非遺總數(shù)的47.9%;第二集團(tuán)和第三集團(tuán)的非遺數(shù)量分別是41項(xiàng)、44項(xiàng)，各占比20.9%和22.5%;第四集團(tuán)的非遺數(shù)量為17項(xiàng)，占比8.7%。從而形成了東北地區(qū)國家級(jí)非遺的集團(tuán)集聚和階梯分布態(tài)勢(shì)共存的結(jié)構(gòu)特征。尤其是第一集團(tuán)三種類型的集聚呈現(xiàn)了生活在東北地區(qū)的先民們生活情趣和創(chuàng)造力的獨(dú)特地域個(gè)性特征，與中原地區(qū)、長(zhǎng)江流域及南方地區(qū)以傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)戲劇為主體類型的結(jié)構(gòu)特征形成了明顯差異，這種差異與東北少數(shù)民族濃厚的游牧、漁獵文化氣息直接相關(guān)。

三、東北地區(qū)國家級(jí)非遺的民族文化特征

（一）東北非遺呈現(xiàn)出多民族相融共存的文化特征

每個(gè)地理區(qū)域在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中都會(huì)形成這個(gè)區(qū)域的歷史文化底蘊(yùn)，構(gòu)成有別于其他區(qū)域的特色與風(fēng)格，東北地區(qū)也同樣如此。這里以漢族、滿族、蒙古族和朝鮮族為主要民族，在北部和西部地域還生活繁衍著一些少數(shù)民族，包括鄂倫春族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族、赫哲族、俄羅斯族等。此外，遼寧省還聚集了一部分錫伯族人。東北是漢族的古老發(fā)源地，在遠(yuǎn)古時(shí)期，古老的商族和燕族就在這里繁衍生息，后來商族南遷入中原，滅夏，才為華夏族的誕生奠定了基礎(chǔ)。而古燕族則一直在東北活動(dòng)，成為后世東北漢人的正統(tǒng)血緣先祖。宋元之際，東北少數(shù)民族迅速崛起，紛紛入主中原;滿清之際，東北漢人“從龍入關(guān)”及清中葉后關(guān)內(nèi)漢人移民東北墾荒，造就了東北各民族相融共存局面的出現(xiàn)。

這些民族在各自的歷史發(fā)展進(jìn)程中，都創(chuàng)造了獨(dú)特的活態(tài)文化樣式，又通過與漢民族的相互影響、相互借鑒、相互融合，共同構(gòu)建并豐富了東北文化的內(nèi)涵。東北文化就是以東北少數(shù)民族在長(zhǎng)期的歷史積淀過程中形成的豐富多彩的傳統(tǒng)文化為基，又與關(guān)內(nèi)移民帶來的膠東文化、豫東文化、晉商文化、江浙文化、兩湖文化等中原文化相互影響、相互吸收、相互融和，經(jīng)過一代代人的共同努力有次序地傳承下來的。文化的相互交融，為東北注入了新的文化內(nèi)涵，奠定了多元的新型關(guān)東文化基礎(chǔ)。多民族的融合和多元文化的共生，使東北地域文化具有兼容性、包容性、開放性，形成了既有共性又有個(gè)性的東北文化區(qū)。因此，有學(xué)者依據(jù)幾大主要民族的生產(chǎn)生活特點(diǎn)將東北文化區(qū)劃分為漢滿農(nóng)耕文化區(qū)、蒙古草原游牧文化區(qū)和北方漁獵文化帶（區(qū)）及朝鮮族丘陵稻作文化區(qū)[5]（5）。在這樣一個(gè)特定的歷史文化時(shí)空中，東北人民創(chuàng)造了紛繁多樣、極具東北區(qū)域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，呈現(xiàn)出以少數(shù)民族非遺為主、漢族非遺為輔，種類齊全而又多姿多彩的獨(dú)特樣貌（見表2）。

從表2非遺的民族分布可以得出如下結(jié)論：第一，民族的融合與人口的遷移是東北非遺創(chuàng)造與傳承的外在因素。東北地區(qū)的歷史就是一部各民族不斷融合的歷史，而非遺的大量創(chuàng)生就是這部不斷融合的歷史見證的“活化石”。沒有滿清東北人的“從龍入關(guān)”以及清中葉后關(guān)內(nèi)漢人移民東北墾荒，就不會(huì)出現(xiàn)東北非遺在清代的鼎盛局面。第二，民族的群落化集聚生存是非遺創(chuàng)造與傳承的關(guān)鍵因素。漢族、蒙古族、朝鮮族和滿族的非遺數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他民族，四個(gè)民族的非遺數(shù)量共計(jì)166項(xiàng)，占該地區(qū)國家級(jí)非遺總數(shù)的84.7%，正印證了這四個(gè)民族不僅是東北地區(qū)的主體民族，而且對(duì)東北文化區(qū)的形成影響最大，在東北地域文化中具有最為核心的地位。除了漢、蒙古、朝鮮、滿族以外，其他六個(gè)民族也都以群落的形式聚集生活，使得這些少數(shù)民族的民族特色、文化習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式保存較為完整，為文化的傳承創(chuàng)造了良好的條件。而沒有形成群落集聚狀態(tài)的諸多民族則沒有非遺誕生，也側(cè)面證明了這一點(diǎn)。第三，東北國家級(jí)非遺少數(shù)民族特色鮮明。少數(shù)民族非遺總數(shù)為121項(xiàng)，占比61.7%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過漢族的38.3%，說明東北地區(qū)少數(shù)民族文化的鮮活性。在漢民族大一統(tǒng)的格局下，各民族既有融合，又保留了各自的文化特質(zhì)，構(gòu)成了東北文化區(qū)多民族文化相融共存的良好態(tài)勢(shì)，使少數(shù)民族非遺數(shù)量在東北占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，這也是東北非遺有別于中原地區(qū)、長(zhǎng)江流域及南方地區(qū)的顯著特征。

（二）少數(shù)民族非遺的類型結(jié)構(gòu)存在不均衡發(fā)展的文化特征

雖然東北地區(qū)國家級(jí)非遺類型結(jié)構(gòu)總體表現(xiàn)為種類齊全，樣式豐富，但從具體的類型分布上，存在不均衡發(fā)展的情況（見表3）。

從表3可看出，漢族和蒙古族國家級(jí)非遺數(shù)量最多，分別為75項(xiàng)和53項(xiàng)，前者涵蓋國家非遺全部10大類型，后者涵蓋9大類型。東北漢民族非遺的優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在曲藝和傳統(tǒng)戲劇，前者占18項(xiàng)，后者占14項(xiàng)，合計(jì)32項(xiàng)，占東北漢族非遺總數(shù)的42.7%。東北曲藝的繁榮主要源于生成于本土的東北二人轉(zhuǎn)、東北大鼓及高蹺這些鄉(xiāng)土藝術(shù)的發(fā)達(dá)和深遠(yuǎn)影響。這些藝術(shù)形式幾乎遍及東北各地，成為東北鄉(xiāng)土曲藝的象征。傳統(tǒng)戲劇則源于中原漢族傳統(tǒng)京劇、評(píng)劇、皮影戲隨關(guān)內(nèi)漢族移民、流民進(jìn)入東北，在東北開花結(jié)果并得以盛行。東北漢族在傳統(tǒng)體育、雜技和游藝方面僅有1項(xiàng)成果，與其他類型比較，比例嚴(yán)重失調(diào)，這從側(cè)面反映了東北漢族人更注重精神文化，而輕視體質(zhì)鍛煉。蒙古族非遺的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在傳統(tǒng)音樂、民俗、傳統(tǒng)技藝和民間文學(xué)，分別為15項(xiàng)、9項(xiàng)、8項(xiàng)和7項(xiàng)，四者合計(jì)39項(xiàng)，占蒙古族非遺總數(shù)的73.6%。其原因?qū)⒃谙挛姆治觥?/p>

在其他少數(shù)民族中，朝鮮族非遺有6種類型，滿族和達(dá)斡爾族各有5種類型，鄂倫春族、鄂溫克族都占4類，赫哲族占3類，錫伯族占2類，俄羅斯族只有1類。從類別分布看，這些少數(shù)民族的非遺項(xiàng)目主要集中在民俗、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)技藝和曲藝這四種類別中。首先是民俗，每個(gè)民族都有該種類，共計(jì)有27項(xiàng)國家級(jí)非遺代表項(xiàng)目，說明民俗作為與民眾生活及信仰最為緊密的精神文化內(nèi)容，能夠得到較系統(tǒng)的延續(xù)和傳承。其次是傳統(tǒng)音樂，有5個(gè)少數(shù)民族有這個(gè)類別，數(shù)量較多，共計(jì)有24項(xiàng)國家級(jí)非遺代表作，說明這些民族音樂有著獨(dú)特的文化因素，承載著一個(gè)民族內(nèi)在的精神特質(zhì)，因而得以在民族的歷史沿革中代代相傳。第三是傳統(tǒng)技藝，有4個(gè)民族的非遺項(xiàng)目包含這個(gè)類別，共計(jì)16項(xiàng)，說明手工技藝作為一個(gè)民族生產(chǎn)方式的代表，與人們的日常生活密切相關(guān)，銘刻著一個(gè)民族的社會(huì)生產(chǎn)生活的深層印記。第四是曲藝，有6個(gè)民族的非遺項(xiàng)目包含這個(gè)類別，共計(jì)13項(xiàng)，說明這種源于民間的通俗藝術(shù)形式所具有的強(qiáng)大生命力，它因能夠調(diào)節(jié)生活節(jié)奏，豐富生活品味，改善生活質(zhì)量，提升生活樂趣而具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。

但我們通過表3也能感受到，這些少數(shù)民族在文化創(chuàng)造乃至文化傳承方面存在短板，如民間文學(xué)、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)戲劇方面。造成這種短板的原因，固然是其中一些民族只有自己的民族語言而沒有文字，如鄂倫春族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族，使得傳承艱難，但也與這些民族的民眾文化水平普遍偏低有關(guān)。上述幾個(gè)非遺類別除傳統(tǒng)醫(yī)藥外都屬于文學(xué)藝術(shù)的范疇，它的產(chǎn)生與發(fā)展都是在具有較高文化素養(yǎng)的前提下生發(fā)出創(chuàng)造力的。此外，這些民族多生長(zhǎng)繁衍在山林漁獵文化氛圍中，他們?cè)诼L(zhǎng)的漁獵文化熏染下形成的民族心理與習(xí)慣難以適應(yīng)諸如文學(xué)、戲劇、美術(shù)等藝術(shù)樣式，所以，即使在與漢族、蒙古族、滿族等民族較長(zhǎng)時(shí)間的文化融合過程中，對(duì)這些藝術(shù)樣式也近乎是有選擇地忽略，正與漢族民眾對(duì)游牧民族和漁獵民族的體育競(jìng)技、游藝的偏輕類同。結(jié)合上面對(duì)少數(shù)民族非遺類型結(jié)構(gòu)的分析，我們不難得出結(jié)論：東北地區(qū)少數(shù)民族非遺的類型結(jié)構(gòu)存在不均衡發(fā)展的文化特征。

四、結(jié)語

通過以上的分析、討論，可得出以下結(jié)論：第一，中國東北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型結(jié)構(gòu)以傳統(tǒng)音樂、民俗和曲藝類為主，傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)類次之，傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、民間文學(xué)類項(xiàng)目處于第三位，傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)醫(yī)藥類項(xiàng)目較少，形成了東北地區(qū)國家級(jí)非遺的集團(tuán)集聚和階梯分布態(tài)勢(shì)共存的結(jié)構(gòu)特征，與中國整體的國家級(jí)非遺的類型結(jié)構(gòu)有顯著差異;第二，中國東北地區(qū)非遺的地域性文化特征明顯，滿漢農(nóng)耕文化、草原游牧文化、北方漁獵文化及丘陵稻作文化既有各自的影響區(qū)域又相互滲透融合，形成了交融共生的地域文化格局，這種獨(dú)特的地域文化對(duì)東北非遺的類型結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響;第三，東北非遺的民族性文化特征顯著，少數(shù)民族非遺占據(jù)東北非遺的主體地位，但存在發(fā)展不均衡的問題。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是地域的，也是民族的，是一個(gè)民族的文化與精神的世代傳承。它記錄著一個(gè)民族發(fā)展繁衍的歷程，濃縮著一個(gè)民族的精神信仰，尤其是那些歷史上沒有創(chuàng)造自己文字的少數(shù)民族，諸如東北的鄂溫克族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族，他們的文化往往融入在他們的創(chuàng)世神話中，記載在民間傳說中，流傳在群眾口頭上。因此，對(duì)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)、傳承和發(fā)展是當(dāng)前我們國家所面臨的緊迫任務(wù)。但學(xué)界對(duì)非遺如何搶救、怎樣保護(hù)、傳承方式、發(fā)展思路的研究才剛剛起步。

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