黃昜之 黃雪

摘 要：我國(guó)不僅具有豐富的民族文化，同時(shí)還擁有多樣化的生態(tài)環(huán)境，這造就了我國(guó)獨(dú)一無(wú)二的民族服飾文化的審美標(biāo)準(zhǔn)。各具特色的少數(shù)民族服飾所呈現(xiàn)的民族服飾文化各有不同，充分體現(xiàn)著我國(guó)各少數(shù)民族的獨(dú)特審美視角，并充分展現(xiàn)了各民族的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力。在傳承民族服飾文化的過(guò)程中，不可以?xún)H僅依靠表象臨摹，以及工藝技術(shù)的還原，還應(yīng)該注重將其融入到現(xiàn)代美術(shù)教育中，以此對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新。文章針對(duì)民族服飾文化的審美特點(diǎn)和文化的傳承進(jìn)行了探究與分析，并提出了民族服飾文化的創(chuàng)新途徑，希望有助于民族服飾文化的傳承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：民族服飾;民族文化;傳統(tǒng)服飾

民族服飾是民族文化的一個(gè)重要構(gòu)成部分，由于各民族具有不同的服飾內(nèi)涵，也就形成了審美視角的差異，即使在同一地理區(qū)域內(nèi)生活，由于歷史文化傳統(tǒng)的差異，各民族的服裝也很少出現(xiàn)重復(fù)。民族服飾從狹義的角度講是指少數(shù)民族服裝上的裝飾物;而從廣義的角度來(lái)講，民族服飾是指在人體表面覆蓋的全部民族物品的總稱(chēng)，包括民族衣服和與衣服相搭配的各種裝飾。當(dāng)美作為一種觀念形態(tài)時(shí)，其在各民族中各有不同且具有極大的差異，這也就充分說(shuō)明了“美”具有了相對(duì)性。對(duì)于民族服飾而言，放眼世界也很難找到在服飾習(xí)慣上完全一致的兩個(gè)民族，因此民族服飾文化的審美創(chuàng)新更有助于推動(dòng)民族文化的建設(shè)步伐，同時(shí)還助于少數(shù)民族脫貧奔小康。

一、民族服飾文化的特點(diǎn)

一個(gè)時(shí)代中，不同的色彩審美標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)著人們獨(dú)特的審美觀，審美標(biāo)準(zhǔn)的形成與政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、倫理等各層面的時(shí)代背景有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。一旦審美觀形成固定的文化氛圍后，它也就會(huì)反過(guò)來(lái)左右人們的行為，特別是藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。

（一）豐富的服飾元素

隨著現(xiàn)代審美意識(shí)的融入，服飾色彩的象征功能正在和這個(gè)民族的服飾一樣隨著審美標(biāo)準(zhǔn)的改變而發(fā)生著變化。我國(guó)擁有56個(gè)民族，其中55個(gè)為少數(shù)民族，眾多少數(shù)民族的分布十分廣闊。因此，民族服飾豐富多彩，民族服飾文化美學(xué)涵義更加多姿多彩，其服飾資源更可謂取之不盡用之不竭。各民族的服飾有一個(gè)重要的也是必然的發(fā)展趨勢(shì)，即被圖騰、宗教以及歷史束縛的服飾色彩及審美標(biāo)準(zhǔn)正逐漸在從象征解脫出來(lái)，并悄然地成為了人們美化生活的襯飾。我國(guó)少數(shù)民族服飾，不管是從面料的材質(zhì)、色彩來(lái)看，還是從服飾的樣式、搭配來(lái)看，均較為豐富。

（二）多樣化的服飾風(fēng)格

不同的地區(qū)、不同的環(huán)境、不同的生產(chǎn)和生活方式下所造就的民族性格和民族心理均有所不同，這也形成了風(fēng)格和特點(diǎn)均有所不同的民族服飾。正如當(dāng)今人們?cè)谶x擇衣裝時(shí)，也多會(huì)選擇性地運(yùn)用一些形式美法則，譬如平衡、比例、節(jié)奏、強(qiáng)調(diào)、呼應(yīng)、主次、襯托、銜接、點(diǎn)綴、多樣統(tǒng)一等，進(jìn)行色彩搭配，進(jìn)而通過(guò)色與色之間的巧妙配比，而形成服飾色彩的多樣化形式美，讓服飾給人們以一種類(lèi)似于音樂(lè)中優(yōu)美旋律的感覺(jué)，從而讓人們的著裝更美、更理想。例如蒙古族、藏族等少數(shù)民族穿著的服飾通常是畜牧皮毛制作而成。不管是蒙古族還是藏族服飾，其風(fēng)格均是寬袍大袖、厚實(shí)莊重。而我國(guó)南方少數(shù)民族服飾的風(fēng)格則偏向生動(dòng)活潑，且樣式較為繁多。總之，現(xiàn)代人們更為注重衣服色彩的構(gòu)成之美，也就是形式美，各種各樣的服飾風(fēng)格，各具特色的特點(diǎn)，充分反映了多樣化的服飾審美風(fēng)格。

（三）具有層次性的服飾

受歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)等各種因素的影響，我國(guó)少數(shù)民族到20世紀(jì)中期依然處于不同的社會(huì)發(fā)展時(shí)期，且生產(chǎn)力水平的差異十分明顯。直到今天，依然未能完全克服這一局面，這就決定了少數(shù)民族服飾所呈現(xiàn)出的文化具有較為明顯的層次性。同時(shí)，這也決定了少數(shù)民族服飾的層次性。

二、民族服飾文化的傳承

（一）民族服飾歷史的傳承

民族服飾歷史是我國(guó)人類(lèi)生活歷史的重要構(gòu)成部分之一。在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，時(shí)間、地域、人以及物等是構(gòu)成民族服飾歷史的重要因素，并且涉及各民族習(xí)俗與審美標(biāo)準(zhǔn)的固化過(guò)程。在傳承民族服飾文化的過(guò)程中，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)民族服飾歷史及當(dāng)時(shí)的審美思想的傳承，以此從根本上實(shí)現(xiàn)民族服飾文化的美學(xué)元素傳承。

（二）加強(qiáng)民族身份的傳承

在日常社會(huì)生活中，人們通常為了對(duì)不同地位、職業(yè)、身份以及年齡和性別的人進(jìn)行有效的識(shí)別，而選擇穿著不同的服飾。由此可見(jiàn)，服飾擔(dān)負(fù)著標(biāo)志作用的社會(huì)職能[1]。例如：警察、醫(yī)生等職業(yè)其穿著的專(zhuān)業(yè)服飾具有明顯的特征，很容易便能辨認(rèn)出其身份。另外，服裝還能體現(xiàn)出一個(gè)人的地位和身份，尤其是民族服飾，大部分人選擇民族服飾，往往是為了展現(xiàn)其優(yōu)越的地位和身份。因此，若想更好地傳承民族服飾文化，就必須加強(qiáng)民族身份的傳承，這樣才能更好地理解民族服飾文化。

（三）傳承宗教信仰

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，我國(guó)具有多元化格局的少數(shù)民族傳統(tǒng)宗教文化，在我國(guó)宗教歷史上占據(jù)著不可小覷的重要地位。我國(guó)各個(gè)少數(shù)民族均有屬于其自身的不同歷史發(fā)展和社會(huì)背景，在這一基礎(chǔ)上形成的各民族宗教文化承載了豐富的民族文化內(nèi)涵，其不僅傳承了我國(guó)民族文化，同時(shí)還充分展現(xiàn)了社會(huì)的歷史變遷。在現(xiàn)如今的民族服飾中，我們依然可以看到一些有關(guān)民族宗教信仰的成分融合在其中，這充分說(shuō)明了在民族服飾文化傳承中宗教信仰的傳承占據(jù)著不可或缺的重要地位。

（四）傳承人生禮儀

社會(huì)文化的一個(gè)重要基礎(chǔ)就是人生禮儀文化，大多數(shù)人對(duì)自身的儀表形象均十分重視。因?yàn)閮x表形象不僅可充分體現(xiàn)人類(lèi)文明的內(nèi)涵，同時(shí)還可展現(xiàn)一個(gè)人的成功和地位[2]。儀表形象美很容易吸引人，這是因?yàn)閮x表形象涵蓋了人作為社會(huì)人的所有美，將人的內(nèi)在美和外在美進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，不但可給人帶來(lái)視覺(jué)上享受，而且還可充分體現(xiàn)其對(duì)他人人格的尊重。服飾是時(shí)尚的一個(gè)載體，民族服飾文化同樣承載著時(shí)尚文化的傳播?，F(xiàn)如今，普遍性的衣著消費(fèi)是較少的材料和較多智慧的文化消費(fèi)，說(shuō)明，人們?cè)谫?gòu)買(mǎi)衣著產(chǎn)品時(shí)，看重的不僅僅是衣著產(chǎn)品的質(zhì)量信譽(yù)，更是民族服飾的個(gè)性文化韻味，以此充分展現(xiàn)自身對(duì)人生禮儀的理解。

三、民族服飾文化的創(chuàng)新途徑

（一）對(duì)傳統(tǒng)民族服飾文化進(jìn)行提取、創(chuàng)新

民族服飾文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要構(gòu)成部分，并且其在現(xiàn)代服飾文化中依然占據(jù)著十分重要的位置。因此，應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)民族服飾文化中的美學(xué)元素進(jìn)行提取，并將其創(chuàng)新運(yùn)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)理念中，通過(guò)對(duì)這些美學(xué)元素的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)獨(dú)特的效果。藝術(shù)源于生活，民族服飾審美標(biāo)準(zhǔn)也是同樣，在運(yùn)用傳統(tǒng)民族服飾文化中的元素時(shí)，應(yīng)該全方位地考慮服飾的整體造型、材質(zhì)、色彩、圖案等諸多方面的要求，并結(jié)合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)，提取傳統(tǒng)民族服飾文化中的精華。隨著民族服飾的不斷發(fā)展，服飾的色彩也斑斕起來(lái)，傳統(tǒng)審美視角也應(yīng)該適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，并正確地面對(duì)這一問(wèn)題，將現(xiàn)代美術(shù)的色彩搭配運(yùn)用到民族服飾文化創(chuàng)新中。同時(shí)還應(yīng)該做到不斷推陳出新，以此創(chuàng)新出更加具有中國(guó)風(fēng)情的服飾文化。

（二）加強(qiáng)對(duì)原有傳統(tǒng)民族服飾的改造

美和一切文化一樣，都是沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的。文化的傳承，從來(lái)都不是毫無(wú)保留地將先人留下的東西全面繼承，一定的形式美往往具有一定的文化內(nèi)涵，我們應(yīng)該取其精華，棄其糟粕，并在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行不斷的創(chuàng)新。一方面，在創(chuàng)新民族服飾文化過(guò)程中，不可以?xún)H僅局限在對(duì)民族服飾的鉆研上，而完全摒棄時(shí)代發(fā)展的潮流[3]。沒(méi)有一個(gè)民族的審美觀能無(wú)限制地推廣到全世界。在民族服飾文化發(fā)展進(jìn)程中，避免不了與其他民族文化之間的碰撞和融合，只有在經(jīng)歷了文化上的交流和融合，審美的差異才能得到改變。特別是在現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的形勢(shì)下，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的審美標(biāo)準(zhǔn)確實(shí)在潛移默化地影響著我們的著裝風(fēng)格，因此創(chuàng)新出具有中國(guó)民族特色的服飾，對(duì)打造出屬于中國(guó)的自由服飾品牌具有不可忽視的重要意義。時(shí)代在不斷向前發(fā)展，因此我國(guó)在傳承和創(chuàng)新民族服飾文化的過(guò)程中，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)原有傳統(tǒng)民族服飾的改造，可以借鑒西方文明，并深入地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)民族服飾的素材，以此對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)造。這一過(guò)程并非是簡(jiǎn)單的照搬照舊，而需要激發(fā)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的靈感，提煉傳統(tǒng)民族服飾素材的精華，并在此基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行審美改變和創(chuàng)新，在思想上達(dá)成共識(shí)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)漸趨統(tǒng)一的情況下，滿(mǎn)足現(xiàn)代人對(duì)服飾的審美要求。例如，我國(guó)傳統(tǒng)的漢服，強(qiáng)調(diào)的是領(lǐng)口、袖口部分的裝飾。另一方面，我國(guó)傳統(tǒng)漢服的魅力在于其飄逸柔美，長(zhǎng)袖翩翩，這和東方女子特有的飄逸靈動(dòng)之美相契合。而隨著社會(huì)和時(shí)代的不斷發(fā)展和進(jìn)步，我國(guó)傳統(tǒng)的漢服正結(jié)合現(xiàn)代人的需求進(jìn)行改造和創(chuàng)新，從而走向現(xiàn)代化，不再以傳統(tǒng)漢服的麻布衣為主，而是更加注重衣料和款式的舒適性。

四、我國(guó)民族服飾的發(fā)展趨勢(shì)

現(xiàn)階段，隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，我國(guó)民族服飾文化正面臨著多元文化的沖擊，尤其是人們生活質(zhì)量得到很大改善后，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給原本較為封閉落后的少數(shù)民族山區(qū)生活注入了新的活力和傳達(dá)了多方面信息，其中自然也包括現(xiàn)代新潮的西方時(shí)裝信息及審美視角。在這樣的背景下，我國(guó)更加應(yīng)該注重民族服飾文化的傳承和創(chuàng)新，越是民族的，越是世界的，民族服飾文化也該如此。因此，我們?cè)趥鞒泻捅Ｗo(hù)傳統(tǒng)民族服飾文化資源的同時(shí)，還應(yīng)該有計(jì)劃、有目的性地對(duì)民族服飾進(jìn)行改革與創(chuàng)新，力爭(zhēng)做到既傳承民族服飾文化特色，又符合現(xiàn)代人的審美需求。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，民族服飾文化集結(jié)了我國(guó)各個(gè)民族人民千百年來(lái)的勞動(dòng)與智慧。從民族服飾中我們能夠看到民族文化的積淀和歷史進(jìn)程，并且其還充分展現(xiàn)著民族品質(zhì)和智慧成果。因此，我們應(yīng)該積極傳承民族服飾文化，并結(jié)合現(xiàn)代美學(xué)對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，以此充分展示我國(guó)民族服飾所蘊(yùn)含的審美內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：

黃昜之，江西科技師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

黃雪，江西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院