摘? ? 要? ??立德樹人是學校教育的根本任務。以學生成長中的問題為著眼點，通過充分發(fā)揮學校教育的優(yōu)勢，促使學生不斷超越自我，從不完美走向完美。為此，學校教育要轉變思路，從教學價值取向、管理模式以及文化公共精神陶冶等方面尋求突破，讓學生在學習和反思中去探究，促進其健康成長。

關 鍵 詞?學生成長;學校德育;立德樹人

作者簡介?田夏彪，大理大學教育科學學院，教授

學校的根本任務是立德樹人，通過有效發(fā)揮自身教育優(yōu)勢促使學生身心獲得積極的發(fā)展轉變，在知識、情感、意志、行為上形成良好的自我認同，具有著樂學好思、仁愛和善、合作進取、創(chuàng)新求真的品質和能力，在學習和生活中不斷超越自我。那么，學校如何落實好立德樹人根本任務？其著眼點在什么地方？這是學校進行教育教學實踐所必須要明確的，否則，立德樹人根本任務就會發(fā)生偏向和異化，進而不利于學生的全面發(fā)展。學校為了更好地落實立德樹人根本任務，其著眼點要從學生學習成長中的問題入手，切實和有針對性地基于學生存在和遭遇的矛盾困境，因材施教，不斷讓學生解放和成就自我，從不完美走向完美。

一、求知中育興趣：學校教育教學的價值取向

學校應是一個令人向往的地方，它能確保不同地域、民族和文化背景下的適齡兒童都能接受優(yōu)質公平的義務教育，為他們提供專業(yè)的師資、豐富的學習資源、系統(tǒng)有組織的管理、優(yōu)美的和充滿人文氣息的校園文化環(huán)境。無論是父母還是孩子，對學校最樸素和最原始的認知和情感是美好的，“一所學校，不僅要對學生的成長負責，更要為學生的幸福人生奠基，學校還承擔著重要的社會責任，要自覺地服務于一個自由、開放、民主、文明的社會的建設”[1]。

這就要求作為教書育人主陣地的學校課堂教學要遵循教育規(guī)律，不能將教學僅僅定位于單純的知識獲取上，甚至將其演化為分數(shù)的角逐，讓學生彼此成為競爭對手，最終把教學異化為追逐名利的工具手段，導致學生為了能在應試升學中勝出，不斷奔忙在各種培訓和輔導的道路上，在相互比拼和重復訓練中失去了學習的內(nèi)在動力。這可以說是長期以來學校教學中的常態(tài)，并隨著當下人們對優(yōu)質教育資源需求和競爭的激烈而越發(fā)凸顯，“最終剝奪了學生的質疑、判斷和批判性思維的能力”[2]。無疑，學校要發(fā)揮好課堂這一主陣地的育人功能，切實把立德樹人根本任務融入其中，學校教學要確立在求知中育興趣的價值取向，結合案例教學、田野調(diào)查、實驗操作等貼近實踐的教學活動激發(fā)學生的求知欲，讓學生在掌握知識原理的基礎上，能夠將知識內(nèi)化，真正感受到知識就是力量，從而激發(fā)其好學求知的欲望和興趣。當然，學校教學在處理學生求知與興趣培育的統(tǒng)一關系上，要注重學生好奇、好動的心理和行為特征，突出知識教學的學做合一，讓學生形成良好的學習方法和思維習慣，不是僅僅停留于課堂教學過程的趣味性、故事性，而是要讓學生在掌握理解知識、理論文本的基礎上獲得和形成科學的學習方法和態(tài)度，將求知和學習變成探索自然宇宙和社會人生的一種基本狀態(tài)。

二、省思中育美善：學校德育的品質引領

學校教育的對象是學生，其生命成長處于不斷的發(fā)展之中，這與內(nèi)聚在學生身上的人性特征密切關聯(lián)，包括學生在內(nèi)的人類社會成員皆有著自私性、好奇心，它們成為人類主體與外在環(huán)境發(fā)生交往關系的過程中的動力，推動人們?yōu)闈M足自我身心發(fā)展的需求而開展實踐行動。因此，在接受教育的過程中，學生作為具有人性特征的生命存在，由于受校內(nèi)外各種刺激的影響，他們?nèi)诵灾械淖运叫?、好奇心會驅使其追逐本我，遵循自我中心主義原則。如果缺少有效地啟蒙和引導，學生不能學會反思，就會在學習生活中犯錯，在言行上出現(xiàn)各種與規(guī)范相背離的情況。換言之，具有類特征的學生不是一個完美的生命主體，其人性中的潛能發(fā)展在性質方向和水平層次上因出生和成長的文化環(huán)境差異，使得不同個體之間知識經(jīng)驗、價值思維有懸殊差異，但又因人性中具有的意識能動性天賦使得相互之間可以共同學習、理解，并能在良好的教育刺激和引導下而促使人們達成對真善美價值的認同和遵循。

學生是一個發(fā)展中的生命主體，其生命在發(fā)展中必然會有著瑕疵，而教育正是要對這些瑕疵進行修磨，促使他們的生命轉向對真善美價值的追求上來，這正是教育的意義和魅力所在，真正讓教育對象從迷茫中走出來，能夠認識自己。“教育的基本道理并不復雜，其主要使命就是提供一個良好的環(huán)境，使受教育者固有的人性特質得到健康的生長，成為人性健全的人。這本來是一個常識，我們所需要做的只是聽從常識的指引，實踐這個常識。令人震驚的是，我們的教育在做著與常識相反的事情，這么多的家長和老師在做著與常識相反的事情，而大家似乎都停不下來，被一種莫名的力量推著繼續(xù)朝前走”[3]。因此，學校在落實立德樹人教育根本任務過程中，要有效發(fā)揮出德育的價值，而不能僅僅拘囿于單一的德育理論課程和文本教學，要把德育貫穿和滲透于學校教育教學的各個環(huán)節(jié)之中，立足于學生整個生命實踐所遭遇的矛盾問題來展開化育過程，就其學習和生活中發(fā)生的具體事件進行交流溝通和啟發(fā)引導。學校德育并不是空洞的、目中無人的，乃是人之生命教育。教育者既要讓學生明確基本的價值規(guī)范，形成正確的道德認知，更要在德育的過程中寬容、理解學生成長過程中的問題。唯有教育者能夠正視學生成長中存在的問題，不因其言行規(guī)范偏離了標準、學習成績不夠理想、性格內(nèi)向不合群，而隨意給學生標簽。不能只關注學習成績好的學生，從而忽視了教育公平、放棄了教師的公正。教育不能遮蔽人的完整性存在，教師應對學生的思想動態(tài)進行深入的了解，如果少了對學生內(nèi)心的傾聽，那么學校德育必定是空洞的。德育不能過濾了學生真實的學習生活，只關注客觀的理論實體，灌輸式的德育必然難以實現(xiàn)對學生的轉化。育人先正己，教師在引導學生的同時，更要正己修身，經(jīng)由老師榜樣的力量引領、與學生耐心細致的交流、師生間相互的寬容、理解和激勵來實現(xiàn)的。所以，學校德育的實踐是以人為本的，要結合學生自身學習成長存在的問題加以引導，而不是以外在的道德標準來要求學生，理應是讓學生成為通過學習和反思不斷超越自我的生命主體。

三、規(guī)范中育個性：學校管理模式的新要求

學校教育的對象是學生，不同學生個體接受學校教育后，都應獲得良好的發(fā)展。唯有如此，才能說學校教育是有質量的，這也就意味著學校在教育教學中務必要處理好學生發(fā)展的規(guī)范與個性關系問題。讓每一個接受教育的學生能夠學習、理解和掌握人類創(chuàng)造的文明經(jīng)驗智慧，包括傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩個層面，成為能夠繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并能汲取時代精神的公民，這是普遍性的，是面向所有學生的。正如王國維所言：“教育之宗旨何在？在使人為完全之人物而已。何謂完全之人物？謂人之能力無不發(fā)達且調(diào)和是也。人之能力分為內(nèi)外二者：一曰身體之能力，一曰精神之能力。發(fā)達其身體而萎縮其精神，或發(fā)達其精神而罷蔽其身體，皆非所謂完全者也。完全之人物，精神與身體不可不為調(diào)和發(fā)達?！薄爸橐馊卟⑿卸脻u達真善美之理想，又加以身體之訓練，斯得為完全之人物，而教育之能事畢矣?！盵4]也就是說學校要發(fā)揮促進教育對象身心協(xié)調(diào)統(tǒng)一之宗旨，使其不斷趨于發(fā)展上的“完全”。但就學生個體而言，其接受學校教育以達成“完全”或規(guī)范之培養(yǎng)要求之余，學生又是個體化存在的，與他者之間的差異不能因接受教育而消失，否則教育則變成了一種“制品”加工，把所有的學生都變成一個“標準件”，從而抹殺了學生的個性發(fā)展。

因此，學校要落實好立德樹人根本任務，在教育教學內(nèi)容上為學生提供有益于全面發(fā)展的豐富資源之外，也要在管理評價上為學生個性的彰顯營造良好的環(huán)境，改變過往一切以考試分數(shù)為標準的管理評價方式?！耙陨龑W率的高低來檢驗學校的教育質量、教師的工作成績以及學生學業(yè)水平的教育模式，限制了學生能力的充分發(fā)揮，被動地學習，培養(yǎng)的學生難以適應工作和社會發(fā)展”，“學校成為按一個模子改造人的‘教育機器。人的個性發(fā)展未能受到應有的重視，而且傳統(tǒng)的應試教育極易助長學校教育中的管理主義和權利主義傾向，對培養(yǎng)和豐富學生的個性十分不利”。[5]要改變這種狀態(tài)，應使學校管理評價的標準從應試分數(shù)中擺脫出來，從教學內(nèi)容、教學方法、教學成效等各方面凸顯“知與行”“學與做”的統(tǒng)一，以問題為導向，注重學生分析問題的發(fā)散和辯證性思維培養(yǎng)，通過給學生提供多元豐富的學習資源刺激來夯實學生的跨學科知識基礎，避免當前在應試標準之下，學校只以升學考試、課程知識的講授和訓練為重，其他學科課程或知識僅僅變?yōu)橐环N點綴，造成的結果是學生知識系統(tǒng)的片面性以及知識的解釋和應用性乏力，畢竟現(xiàn)實生活和社會中的問題往往是綜合性的，學生獲得的相對狹窄的知識內(nèi)容無法支撐起其對復雜社會和生活問題的深入系統(tǒng)分析和有效的實踐解決，這也是為何人們長期以來所批評的學校教育理論與實踐脫節(jié)、學生實踐和創(chuàng)新能力不足的重要原因。

四、競爭中育合作：學校文化的公共精神陶冶

學校教育對人的培養(yǎng)是全過程全方位的，更應該是全員的。學校所有的教職員工自身就是一種教育力量，其共同內(nèi)聚而成的教育榜樣會如春風化雨影響學生的心靈世界，更是從學校辦學價值理念、師生共同教育信念、學校管理的科學化和人本化組合孕育而成的校園文化而言的，只有學校形成一種自由民主、進取合作的教育教學風氣，積極增進對學生公共精神的陶冶，才能更好地發(fā)揮好教育作為培養(yǎng)人的實踐活動之本質，將立德樹人之教育根本融化在教育對象具體的行動實踐中，以一個具有社會責任擔當?shù)牟粩嗤苿由鐣拿鬟M步的社會主義建設者和接班人的形象立身行事。為此，學校教育在培養(yǎng)人的過程中，要將人的發(fā)展與社會主義現(xiàn)代化建設緊密聯(lián)系起來，注重學生素質能力發(fā)展對社會的適應、調(diào)節(jié)和引領作用。

當前，學校教育有必要在培養(yǎng)人的發(fā)展中處理好競爭與合作的關系。隨著社會生產(chǎn)力和科學技術的提升，人們生活的獨立性不斷增強，同時其權利意識也日益凸顯，無疑這是人類社會發(fā)展的一種進步，但在人們權利意識和生活獨立性獲得發(fā)展之余，往往陷入諸如精致利己主義的泥淖中。人們的生活雖然越來越富裕，可心靈之間的距離卻也越來越拉大了，以往文化傳統(tǒng)中的心誠、重道、仁和等精神不再成為人們行動的首選價值，金錢、權力反而成為了左右人們行動的基本原則，使得社會發(fā)展呈現(xiàn)出競爭有余而合作不足的局面，為了金錢和權力而不計后果，甚至以身試法，最終害人又害己。因此，為了避免和消解不良競爭，讓人們在公正、公平、和諧的環(huán)境中創(chuàng)造美好生活，作為培養(yǎng)未來社會主人的學校教育要做好學生公共精神的培養(yǎng)，讓學生形成遵紀守法的自覺意識和行為習慣，將教育教學過程化為一種對學生自我超越的砥礪，使學生養(yǎng)成嚴于律己、寬以待人的良好品格。這離不開學校教育對學生人性的科學把握，并利用以往教育學發(fā)展和研究所取得的成果來指導教育實踐，在情感態(tài)度上呵護、激勵學生，在教育教學內(nèi)容上要提供多元寬厚的知識基礎，在教育教學過程中形成交互敞開式的討論、分析和研究，在教育教學管理中注重自由和個性的尊重、引導和轉化，積極孕育學生進取、合作、創(chuàng)新的精神品質，在學習和生活中講究秩序和公共道德，善于向他人學習，嚴于律己，不斷超越自我。

參考文獻：

[1]肖川.學校，用什么來吸引學生[M].北京：北京師范大學出版社，2015：3.

[2]程平源.中國教育問題調(diào)查[M].北京：清華大學出版社，2013：140.

[3]周國平.讓教育回歸人性[M].武漢：長江文藝出版社，2017：17.

[4]楊斌.什么是真正的教育[M].福州：福建教育出版社，2010：46.

[5]羅崇敏.教育的價值[M].北京：人民出版社，2012：19.

責任編輯︱張楚然