孫磊

摘要：大學(xué)生群體作為國家發(fā)展的主要人才資源，培育其文化自信對堅定我國特色社會主義建設(shè)以及構(gòu)建文化強國具有積極意義。網(wǎng)絡(luò)社交媒體改變了國民信息傳遞方式，對大學(xué)生文化自信也產(chǎn)生了相應(yīng)的影響。本文通過闡述文化自信特征、文化自信內(nèi)容以及網(wǎng)絡(luò)社交媒體的特征，探索網(wǎng)絡(luò)社交媒體背景下，大學(xué)生文化自信培育面臨的困境，最終提出網(wǎng)絡(luò)社交媒體培育大學(xué)生文化自信的有效策略，以期為培育大學(xué)生文化自信提供參考。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò);社交媒體;大學(xué)生;文化自信

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2019.07.040

中圖分類號：G05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-1580（2019）07-0171-04

文化自信作為國家、政黨以及民族對自身文化價值的認(rèn)同，其應(yīng)對自身文化具備堅定的自信。我國四個自信中，文化自信是深厚、基礎(chǔ)以及廣泛的自信。大學(xué)生作為國家當(dāng)下與未來發(fā)展的核心力量，培育大學(xué)生群體的文化自信具有積極意義。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教育背景下，大學(xué)生在發(fā)展中面臨文化的交融和沖擊，其文化自信培育工作也面臨新的挑戰(zhàn)和契機。網(wǎng)絡(luò)社交媒體在為大學(xué)生群體學(xué)習(xí)與生活帶來便捷的同時，其平臺中蘊含的消極言論、消極思想以及消極文化對大學(xué)生價值觀與文化自信均產(chǎn)生不良影響。因此，在這一教育背景下，高等教育工作者應(yīng)及時創(chuàng)新文化自信培育模式，強化學(xué)生對我國文化的認(rèn)同。

一、文化自信的特征

（一）文化自信具備基礎(chǔ)性特征

大學(xué)生在認(rèn)識與接觸社會時，受到自身認(rèn)知能力的影響。文化自信作為大學(xué)生精神文化的發(fā)展導(dǎo)向以及發(fā)展目標(biāo)，為強化我國社會的文化環(huán)境與氛圍，在教育活動中，相關(guān)教師與學(xué)校應(yīng)創(chuàng)辦更具特色的文化民俗活動，以此發(fā)揚與傳承我國優(yōu)秀文化，培育大學(xué)生文化自信。文化自信基礎(chǔ)性特點源于人們長期的精神與心理沉淀，在歷經(jīng)探索近代中國道路、新中國成立后的道路以及改革開放的道路后，我國才形成當(dāng)今的文化與精神景象。同時，文化自信基礎(chǔ)特征還源于其具備精神優(yōu)勢以及道德素養(yǎng)，這不但是對國家歷史文化價值觀的堅定，也是指引國民堅定根基，邁向未來的體現(xiàn)。

（二）文化自信具備連續(xù)性特征

文化自信的建樹與發(fā)展是連續(xù)的過程，無論是遭受磨難的時期，還是獲得顯著成就的時期，文化自信均是意志、信念以及毅力的堅定。我國傳統(tǒng)文化蘊涵優(yōu)秀的倫理與道德精神，對國家社會的持續(xù)關(guān)切是這一精神的驅(qū)動力，縱然社會轉(zhuǎn)型時，傳統(tǒng)文化仍未被忽視，國民對傳統(tǒng)文化的堅守是連續(xù)性的。在一定形勢下，時代產(chǎn)生變化，國民對文化的認(rèn)知也會隨之發(fā)生改變，曾享受文化自信的國民會面臨新的文化抉擇，相應(yīng)地，文化自信的內(nèi)涵及形式也隨之改變，但并不象征著傳統(tǒng)文化自信會消失。文化自信具備的連續(xù)性特征在于，黨、國、民傳統(tǒng)的身份意識以及文化認(rèn)同意識產(chǎn)生改變時，國、民將已有的文化認(rèn)知與自信作為基礎(chǔ)探尋精神支撐，進(jìn)而運用理想強化文化發(fā)展動力。

（三）文化自信具備現(xiàn)實性特征

新形勢下，國家社會主義建設(shè)的成就是支撐文化自信的主要路徑，而特色社會主義實踐及理論是決定文化自信現(xiàn)實性特征的內(nèi)容，馬克思主義是文化自信的指導(dǎo)思想。這些內(nèi)容決定了我國文化自信的方向及性質(zhì)。文化自信作為明確并極具吸引力的目標(biāo)，它駐足于我國社會主義構(gòu)建的現(xiàn)實成就，也駐足于社會主義構(gòu)建的經(jīng)驗教訓(xùn)。在歷經(jīng)90多年的黨建工作、70多年的社會主義構(gòu)建及30多年的改革開放工作后，國家文化自信無論是層次、內(nèi)涵還是水準(zhǔn)等層面均達(dá)到了新高度。文化自信與民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略緊密相關(guān)。當(dāng)今的文化自信，是以自覺、自主發(fā)展為特點的自信。這一文化自信，不但具有傳統(tǒng)價值觀成就的文化底蘊，還具有當(dāng)代社會發(fā)展成就的時代特征。

（四）文化自信具備開放性特征

文化自信要求具有開放的胸懷、思想以及體系，敘述中國優(yōu)秀事件、傳播中國優(yōu)秀文化。其不但具有中國元素的自信，還具備創(chuàng)新發(fā)展的英氣以及自立自強的生機。新形勢下，文化自信在長久的國際文化交流與比較中逐漸形成與發(fā)展。儒道法的結(jié)合與比較，傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的選擇和比較，均呈現(xiàn)出文化自信的開放性特征。開放性的文化自信闡明國民應(yīng)堅定價值邊界以及核心觀念，防止文化自負(fù)以及盲目自信的現(xiàn)象產(chǎn)生，使我國文化自信具備包容性。新時代國際文化的結(jié)構(gòu)中，不同的文化內(nèi)容與途徑存在重疊性現(xiàn)象，對文化自信具有一定影響。然而，文化自信的開放性特征與其所呈現(xiàn)的世界意義緊密相連。

二、文化自信的內(nèi)容

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國民族文化的基礎(chǔ)

我國文化博大精深，不但蘊含精美的方塊字、悅目娛心的各類古樂器及高雅的詩詞歌賦，還蘊含著為農(nóng)業(yè)領(lǐng)域探究的二十四節(jié)氣。我國傳統(tǒng)文化推崇仁愛和諧，重視實踐在社會中的價值與作用。因此，傳統(tǒng)文化背景下的社會，是重視道德、講究秩序的和諧社會。由此可見，文化對國家發(fā)展以及國民生活的重要價值。在教育領(lǐng)域中，思想政治教師在培養(yǎng)學(xué)生能力時，應(yīng)注重學(xué)生的道德素質(zhì)教育、人文教育等，這不但可以培育大學(xué)生樹立正確的三觀，還能促進(jìn)大學(xué)生的身心健康發(fā)展。為推動大學(xué)生的思想政治教育發(fā)展，文化自信是十分有效的課題。文化自信作為順應(yīng)當(dāng)下時代需求以及符合國家發(fā)展的顯著標(biāo)志，應(yīng)落實文化自信在大學(xué)生教育中的作用，使學(xué)生明晰民族的文化才是世界的文化。

（二）革命文化是我國民族獨有的精神象征

我國文化體系中，不但蘊含著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還包含著伴隨時代進(jìn)步而形成的革命文化，其源于我國優(yōu)秀文化的歷史沉淀。革命文化作為將馬克思主義為主導(dǎo)、以我國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的時代產(chǎn)物，是國家文化自信的獨特象征。革命文化作為我國傳統(tǒng)文化在近代史中最靈活的呈現(xiàn)，它象征著先人在面臨外敵時所呈現(xiàn)的強大的愛國信念，鼓舞著當(dāng)今大學(xué)生文化自信的產(chǎn)生。在我國歷史中，多件重大歷史事件均由大學(xué)生發(fā)起與推動，當(dāng)今大學(xué)生作為社會主義建設(shè)的主要力量，對國家以及國家文化均擁有濃厚的情感。要想堅守“四個自信”，應(yīng)從大學(xué)生群體開始落實，充分發(fā)揚其愛國思想、銘記歷史的優(yōu)秀思想與品質(zhì)。因此，革命文化是國家文化自信的精神標(biāo)志，是民族在抵抗外敵時產(chǎn)生的強大力量。

（三）社會先進(jìn)文化是我國的主流文化內(nèi)容

社會先進(jìn)文化呈現(xiàn)的時代精神以及先進(jìn)特征，是通過吸收國家優(yōu)秀文化、國際優(yōu)秀文化中蘊含的積極向上、符合國情與國民群體的先進(jìn)文化。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不但象征中華民族優(yōu)秀品格，也是國民群體堅定推進(jìn)的文化強國的精神驅(qū)動。文化自信作為發(fā)揚主流文化的主要路徑，其將社會先進(jìn)文化視作持續(xù)堅定的文化思想，其從本源上避免了外來文化及思想的浸透，并運用改革開放成功經(jīng)驗，將其應(yīng)用到文化自信的培育工作中。大學(xué)生作為我國重要的人才資源，不但肩負(fù)著構(gòu)建特色社會主義的任務(wù)，還承擔(dān)著落實民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略的職責(zé)。想要強化國家教育，應(yīng)重視啟發(fā)大學(xué)生發(fā)散思維，進(jìn)而使其多維度正確地認(rèn)知我國文化的歷史與現(xiàn)在，構(gòu)建國家特色社會主義道路。

三、網(wǎng)絡(luò)社交媒體的特征

（一）融合性特征

網(wǎng)絡(luò)社交媒體的功能歷經(jīng)高速發(fā)展的進(jìn)程，由初始階段簡易的信息互動、電話通訊，發(fā)展到彩信以及圖文的信息傳遞。為滿足國民信息傳遞的高要求，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)環(huán)境下，信息媒介逐漸變得多樣化，增設(shè)了視頻、音頻等功能，進(jìn)一步滿足當(dāng)今國民社交要求。除此之外，網(wǎng)絡(luò)社交媒體相關(guān)工作者仍在持續(xù)開發(fā)與研究新興功能，增強網(wǎng)絡(luò)媒體平臺線上互動以及線下交流，并開發(fā)專門APP。例如，百度地圖、微信、QQ、新浪微博、抖音等?？梢?，在當(dāng)今形勢下，網(wǎng)絡(luò)社交媒體的融合性特征是其高速發(fā)展的主要因素之一。

（二）移動性特征

網(wǎng)絡(luò)社交媒體是憑借互聯(lián)網(wǎng)助力而發(fā)展興起的，互聯(lián)網(wǎng)的部分特征，網(wǎng)絡(luò)社交媒體也擁有，但其仍具備自身的特點，這是和其他事物區(qū)分的，也是其受到廣大群眾喜愛的原因之一。網(wǎng)絡(luò)社交媒體具備顯著的移動性特征，正因為這一特點，其可滿足當(dāng)前社會高速發(fā)展以及大學(xué)生生活學(xué)習(xí)的要求。因此，移動性快速邁進(jìn)國民工作、學(xué)習(xí)以及生活中。網(wǎng)絡(luò)社交媒體以其功能豐富強大、體積小等優(yōu)勢深化到社會及國民生活中。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，相關(guān)技術(shù)工作人員還研發(fā)出多元化的移動終端。例如，智能手環(huán)以及電話手表，這類產(chǎn)品以其便捷、小巧等優(yōu)勢廣受消費者群體追捧。

（三）個性化特征

網(wǎng)絡(luò)社交媒體以個性化特征出發(fā)，為用戶供應(yīng)更為優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。傳統(tǒng)媒體在傳遞信息時，遵循平臺或者信息發(fā)布者的理念，用戶對信息的選擇權(quán)限空間較受局限。然而，新型網(wǎng)絡(luò)社交媒體與舊媒體差異較大，其以用戶的信息傳遞為主要途徑，依據(jù)用戶對信息要求的差異性，為其供應(yīng)多樣化的信息內(nèi)容，并依自身實時性特征與優(yōu)勢，及時為用戶傳遞信息。在這一背景下，網(wǎng)絡(luò)社交媒體用戶可依據(jù)自身興趣以及需要選擇相應(yīng)的信息服務(wù)。

（四）即時性特征

即時性特征伴隨網(wǎng)絡(luò)社交媒體的移動性特征而產(chǎn)生。簡而言之，用戶在使用網(wǎng)絡(luò)社交媒體時，可突破傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體的時間限制，隨時隨地在平臺中了解實時信息。用戶可通過平板電腦以及手機等電子設(shè)備即時傳遞與接收信息。近年來，智能手機性能的快速進(jìn)步，使網(wǎng)絡(luò)社交媒體迎來新的發(fā)展階段，用戶可即時觀看視頻、聆聽音樂。網(wǎng)絡(luò)社交媒體的應(yīng)用逐漸普及，例如，新浪微博、微信以及手機QQ等APP，促使人與人之間的溝通與交流突破各種因素的阻礙，在不同時間以及空間均可以進(jìn)行線上溝通交流，使信息的傳遞更為快速、暢通，優(yōu)化傳統(tǒng)溝通交流方式。

四、網(wǎng)絡(luò)社交媒體環(huán)境下培育大學(xué)生文化自信面臨的困境

（一）難辨多元文化傳遞信息的真?zhèn)?/p>

網(wǎng)絡(luò)社交媒體，尤其是移動媒介是互聯(lián)網(wǎng)的拓展，不但具備強大的信息檢索以及共享功能，還具備傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)平臺缺乏的即時人機交互性特征。但近年來，由于網(wǎng)絡(luò)平臺中蘊含的重疊交叉信息過多，實質(zhì)性資源較少，真實的信息往往被過多的虛假信息覆蓋。大學(xué)生獲得信息時，往往不經(jīng)取證，導(dǎo)致其難以辨別信息真?zhèn)?，甚至出現(xiàn)輕信消極言論以及虛假信息的現(xiàn)象發(fā)生。除此之外，對于文化傳播、發(fā)揚的多元化方式應(yīng)用，大學(xué)生作為信息發(fā)布者以及信息接收者，其并非是專業(yè)信息發(fā)布者，發(fā)布信息也不具備商業(yè)生產(chǎn)行為，導(dǎo)致大學(xué)生在信息發(fā)布中隨意性情況嚴(yán)重，對信息質(zhì)量的優(yōu)劣要求較低，進(jìn)而促使信息接受人員與研究人員在面臨大量的信息時，難以探尋到有效的途徑處理信息，對信息的價值認(rèn)同以及文化自信也產(chǎn)生了反向影響。

（二）低俗信息誤導(dǎo)嚴(yán)重

對于以手機為主的網(wǎng)絡(luò)社交媒體平臺，大學(xué)生使用頻率較高，多元化信息接踵而至，傳播的文化與信息優(yōu)劣結(jié)合，有高尚的文化，也有低俗的文化，對大學(xué)生的三觀以及文化自信均具有直接影響。近幾年，網(wǎng)絡(luò)社交媒體快速發(fā)展，引起大學(xué)生群體的關(guān)注。在社會壓力以及學(xué)習(xí)壓力的環(huán)境下，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)放松，勞逸結(jié)合。但由于網(wǎng)絡(luò)社交平臺的信息良莠不齊，甚至部分信息發(fā)布者為引起用戶關(guān)注，傳播低俗信息。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日漸發(fā)達(dá)，社會事件，無論好壞，其傳播速度均較快，而大學(xué)生往往較易被負(fù)面信息吸引。由于低俗信息的誤導(dǎo)，致使大學(xué)生文化自信與文化認(rèn)同感逐漸降低，逐漸模糊自身堅定的文化信仰，對其三觀也具有消極影響。

（三）網(wǎng)絡(luò)社交媒體偏重娛樂化

在所有APP中，網(wǎng)絡(luò)社交相關(guān)軟件占比及使用率較高，大學(xué)生對這類軟件投入的時間也較多。微信、微博以及QQ等平臺的用戶規(guī)模十分廣泛，使用率逐漸上升。當(dāng)今大學(xué)生群體，大部分均習(xí)慣使用微信進(jìn)行社交，發(fā)布朋友圈動態(tài)。同時，新浪微博的使用頻率也較高，大學(xué)生運用微博平臺可掌握自身興趣較高的公眾人物的即時信息，娛樂化目的偏重。除此之外，大學(xué)生在電子閱讀中，其閱讀內(nèi)容偏向網(wǎng)絡(luò)小說，其難以在生活中加深對我國優(yōu)秀文化的了解。這一現(xiàn)狀，導(dǎo)致大學(xué)生群體對于文化自信的培育缺乏興趣，對文化自信的理解與認(rèn)知也相對受局限，進(jìn)一步制約了教育工作者文化自信培育工作的開展。

五、網(wǎng)絡(luò)社交媒體環(huán)境下培育大學(xué)生文化自信的有效策略

（一）運用正確價值觀強化學(xué)生文化自信

國際化背景下，大學(xué)生價值觀趨向多元化，思想動態(tài)活躍，文化選擇內(nèi)容增加，要想建樹文化自信，應(yīng)認(rèn)同當(dāng)代國際文化的價值。文化自信，即合理地將外來優(yōu)秀文化與國內(nèi)優(yōu)秀文化融合，客觀看待傳統(tǒng)文化中不順應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展的內(nèi)容。在培育大學(xué)生文化自信過程中，可運用網(wǎng)絡(luò)社交媒體，強化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳揚，使傳統(tǒng)文化通過新方式培育大學(xué)生文化自信。在網(wǎng)絡(luò)社交平臺中建樹傳統(tǒng)文化自信的同時，還應(yīng)建樹對外來優(yōu)秀文化的包容。因此，可運用網(wǎng)絡(luò)社交媒體在我國傳統(tǒng)思想政治教育的引導(dǎo)下，呼吁大學(xué)生群體思考文化價值，使其形成堅定的文化自信。在教育工作中，教師應(yīng)發(fā)揚其良性價值，在大學(xué)生群體中積極宣揚我國傳統(tǒng)文化，通過正確的價值觀強化大學(xué)生文化自信。

（二）利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢傳揚我國優(yōu)秀文化

網(wǎng)絡(luò)時代下，各高等院校應(yīng)充分發(fā)揚網(wǎng)絡(luò)社交平臺的優(yōu)勢與價值，采集內(nèi)容充實、正面的文化資源，培育大學(xué)生文化細(xì)心。在教學(xué)活動中，應(yīng)重視教育內(nèi)容的多元化，在包含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及革命文化的同時，還應(yīng)蘊含社會先進(jìn)文化。同時，重視教學(xué)模式的生動性，發(fā)揚網(wǎng)絡(luò)社交平臺的積極價值，開展線上教育、線下教學(xué)結(jié)合的教育體系，采取大學(xué)生興趣度較高的網(wǎng)絡(luò)媒體形式，融合大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為，創(chuàng)辦精品課程，牢固大學(xué)生文化自信培育基礎(chǔ)。除此之外，院校應(yīng)創(chuàng)辦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)宣傳活動，構(gòu)建校園優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，提升大學(xué)生文化主體意識，推動大學(xué)生強化文化交流、探討，使其對我國文化發(fā)展前景形成堅定的自信。

（三）優(yōu)化大學(xué)生媒介素質(zhì)

即時性的網(wǎng)絡(luò)社交平臺，其傳遞信息的碎片化致使大學(xué)生文化認(rèn)知出現(xiàn)局限性。因此，在網(wǎng)絡(luò)時代下，媒介對培育大學(xué)生文化自信具有十分重要的價值。大學(xué)生作為信息的接收者以及傳遞者，其對于多元化的信息應(yīng)具備獨立辨別的基本能力。簡而言之，只有正確使用信息傳遞資源，充分運用媒介資源健全自身文化水平，與社會共同進(jìn)步才能形成良好的文化自信。同時，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境才能為培養(yǎng)大學(xué)生文化自信供應(yīng)有利環(huán)境。為有效培育大學(xué)生媒介素質(zhì)，在文化自信培育工作中，應(yīng)注重對網(wǎng)絡(luò)信息熱點問題的實時解析。運用自我教育形式，對消極的思想進(jìn)行實時深度解析，培育大學(xué)生信息辨別能力，進(jìn)而強化大學(xué)生文化自信。在傳承優(yōu)秀文化的教育背景下，應(yīng)呼吁學(xué)校與大學(xué)生運用網(wǎng)絡(luò)社交媒體宣傳民族優(yōu)秀文化，建立高度文化自信。

六、結(jié)語

綜上所述，互聯(lián)網(wǎng)時代下，各類網(wǎng)絡(luò)社交媒體在培育大學(xué)生文化自信中產(chǎn)生不同的價值與作用，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理性、客觀地看待網(wǎng)絡(luò)文化，將核心價值體系作為培育學(xué)生文化自信的核心，創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，發(fā)揚社交媒體的積極作用，強化大學(xué)生文化自信。在大學(xué)生文化自信培育工作中，學(xué)校應(yīng)運用正確價值觀強化學(xué)生文化自信，利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢傳揚我國優(yōu)秀文化，使大學(xué)生群體對我國文化發(fā)展前景形成堅定的自信，優(yōu)化大學(xué)生媒介素質(zhì)，進(jìn)而使其建樹高度文化自信。