摘? ? 要 社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的學(xué)校生命教育不僅要觀照由于種種外在和內(nèi)在原因而造成的對(duì)學(xué)生自然生命的傷害，還需要引導(dǎo)幫助學(xué)生學(xué)會(huì)在社會(huì)生活和人際交往之中處理生命與生命之間以及自我生命內(nèi)部的各種關(guān)系。從情感教育入手，重視情緒情感在生命發(fā)展中的鮮活、具體、靈動(dòng)的作用，培育學(xué)生健康豐富的情感品質(zhì)，尤其需要注重教師與學(xué)生之間建立在情感聯(lián)結(jié)基礎(chǔ)上的以生命影響生命的生命教育理念與方法的引入。

關(guān) 鍵 詞?生命教育;情感教育;關(guān)愛生命;情感聯(lián)結(jié)

作者簡(jiǎn)介?王 平，南京師范大學(xué)道德教育研究所，講師

生命教育由美國(guó)學(xué)者杰·唐納·華特士于1968年最早提出，20世紀(jì)80年代開始伴隨著中國(guó)內(nèi)地改革開放背景下的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況以及當(dāng)時(shí)學(xué)界對(duì)人的自由、完整發(fā)展的討論而在中國(guó)學(xué)校教育中逐漸興起。21世紀(jì)初開始的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在理念和設(shè)計(jì)路徑上，更加凸顯人的主體性、倡導(dǎo)以人為本等理念，又不同程度地牽涉到對(duì)學(xué)生生命的關(guān)注、關(guān)心，使得生命教育在政策話語(yǔ)層面上有了新的呈現(xiàn)形式。2008年汶川地震以及近年來(lái)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和學(xué)校教育中頻繁出現(xiàn)的對(duì)兒童青少年生命的壓迫、傷害等事件，又進(jìn)一步積聚并推動(dòng)人們關(guān)注生死、健康等話題，生命教育的內(nèi)涵逐漸拓展，也越來(lái)越引起人們的普遍關(guān)注①。從情感教育的視角探討，如何理解生命教育的內(nèi)涵？在學(xué)校中開展有效的生命教育有什么特別值得關(guān)注的地方？這些問(wèn)題都值得研究。

一、關(guān)愛生命：在情感聯(lián)結(jié)中凸顯生命教育的核心價(jià)值

生命教育關(guān)心的議題和范圍很廣泛，包括針對(duì)自然生命的生死觀照，但又不限于此。回到生命教育本身應(yīng)該具有的特征和形式上，學(xué)校生命教育需要在更廣泛的意義上引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的珍貴、探尋生命的價(jià)值和意義。其中，以人與人之間形成的情感聯(lián)結(jié)作為根本機(jī)制②而呈現(xiàn)出來(lái)的對(duì)生命的關(guān)愛又是生命教育尤其需要面對(duì)、處理和維護(hù)的核心價(jià)值以及可以發(fā)展、借用的教育形式。

首先，關(guān)愛生命不僅指向外在的他者生命，更包含在生命之間形成的雙向或者多向的生命關(guān)系。這種生命之間的聯(lián)結(jié)尤其以情緒情感作為機(jī)制表現(xiàn)出來(lái)：既包括對(duì)自己生命的尊重和愛護(hù)，如自尊、自愛，也包括對(duì)他人生命的尊重和愛護(hù)，如同情、幫助、友愛、尊重他人;既指對(duì)自然生命的尊重和愛護(hù)，比如給生命的發(fā)展提供足夠的條件，珍惜生命的來(lái)之不易，也指對(duì)社會(huì)生命、精神生命的尊重和愛護(hù)。其中，自愛與愛他是統(tǒng)一的，自然生命和社會(huì)生命、精神生命是一體的，它們集中體現(xiàn)在一個(gè)完整的生命體存在之中。

學(xué)校生命教育實(shí)踐就是要引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)自我生命的關(guān)愛中，體悟生命的尊嚴(yán)、學(xué)會(huì)保護(hù)自己的生命、認(rèn)識(shí)到生命的珍貴。這既是對(duì)自我生命的負(fù)責(zé)，也是對(duì)與自己生命有密切聯(lián)系的父母親人的負(fù)責(zé)。同時(shí)，尊重關(guān)心他人、幫助他人、為他人付出等不是與自我生命對(duì)立的，個(gè)人是在與他人建立的生命關(guān)聯(lián)、友愛之中體會(huì)自我生命的價(jià)值和意義的。自己的生命質(zhì)量需要在與他人的生命關(guān)聯(lián)之中獲得升華。處理好這些方面的辯證關(guān)系，也是生命教育的一個(gè)重要內(nèi)涵和價(jià)值方向。

其次，關(guān)愛生命和尊重生命互為前提，關(guān)愛包含尊重，又以對(duì)生命的尊重作為前提。關(guān)心自然生命成長(zhǎng)中的需求、條件，也關(guān)心社會(huì)生命、精神生命的需求，即關(guān)心生命的質(zhì)量。怎樣才能活得有質(zhì)量呢？尊重生命就是一個(gè)重要的意涵。換句話說(shuō)，高質(zhì)量的生命一定是自我尊重并且得到他人尊重的。學(xué)校生命教育中，尊重每個(gè)學(xué)生生命的差異、特征，根據(jù)他們的發(fā)展規(guī)律和需求進(jìn)行教育，這是學(xué)校教育以人為本、體現(xiàn)人的價(jià)值的核心內(nèi)涵。同樣，尊重生命，按照生命的特征、需求引導(dǎo)生命發(fā)展，這也是關(guān)心愛護(hù)生命的應(yīng)有內(nèi)涵。學(xué)校生命教育實(shí)踐中對(duì)生命的關(guān)心愛護(hù)不僅包括為每個(gè)學(xué)生提供統(tǒng)一的條件和教育環(huán)境，還包括為每個(gè)學(xué)生提供適合他們自身生命發(fā)展差異的獨(dú)特的條件和環(huán)境，這樣的條件和環(huán)境因?yàn)檎嬲鲇趯?duì)每個(gè)個(gè)體生命的尊重而具有個(gè)體差異性，對(duì)于每個(gè)生命個(gè)體而言，又無(wú)疑是最適合自己的。

因此，學(xué)校教育實(shí)踐是否能夠依據(jù)生命的自身特征提供完整的發(fā)展評(píng)價(jià)和教育支持是非常重要的。第一，就個(gè)體而言，每個(gè)生命的特征和具體的狀況都不一樣。由于遺傳、受教育背景和文化環(huán)境等因素的綜合影響，生命個(gè)體之間無(wú)論在身體發(fā)育、認(rèn)知水平還是社會(huì)性的情緒情感、人際交往等方面存在一定程度的差異是很正常的現(xiàn)象。學(xué)校生命教育應(yīng)正視這種生命的個(gè)體差異性，避免用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)衡量所有的學(xué)生。教師應(yīng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體的差異性，尊重每個(gè)學(xué)生的生命特征和需求，關(guān)心、愛護(hù)其生命的成長(zhǎng)，為他們提供不同的教育支持，這是學(xué)校教育的重要內(nèi)涵，也是生命教育的重要目標(biāo)。第二，不僅生命之間具有個(gè)體差異性，生命自身的發(fā)展也具有一定的時(shí)序性。生命教育應(yīng)該充分尊重個(gè)體生命成長(zhǎng)的階段性規(guī)律和特征，按照生命發(fā)育的自然時(shí)序給予相應(yīng)的指導(dǎo)和幫助。學(xué)校教育既不能過(guò)早地強(qiáng)加給學(xué)生過(guò)度的、不適合其身心發(fā)展規(guī)律的學(xué)習(xí)和發(fā)展任務(wù)，也不能因?yàn)閷?duì)生命發(fā)展時(shí)序、需求和特征的不了解、忽視而錯(cuò)過(guò)了發(fā)展的關(guān)鍵期。因此，教育者要了解關(guān)于兒童青少年生命成長(zhǎng)和發(fā)育的相關(guān)知識(shí)，了解生命成長(zhǎng)的一般規(guī)律。第三，基于生命本身固有的特征和成長(zhǎng)規(guī)律開展生命教育。人的生命是一個(gè)包含了自然生命、社會(huì)生命和精神生命在內(nèi)的復(fù)雜的綜合體，生命的不同層面之間不是相互割裂的，不同層面之間的發(fā)育也不存在絕對(duì)的先后順序，更不是彼此獨(dú)立、互不相干的，而是相互促進(jìn)、互為條件的綜合性過(guò)程。一個(gè)鮮活、完整的人的生命既有理性、認(rèn)知、語(yǔ)言、思維，也一定包含著非理性、想象力、幻想、激情等。生命教育是要充分地尊重、呵護(hù)并關(guān)心其整體性特征，而不是對(duì)生命某一個(gè)部分的教育。生命教育需要在整體性的生命現(xiàn)象和生命活動(dòng)之中看待生命、培育并引導(dǎo)生命的完整發(fā)展。

二、學(xué)校教育實(shí)踐及其情感缺位

生命教育并不算一個(gè)新鮮的概念，因?yàn)榻逃揪蛻?yīng)該是生命的教育。我們想象不出一種不關(guān)心人的生命特征和需求、不尊重生命成長(zhǎng)規(guī)律、只強(qiáng)調(diào)生命的某一些方面發(fā)展或者以滿足某些所謂標(biāo)準(zhǔn)、要求而忽略了生命本身特征，甚至本身就妨礙了生命進(jìn)步乃至于對(duì)生命造成傷害的教育活動(dòng)存在。換句話說(shuō)，如果有這樣的活動(dòng)存在，那么它們本身也就難以被稱為真正意義上的教育。基于生命并為了生命，這是一項(xiàng)活動(dòng)之所以被稱為教育的本質(zhì)規(guī)定性。生命不完整或者沒(méi)有生命，也就無(wú)所謂教育。

（一）學(xué)校教育實(shí)踐中對(duì)學(xué)生情感的忽視與傷害

生命教育的興起既是教育學(xué)理論研究主題的細(xì)化和深化，更是來(lái)自于現(xiàn)實(shí)教育實(shí)踐的困惑和問(wèn)題使然，尤其是最近一二十年來(lái)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、轉(zhuǎn)型產(chǎn)生的各種困惑、問(wèn)題等在教育中的投射。之所以更加重視生命教育，恰恰說(shuō)明了教育中生命的缺失：長(zhǎng)期應(yīng)試導(dǎo)向以及過(guò)度強(qiáng)調(diào)認(rèn)知發(fā)展和與此相關(guān)的考試、分?jǐn)?shù)和排名，學(xué)校教育中對(duì)人的生命的研究、了解、關(guān)注得還很不夠，以滿足、獲得片面認(rèn)知發(fā)展而忽略掉生命的其他方面，從而導(dǎo)致中小學(xué)生身體素質(zhì)下降、人際交往障礙等現(xiàn)象屢見不鮮，甚至成為一個(gè)普遍的教育和社會(huì)問(wèn)題。與不合理的考試評(píng)價(jià)制度以及社會(huì)轉(zhuǎn)型等宏觀背景相關(guān)的社會(huì)和學(xué)校中存在的惡性競(jìng)爭(zhēng)、盲目攀比、浮躁、急功近利的環(huán)境氛圍又在另一個(gè)方面導(dǎo)致人與人之間缺乏基本的同情、互信、友愛、尊重，而更多地是生命之間的互相傾軋、爭(zhēng)斗、冷漠、自私，這些社會(huì)問(wèn)題，也反映到了學(xué)校教育之中：青少年犯罪、自殺、校園欺凌等問(wèn)題，已經(jīng)或正在學(xué)校中滋生、蔓延。學(xué)校這一兒童青少年生命健康、健全成長(zhǎng)的樂(lè)土、凈土不僅正在面臨這些問(wèn)題和挑戰(zhàn)，而且正在成為這些問(wèn)題的制造場(chǎng)和“幫兇”。

導(dǎo)致這些問(wèn)題的原因是復(fù)雜的，就學(xué)校教育自身來(lái)說(shuō)，又以長(zhǎng)期以來(lái)應(yīng)試文化主導(dǎo)下的過(guò)度強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)知而忽視非理性的情緒情感，過(guò)度強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)升學(xué)等外部要求而忽視學(xué)生生命內(nèi)在的真實(shí)感受和成長(zhǎng)需求，過(guò)度強(qiáng)調(diào)功利競(jìng)爭(zhēng)，忽視了關(guān)懷互愛、合作共贏的價(jià)值觀為主要表現(xiàn)。這些表現(xiàn)集中地顯現(xiàn)出學(xué)校教育對(duì)生命的情緒情感層面的重視不夠、關(guān)注不夠、發(fā)展不夠。長(zhǎng)期以來(lái)，“應(yīng)試模式的教學(xué)和育人方式依然盛行不衰”[1]，對(duì)兒童青少年情感的忽視與傷害，已經(jīng)成為學(xué)校生命教育實(shí)踐中重要乃至核心的問(wèn)題之一。

（二）學(xué)校生命教育實(shí)踐中對(duì)學(xué)生生命感受和情感體驗(yàn)的重視不夠

生命教育體現(xiàn)、滲透在學(xué)校工作的方方面面。無(wú)論是在學(xué)校教育教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)環(huán)境之中，還是專設(shè)的生命教育課程，真正有效的生命教育必然以對(duì)生命的關(guān)愛作為它的核心價(jià)值意涵。遵循、基于生命的特征，學(xué)校生命教育實(shí)踐中的困惑和問(wèn)題，無(wú)論學(xué)業(yè)壓力還是人際交往不順暢，都是學(xué)生們?cè)趯W(xué)校中真切的生命感受和體驗(yàn)。這樣的感受和體驗(yàn)首先表現(xiàn)在情緒情感上的壓抑、不自在、生疏、冷淡、不安全。它們甚至超越了認(rèn)知和理性，成為重要的生命經(jīng)驗(yàn)而影響到每個(gè)人的生命質(zhì)量。那些經(jīng)常性的負(fù)面情緒情感體驗(yàn)不僅難以用理性認(rèn)知去化解和克服，反而會(huì)成為認(rèn)知發(fā)展的障礙，甚至消解認(rèn)知發(fā)展對(duì)生命成長(zhǎng)的積極價(jià)值和意義。生活中經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)業(yè)成績(jī)很好但并不覺(jué)得幸福、智力發(fā)展很好但道德品質(zhì)敗壞、高智商卻不會(huì)與人相處甚至做出反社會(huì)行為的例子。

在這種情況下，即便是專設(shè)的品德課程或者生命教育課程，也往往蛻變成教學(xué)生關(guān)于生命的知識(shí)、幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命而已。整個(gè)學(xué)校教育對(duì)于完整生命的認(rèn)識(shí)還很不夠，對(duì)于以情緒情感為核心特質(zhì)的體驗(yàn)、感受、想象力等非理性層面在整個(gè)生命體中的地位、作用和價(jià)值還沒(méi)有給予和認(rèn)知發(fā)展同等地位的關(guān)注。學(xué)生情緒情感的發(fā)展應(yīng)該成為學(xué)校生命教育的重要目標(biāo)內(nèi)涵，而情緒情感狀態(tài)也是生命教育過(guò)程中的重要表征，學(xué)校教育中的情感缺失、學(xué)校生命教育實(shí)踐中的情感弱化等，都急迫地呼喚并彰顯出情緒情感在生命教育實(shí)踐中的重要價(jià)值和意義。

三、情感培育：生命教育的核心方法

情感是人生命現(xiàn)象和活動(dòng)的重要表征，人依靠情感體驗(yàn)感受生命，并通過(guò)情感體驗(yàn)獲得生命力量的確證。個(gè)人對(duì)于生命的認(rèn)識(shí)、態(tài)度，關(guān)于生命的知識(shí)等，固然會(huì)影響個(gè)體在對(duì)待和處置生命（包括自己生命和他人生命）的方式。但是，人對(duì)于生命的最直接、真實(shí)，也是最為切己的認(rèn)知、了解，不是僅僅來(lái)自語(yǔ)言文字的描述，也不是僅僅依靠大腦的思維活動(dòng)來(lái)完成的，而是依靠以情感為主要機(jī)制的體驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。我們認(rèn)為，重視情感在生命中的重要地位，以情感教育作為切入口，注重生命體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)生命之間互相感染、影響的，以生命影響生命的教育方法和形式是生命教育實(shí)踐尤為重要的乃至核心的路徑。

（一）重視并運(yùn)用情緒情感機(jī)制為生命發(fā)展注入更多鮮活、具體、靈動(dòng)的內(nèi)容，同時(shí)培育學(xué)生健康豐富的情感品質(zhì)

第一，在情感與理性的互補(bǔ)、統(tǒng)整中培育健全而飽滿的生命。健全的生命狀態(tài)是飽滿的、靈動(dòng)的，長(zhǎng)期理性認(rèn)知、惡性競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)習(xí)方式和環(huán)境使得生命中鮮活、飽滿的活力喪失了，兒童青少年的生命變得干癟、枯萎。以壓抑生命活力、消磨生命靈動(dòng)的方式進(jìn)行的認(rèn)知學(xué)習(xí)和教育也就必然導(dǎo)致生命的不健全、不完整。長(zhǎng)此以往，對(duì)于生命的體驗(yàn)都充斥著負(fù)性的情緒，學(xué)習(xí)到的知識(shí)也都是抽象而失去生命活力的知識(shí)，很難發(fā)揮對(duì)生命的滋養(yǎng)作用，生命也就由此而變得更加枯萎。相反，在重視認(rèn)知和理性發(fā)展的同時(shí)，重視將積極情感品質(zhì)的培育以及利用情感機(jī)制在生命教育中的積極作用作為開展生命教育的切入點(diǎn)，并與認(rèn)知理性發(fā)展形成互補(bǔ)，培育兒童青少年健康豐富的情感品質(zhì)，這更利于他們感受生命的多樣，將認(rèn)知和理性的發(fā)展融入到整體生命的成長(zhǎng)當(dāng)中，從而獲得飽滿的生命狀態(tài)。

第二，通過(guò)培育良好的情感素養(yǎng)鍛造健康而富有韌性的生命。健康的生命狀態(tài)是身心積極的，是富于活力、具有良好的自我修復(fù)力和生命韌性的。一個(gè)健康的生命狀態(tài)不僅僅是富有活力的，還應(yīng)是積極的。而這種積極的生命狀態(tài)是在情緒情感的狀態(tài)上得到體現(xiàn)，并經(jīng)由情感體驗(yàn)而獲得的。人的一生不可避免地要經(jīng)歷很多挫折，也不可避免地要在和他人結(jié)成的關(guān)系之中生活。如何應(yīng)對(duì)這些生命教育中的挑戰(zhàn)，既考驗(yàn)人的認(rèn)知，更考驗(yàn)人的情感條件和素養(yǎng)。積極的情感品質(zhì)和素養(yǎng)可以幫助個(gè)體在面對(duì)生命中的困惑、挑戰(zhàn)乃至諸如生老病死等不如意的時(shí)候，通過(guò)自我調(diào)節(jié)、尋求幫助等措施增強(qiáng)生命的韌性和修復(fù)力，并且在社會(huì)生活中妥當(dāng)處理與他人之間的關(guān)系。相反，消極的情感狀態(tài)不僅其本身就是低質(zhì)量的生命狀態(tài)，還無(wú)助于應(yīng)對(duì)生命中的挑戰(zhàn)，更不利于在生活中結(jié)成積極健康的生命關(guān)系，獲得高質(zhì)量的社會(huì)性生命。

（二）注重對(duì)學(xué)生的生命影響，通過(guò)教師的生命狀態(tài)、質(zhì)量和人格影響學(xué)生

首先，教師經(jīng)常性地、也是最為直接地通過(guò)自身的生命狀態(tài)感染并影響學(xué)生。“個(gè)體的精神世界—是人的情感素養(yǎng)……是對(duì)另一個(gè)人的需求”[2]，教師對(duì)學(xué)生的影響不僅是知識(shí)傳授，學(xué)生從教師那里獲得的除了知識(shí)之外，還有精神和心靈的滋養(yǎng)。因此，教師是否尊重和愛惜自己的生命、是否擁有豐富健康的生命狀態(tài)、是否經(jīng)常性地感受并體驗(yàn)到生命中的友愛、互信、審美和趣味，不僅關(guān)系到教師自身的生命質(zhì)量，還會(huì)以最為直接的形式影響學(xué)生的生命態(tài)度和生命成長(zhǎng)過(guò)程。

其次，教師對(duì)于學(xué)生生命的影響還滲透在教育教學(xué)的過(guò)程之中。教師教學(xué)的學(xué)科以及教學(xué)過(guò)程中對(duì)教學(xué)內(nèi)容的個(gè)性化理解中都滲透著教師個(gè)性化的生命經(jīng)驗(yàn)，它們構(gòu)成對(duì)學(xué)生生命成長(zhǎng)潛在的重要影響。教師是否能夠在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)個(gè)性化的理解為學(xué)生呈現(xiàn)、彰顯學(xué)科和教學(xué)內(nèi)容中豐富的生命經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)和活動(dòng)并在其中展示有助于豐富和提升學(xué)生生命體驗(yàn)的場(chǎng)景、事件，都是生命教育的重要資源。

最后，教師對(duì)學(xué)生生命的影響還主要地通過(guò)教師在與學(xué)生相處過(guò)程中的情緒情感狀況表現(xiàn)出來(lái)。教師是學(xué)生在學(xué)校生活和學(xué)習(xí)中接觸到的最多的人，“教師是以其全部生活經(jīng)歷和生命狀態(tài)在影響學(xué)生，而不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳遞者、說(shuō)教者”[3]，教師在師生交往中如何處理和學(xué)生的關(guān)系，如何對(duì)待學(xué)生，尤其是如何處理學(xué)生的學(xué)習(xí)困惑、回應(yīng)學(xué)生的人際交往、組織好學(xué)生活動(dòng)和班級(jí)管理等問(wèn)題，教師在其中流露、表現(xiàn)出來(lái)的情緒情感狀況不僅滲透著重要的價(jià)值觀導(dǎo)向，這些具體的言語(yǔ)、行為還會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻影響。

總而言之，由于人的生命是一個(gè)包含了認(rèn)知、思維、想象力、感受性等在內(nèi)的復(fù)雜的生物—社會(huì)—精神的綜合系統(tǒng)，生命教育的方法也多種多樣。抽象邏輯和理性認(rèn)知在幫助學(xué)生直觀、真切地感受到一個(gè)真實(shí)、有溫度的生命體方面的作用是不夠和有欠缺的，那些經(jīng)過(guò)人工加工和經(jīng)由人類理性思維發(fā)明創(chuàng)造的符號(hào)在表達(dá)和影響生命方面失去了活生生的、活潑、形象、具體的特征，總是無(wú)法接近一個(gè)真實(shí)的生命—一個(gè)有血有肉、真實(shí)具體的人。在學(xué)校生命教育實(shí)踐中，教師的生命狀況對(duì)學(xué)生生命有直接的影響，教師必須認(rèn)識(shí)到其自身生命狀況對(duì)學(xué)生生命教育中的重要性，回到生命的本真中去，以自己對(duì)待生命的方式去感染學(xué)生、影響學(xué)生，學(xué)生才可能在交往關(guān)系中、在感受中，而不僅僅是在認(rèn)知中、在理性思維上認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值和意義，這也是生命教育的核心精神和重要實(shí)踐原則。

注釋：

①此為朱小蔓教授2012年12月9日于首屆生命教育年會(huì)上作的主題演講“生命教育：興起與艱辛”中的內(nèi)容。

②此為朱小蔓教授2015年5月1日于第四屆海峽兩岸大學(xué)生生命教育高峰論壇作的主題報(bào)告“讓‘關(guān)愛之光照亮生命‘關(guān)系—兼議生命教育的核心價(jià)值”中的內(nèi)容。

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責(zé)任編輯︱張楚然