李小詩

摘要：社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展能夠增加符號(hào)語言在繪畫作品中的運(yùn)用機(jī)會(huì)，然而繪畫作家在使用符號(hào)語言的時(shí)候難免會(huì)出現(xiàn)過于看重符號(hào)選取的現(xiàn)象，只流于形式，精神層面被忽視。本文對(duì)版畫作品中的符號(hào)語言進(jìn)行研究，希望可以為版畫創(chuàng)作貢獻(xiàn)自己的微薄的力量。

關(guān)鍵詞：符號(hào)語言? ?版畫作品? ?運(yùn)用

中圖分類號(hào)：J217? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）14-0033-02

德國著名的哲學(xué)家卡希爾曾經(jīng)說過：“人是可以創(chuàng)造符號(hào)的動(dòng)物，通過符號(hào)才可以創(chuàng)造出與動(dòng)物不同的文化世界”。符號(hào)語言在版畫中的運(yùn)用也在跟隨藝術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，符號(hào)語言的進(jìn)一步發(fā)展使得其在版畫中的重要程度也在不斷增加。然而一些藝術(shù)家在進(jìn)行版畫創(chuàng)作的時(shí)候過于追求經(jīng)濟(jì)效益，創(chuàng)作只迎合市場(chǎng)，使得其中的藝術(shù)符號(hào)常常落入俗套，程式化現(xiàn)象較為嚴(yán)重，對(duì)現(xiàn)代文化、現(xiàn)實(shí)生活漠視，作品無法體現(xiàn)作者的文化修養(yǎng)和審美價(jià)值，獨(dú)特性更無從談起。

一、符號(hào)語言概述

（一）符號(hào)的概念

符號(hào)這一詞匯在辭海之中有兩種解釋：第一種是狹義的，指的是用作記號(hào)，例如標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等;第二種是廣義的，包括文字、數(shù)字以及交通信號(hào)等?？偠灾?，可以指代某一項(xiàng)事物特征以及屬性的標(biāo)志物叫做符號(hào)。

（二）符號(hào)語言的發(fā)展歷程

符號(hào)在發(fā)展的過程中受不同文化的影響，因此在中西方的發(fā)展歷程是不相同的。就像在我國的古代，只有皇家才可以使用黃色。推動(dòng)現(xiàn)代符號(hào)巨大發(fā)展的是瑞士語言學(xué)家索緒爾以及美國的哲學(xué)家皮爾斯。在已有符號(hào)研究的基礎(chǔ)上，還有人在不斷的繼續(xù)研究探索，當(dāng)代比較著名的美國考古學(xué)家馬沙克提出了符號(hào)學(xué)說。在20世紀(jì)中期的時(shí)候，符號(hào)學(xué)說應(yīng)用較廣泛。

二、版畫作品中符號(hào)語言具有的功能

（一）審美功能

在創(chuàng)作版畫時(shí)，版畫家決定了審美活動(dòng)，版畫家的主觀能動(dòng)性決定了其創(chuàng)作的版畫作品會(huì)以什么樣的形式展現(xiàn)在我們面前，會(huì)形成什么樣的符號(hào)語言。在形成符號(hào)語言這一過程中，版畫家最開始是先要滿足自己生存、生活的需要，從而為版畫創(chuàng)作的進(jìn)一步發(fā)展提供基礎(chǔ)，然后是在社會(huì)活動(dòng)中，藝術(shù)家自己思想意識(shí)與其他人思想意識(shí)之間的互動(dòng)和交流，這主要表現(xiàn)為藝術(shù)家在社會(huì)生活中改造自然、創(chuàng)造自然的能力。只有基本生活需求得到了滿足，版畫家才會(huì)去進(jìn)一步提升作品的創(chuàng)造力以及表現(xiàn)力。版畫家在認(rèn)識(shí)事物的過程中發(fā)現(xiàn)事物的具體形式，然后融入自己的思想和情感，這一認(rèn)識(shí)活動(dòng)的具體環(huán)節(jié)是從客體的內(nèi)容到客體的形式，從形式最終演變?yōu)榉?hào)。版畫作品中的符號(hào)語言主要是為了表現(xiàn)作者的情感，人不僅是審美的主體，也是符號(hào)的客體，客體以本身具有的特點(diǎn)存在于審美主體之中。審美活動(dòng)具有對(duì)象性的關(guān)系，這就使得人不僅是審美的主體也是審美的客體。而符號(hào)也擁有與審美客體相同的審美情感這一功能。在運(yùn)用符號(hào)語言時(shí)，如果人作為客體存在去認(rèn)識(shí)符號(hào)時(shí)，人利用符號(hào)的審美功能去作用和影響其他人。

（二）審美符號(hào)的心理功能

審美價(jià)值的體現(xiàn)在于主體對(duì)于繪畫中所用符號(hào)的評(píng)估與辨析，在審美過程中，由于主體對(duì)所觀察的繪畫內(nèi)容和形式進(jìn)行思維加工，在形成審美價(jià)值的同時(shí)，人們內(nèi)在的情感油然而生。審美價(jià)值是人們對(duì)于自然和人的關(guān)系的認(rèn)知，它是對(duì)自然社會(huì)中有意義的客觀事物和對(duì)象的反映。人們?cè)趯?duì)繪畫中符號(hào)的審美過程中，形成對(duì)客觀事物超然的理解，形成超越自然生命的更高體驗(yàn)，在多種感官參與下，主體對(duì)客體的審美角度和感受不盡相同，審美價(jià)值的判斷還受到主觀經(jīng)歷和心理因素等多方面影響。

三、版畫創(chuàng)作中的符號(hào)語言

（一）優(yōu)秀藝術(shù)作品的價(jià)值體現(xiàn)在“意味”

意味是藝術(shù)家通過作品表達(dá)自己對(duì)于日常生活或者生命體驗(yàn)的感悟或者理解，通過作品來表達(dá)超然的“藝”和“情趣”。藝術(shù)作品中的符號(hào)語言所表達(dá)的是人精神層面的含義，它是更高層次的人生意味。比如，阿鴿與愛人徐匡合作的《主人》，主要刻畫的是一位少數(shù)民族同胞，他身穿少數(shù)民族服裝，手里拿著鎬頭，面帶笑容，表情落落大方，神態(tài)中流露出一種威嚴(yán)與力度。圖畫的勾勒選擇陰刻與陽刻相結(jié)合，層次分明，畫面和諧，穿著衣服的黑袍與鎬形成鮮明對(duì)比，有力的雙手握緊結(jié)實(shí)的鎬頭，這種人物形象的塑造，使整個(gè)畫面富有節(jié)奏感。突出表達(dá)的主人公農(nóng)奴想要翻身農(nóng)奴做主人的強(qiáng)烈愿望。這種作品呈現(xiàn)了作者以自己豐富的想象，加上后天的修為和對(duì)生命的感悟，創(chuàng)造出了體現(xiàn)民族優(yōu)秀文化價(jià)值的作品。這種作品，不僅僅是對(duì)人物的簡(jiǎn)單描繪，而且蘊(yùn)含著作者的個(gè)人情感，還凸顯了作者對(duì)生命價(jià)值的思考。

（二）版畫創(chuàng)作中符號(hào)語言的抽象性

版畫中作者用到的抽象符號(hào)是作者根據(jù)自身的生命感悟和一定的規(guī)則而選用的，它是作者最深刻和直接的感情體現(xiàn)。由于欣賞者的個(gè)人生命經(jīng)歷和主觀思考各有差別，因此作者在選擇符號(hào)的時(shí)候要進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，盡量讓欣賞者與自己產(chǎn)生情感共鳴，這種被賦予含義的抽象符號(hào)充滿了寓意和情感溫度，這對(duì)于作者的創(chuàng)作至關(guān)重要。在80年代中后期，彥涵的作品就向著抽象主義轉(zhuǎn)變，他常常采用色彩反差很大的形狀、畫面等來表達(dá)自己的情感和對(duì)生命的感悟。抽象符號(hào)的運(yùn)用寄托著作者個(gè)人的情感和精神，他在引導(dǎo)欣賞者與自己產(chǎn)生情感共鳴。他認(rèn)為藝術(shù)品的呈現(xiàn)與人的成長感悟相匹配要經(jīng)歷“自然表象”到然后到“精神境界”最后到“人生哲理”的過程，藝術(shù)的價(jià)值在這種過程中才能更好的體現(xiàn)出來，并且得到更好的升華。

（三）版畫作品中符號(hào)語言要具有明晰性和簡(jiǎn)潔性

符號(hào)是在文明發(fā)展過程中表留下來的用于指示一定指代意義的標(biāo)識(shí)，人們看到特定的標(biāo)識(shí)就會(huì)想到代指物，這就表明符號(hào)語言的明晰性;它同時(shí)又是在社會(huì)發(fā)展過程中約定成俗的事物，它代表了具有共同屬性的事物，因此它必須簡(jiǎn)潔性。舉例來說，我國畫家隋丞的作品《浮水者》，他用大寫的字母T代表浮水者，使用不同方向的三角代表波浪，在浮水者不遠(yuǎn)的地方又有很多交通標(biāo)志，這就明顯表達(dá)了這幅畫的寓意。表達(dá)的是生活中的人們受到社會(huì)不同力量的壓迫，人們還得遵守一定的生存規(guī)則，整個(gè)畫簡(jiǎn)單明晰，卻又寓意深刻，是明確性和簡(jiǎn)潔性的有機(jī)統(tǒng)一。

四、當(dāng)代版畫中符號(hào)語言的價(jià)值

（一）時(shí)代背景對(duì)于版畫創(chuàng)作的影響

文明的發(fā)展與其所處的歷史環(huán)境有著千絲萬縷的關(guān)系，中國現(xiàn)代版畫的發(fā)展是從“五四”運(yùn)動(dòng)開始的。版畫首先是從木刻開始的，慢慢發(fā)展到現(xiàn)在的傳統(tǒng)版畫，傳統(tǒng)版畫的形成是在50年代。在整個(gè)美術(shù)史的發(fā)展歷程中也不難看出，作品的呈現(xiàn)無疑都會(huì)收到歷史的洗禮，都無疑被烙上了時(shí)代的印記，但是面對(duì)浩浩蕩蕩的歷史文化大勢(shì)，我們要冷靜對(duì)待，對(duì)于文化的選取要取其精華去其糟粕。

（二）版畫中體現(xiàn)自由精神

版畫中對(duì)自由精神的體現(xiàn)是分層次和階段的，從版畫創(chuàng)作的表象來看其表現(xiàn)的自由性，主要的變現(xiàn)形式為制作版畫需要的原材料，制作版畫的工藝以及版畫的收放自如，這其中轉(zhuǎn)印是自由創(chuàng)作版畫的最重要的前提條件。如若深入理解自由性，需要根據(jù)版畫的廣度以及寬帶兩個(gè)角度去進(jìn)行解析，然而這兩個(gè)角度對(duì)在創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)上延伸出來的，也就是把自由性延伸到了思想這一高度。除掉版畫自身的創(chuàng)作工藝和內(nèi)容，思想是其一項(xiàng)非常重要的影響因素。例如，版畫向大家展示的什么主題，表達(dá)的是作者的什么情感，顯示的是什么樣的獨(dú)特性和創(chuàng)新性是版畫的自由精神的一種間接的表達(dá)方式，也是在自由的創(chuàng)作思想中才可以得到深化。作者的創(chuàng)作精神應(yīng)當(dāng)在版畫制作過程的任何一項(xiàng)環(huán)節(jié)中進(jìn)行展示，其自由創(chuàng)作精神應(yīng)當(dāng)傳達(dá)到版畫制作的任何一個(gè)微笑的細(xì)節(jié)之中。作者在實(shí)際的創(chuàng)作過程中應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用這些語言符號(hào)，使得其作品擁有一定的廣度以及深度。

五、結(jié)語

從某一方面來看，版畫作品的主要魅力在于想人們展示作者最開始的設(shè)想，或者是作者內(nèi)心深處最想表達(dá)的情感，符號(hào)語言就是在這樣的設(shè)想和情感上進(jìn)行呈現(xiàn)的。從思想的高度來看，符號(hào)語言可以完整的將作者內(nèi)心的思想、觀點(diǎn)展示出來，也可以表達(dá)版畫本身想要表達(dá)的主題思想，從表現(xiàn)形式來看，符號(hào)語言將版畫作品的長度和深度都進(jìn)行了延伸，給予版畫作品無盡的延展性，也可以讓鑒賞者受到強(qiáng)烈的感官刺激以及審美感。

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