王志剛

摘要：張愛玲是我國(guó)著名的小說家，其小說具有極大的文學(xué)價(jià)值和審美價(jià)值，有的作品堪稱經(jīng)典，在文學(xué)界有著舉足輕重的地位。張愛玲及其作品經(jīng)典化的過程，也是文學(xué)評(píng)論界對(duì)其作品爭(zhēng)論不休、褒貶各有擁躉，展開激烈回旋的過程。在這個(gè)過程中，其作品的文學(xué)價(jià)值一直在得到沉淀更新，向世人展現(xiàn)出張愛玲獨(dú)特的思想情感以及新奇詭譎的文學(xué)表現(xiàn)手法。

關(guān)鍵詞：張愛玲;經(jīng)典化研究

張愛玲是我國(guó)現(xiàn)代文史上著名的經(jīng)典作家，在文學(xué)界中具有舉足輕重的地位。近年來，隨著張愛玲研究的不斷深入，其作品也不斷被挖掘，有的甚至被改編成電視電影的文學(xué)劇本。張愛玲小說中的女性人物都擁有著一種獨(dú)特的美，作品風(fēng)格體現(xiàn)出一種蒼涼的底蘊(yùn)，為讀者帶來全新的審美體驗(yàn)。張愛玲及其作品經(jīng)典化的過程，與海外漢學(xué)家的不斷挖掘、推崇有直接關(guān)系，這也是文學(xué)經(jīng)典化的一種途徑。

一、張愛玲經(jīng)典化研究歷程

這里有兩個(gè)概念，一個(gè)作家的經(jīng)典化，另外一個(gè)是作品的經(jīng)典化。關(guān)于前者，主要就是針對(duì)張愛玲本人。以文學(xué)界、影視界等方面為基礎(chǔ)展開對(duì)張愛玲不同時(shí)間段不同地域的經(jīng)典化研究歷程，為張愛玲的經(jīng)典形象奠定了一定的基礎(chǔ)。在我國(guó)很多學(xué)者的著作里邊含有對(duì)張愛玲二十多年文學(xué)經(jīng)歷的闡述與分析，在其內(nèi)容中充分的說明了社會(huì)與讀者對(duì)張愛玲經(jīng)典化原因的理解分析。關(guān)于張愛玲作品的經(jīng)典化研究指的就是對(duì)張愛玲作品的研究，從張愛玲的小說、散文甚至筆記中展開詳細(xì)的分析研究，與張愛玲本人的經(jīng)典化研究具有很大的區(qū)別。對(duì)于張愛玲作品的研究是具有強(qiáng)烈的主觀意識(shí)，關(guān)聯(lián)到了研究者的生活、思想價(jià)值觀、興趣觀等等。例如臺(tái)灣地區(qū)著名的學(xué)者陳彥宏，她收集了張愛玲所有的小說和散文作品，并且對(duì)其進(jìn)行分析處理，站在西方文學(xué)的角度展開研究，探析張愛玲作品經(jīng)典化的歷程，尋出張愛玲作品經(jīng)典化的原因。

（一）內(nèi)地對(duì)于張愛玲的研究

在對(duì)張愛玲經(jīng)典化的研究過程中，我國(guó)內(nèi)地眾多研究者為其做出了很大的貢獻(xiàn)，在對(duì)張愛玲的研究成果中起到了至關(guān)重要的作用，使得張愛玲的經(jīng)典化研究得到了不斷地沉淀與更新。

1.改革開放前對(duì)于張愛玲的研究

張愛玲走進(jìn)大眾的視野是1943年在《萬象》、《雜志》等刊社陸續(xù)發(fā)表了自己的小說，從而逐漸得到了人們的關(guān)注，在上海紅極一時(shí)，并且引起了當(dāng)時(shí)著名學(xué)者傅雷的極大關(guān)注。

1943年張愛玲創(chuàng)作出了《沉香屑》兩部作品，張愛玲帶著自己的兩部作品去見了當(dāng)時(shí)上海最出名的刊社《紫羅蘭》。張愛玲找到了當(dāng)時(shí)《紫羅蘭》刊社的主編周瘦鵑，在周瘦鵑看完張愛玲的兩部《沉香屑》時(shí)，對(duì)張愛玲和她的作品贊不絕口，陸續(xù)在《紫羅蘭》刊社發(fā)表連載。從那時(shí)候張愛玲正式的進(jìn)入了上海的文學(xué)界，并且在這個(gè)過程中《紫羅蘭》刊社的主編周瘦鵑極力地推崇張愛玲與她的作品，使得當(dāng)時(shí)上海文學(xué)界甚至外地的文學(xué)界學(xué)者對(duì)張愛玲開始關(guān)注起來。

張愛玲在《紫羅蘭》發(fā)表了兩部《沉香屑》以后，她主動(dòng)去找上了當(dāng)時(shí)萬象刊社的主編柯靈?？蚂`早就對(duì)張愛玲與她的作品有所耳聞，并且對(duì)其十分欣賞，當(dāng)張愛玲主動(dòng)上門前來投稿時(shí)，柯靈自然是開心不已。后面則是幫張愛玲發(fā)表了《心經(jīng)》，柯靈對(duì)張愛玲的幫助可謂是甚多，其中最值得一提的就是張愛玲的《傾城之戀》就是柯靈首先幫助其演變成話劇的。有人采訪過柯靈對(duì)于張愛玲的評(píng)價(jià)，柯靈笑著回答：“張愛玲是一位初露鋒芒的女作家！”，后來柯靈與萬象刊社對(duì)張愛玲的地位都起到了推動(dòng)鞏固的作用，使得張愛玲被眾人所知。

紫羅蘭刊社與萬象刊社是讓張愛玲走進(jìn)了文學(xué)界，被眾人所知，而張愛玲的巔峰時(shí)期則是由《雜志》刊社開啟的。張愛玲在《雜志》刊社所發(fā)表的作品最多、最好，并且與《雜志》刊社合作了很久?！峨s志》刊社對(duì)于張愛玲與其作品也是甚是喜愛，對(duì)其十分重視。在當(dāng)時(shí)《雜志》刊社還專門為張愛玲召開了相關(guān)的會(huì)議，對(duì)張愛玲的作品、思想、生活以及行為等方面展開了詳細(xì)的研究，使得讀者深刻的認(rèn)識(shí)到張愛玲的魅力，大幅度地提升了張愛玲在文學(xué)界的地位以及影響力。

前面提到過張愛玲在各個(gè)刊社不斷地發(fā)表作品，引起了最早的張愛玲經(jīng)典化研究學(xué)者傅雷的關(guān)注，他在當(dāng)時(shí)發(fā)表了《論張愛玲的小說》，從那時(shí)便開啟了對(duì)張愛玲經(jīng)典化研究的開端。傅雷對(duì)張愛玲的小說進(jìn)行了詳細(xì)的解剖，從小說的題材、人物、情感、語言以及書寫技巧手法等各方面展開了諸多評(píng)價(jià)。例如傅雷批判過張愛玲在《連環(huán)套》小說的創(chuàng)作中缺少了真實(shí)性，有很多主主題都是毫無意義的，他大膽的指出了張愛玲在作品中不足之處，這一表現(xiàn)引起了當(dāng)時(shí)其他學(xué)者對(duì)于張愛玲小說作品的持續(xù)研究。傅雷將張愛玲小說作品的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)結(jié)合起來就創(chuàng)作成了《論張愛玲的小說》，代表了傅雷對(duì)于張愛玲的欣賞與關(guān)心，并且認(rèn)可了張愛玲當(dāng)時(shí)在文學(xué)界的地位，隨后還發(fā)表了《論張愛玲》一文。

在傅雷展開對(duì)張愛玲經(jīng)典化研究之后，出現(xiàn)了胡蘭成、劉雨生以及吳小如等諸多學(xué)者對(duì)張愛玲經(jīng)典化的研究，這些學(xué)者對(duì)張愛玲與其作品都進(jìn)行詳細(xì)的研究，并且展開了相關(guān)了評(píng)價(jià)，對(duì)其作品以及散文做出闡述，使得張愛玲在我國(guó)內(nèi)地知名度再次提升起來。改革開放前對(duì)于張愛玲的研究直到張愛玲奔赴美國(guó)時(shí)而中斷。

2.改革開放后對(duì)于張愛玲的研究

在改革開放前張愛玲前往了美國(guó)便中斷了當(dāng)時(shí)對(duì)于張愛玲經(jīng)典化的研究，一直到改革開放后掀起了再次對(duì)張愛玲經(jīng)典化研究的熱潮。

改革開放后，對(duì)張愛玲經(jīng)典化的研究真正開始于萬象刊社柯靈發(fā)表的《遙寄張愛玲》一文，由此文正式掀起了重新研究張愛玲，并使其最終經(jīng)典化的熱潮?？蚂`在文章里講述自己與張愛玲的關(guān)系、合作的內(nèi)容，還有對(duì)于張愛玲的相關(guān)評(píng)價(jià)，闡述了張愛玲在文學(xué)界的地位。柯靈的這一舉動(dòng)大幅度的推進(jìn)了我國(guó)內(nèi)地在改革開放后對(duì)張愛玲經(jīng)典化的研究，直到1995年張愛玲病逝后，張愛玲在文學(xué)界的地位已經(jīng)得到了充分的鞏固，并且內(nèi)地對(duì)于張愛玲的經(jīng)典化研究飛速發(fā)展起來。

（二）港臺(tái)地區(qū)對(duì)于張愛玲的研究

在改革開放前，準(zhǔn)確一點(diǎn)來說是當(dāng)時(shí)日本投降以后，我國(guó)國(guó)內(nèi)的政治發(fā)生了翻天覆地的變化，在這個(gè)情況下張愛玲的研究也受到了排擠，當(dāng)時(shí)在內(nèi)地對(duì)于張愛玲的研究評(píng)價(jià)幾乎都沒有。這種情況一直到了上世紀(jì)五十年代在香港與臺(tái)灣的文學(xué)界才重新出現(xiàn)了對(duì)于張愛玲的研究評(píng)價(jià)，但是在當(dāng)時(shí)幾乎都是存在著對(duì)張愛玲負(fù)面的批判評(píng)價(jià)，不過在張愛玲經(jīng)典化的過程中，這點(diǎn)為香港地區(qū)與臺(tái)灣地區(qū)的學(xué)者提供了一定的研究?jī)r(jià)值。

首先說一下香港地區(qū)對(duì)于張愛玲經(jīng)典化的研究，在上世紀(jì)五十年代張愛玲的作品通過各大刊社進(jìn)行了復(fù)印發(fā)表，引起了香港地區(qū)讀者的喜悅，并且大力的關(guān)注到張愛玲本人，但是從張愛玲經(jīng)典化研究上來說缺少了相應(yīng)的研究性與學(xué)術(shù)氛圍。例如當(dāng)時(shí)潘柳黛專門為張愛玲寫了文章，嘲諷張愛玲生活行為，并且聲稱張愛玲是懷揣著“貴族的血液”，展現(xiàn)出潘柳黛對(duì)張愛玲的不喜。不過在當(dāng)時(shí)還有另一外學(xué)者林以亮對(duì)張愛玲十分重視，林以亮主動(dòng)地將張愛玲的作品介紹給臺(tái)灣的出版社，向臺(tái)灣出版社闡述了張愛玲及其作品的意義價(jià)值，并且在后來還為張愛玲創(chuàng)作了一系列的作品，對(duì)張愛玲全方面的事物進(jìn)行了闡述評(píng)價(jià)，為后面的學(xué)者提供了張愛玲經(jīng)典化研究資料。

繼林以亮以后出現(xiàn)了鄭樹森對(duì)張愛玲經(jīng)典化的研究，鄭樹森在林以亮對(duì)張愛玲經(jīng)典化的基礎(chǔ)上對(duì)張愛玲的全方面事物進(jìn)行了再次研究分析，并且填上了很多對(duì)于張愛玲經(jīng)典化研究的空區(qū)。鄭樹森另外還對(duì)張愛玲的電影展開了相關(guān)研究，鄭樹森對(duì)張愛玲電影進(jìn)行了合理闡述評(píng)價(jià)，為之后研究張愛玲電影的學(xué)者也提供了實(shí)用的資料信息。并且鄭樹森對(duì)于張愛玲作品中那種包含凄涼感十分喜愛，認(rèn)為張愛玲的創(chuàng)作手法與心理都十分出色，為其作品賦予了很大的特色，通過一系列的研究讓香港地區(qū)的學(xué)者對(duì)于張愛玲的經(jīng)典化研究進(jìn)行了深化，開啟了新時(shí)期的研究歷程。

在張愛玲逝世后，香港地區(qū)的報(bào)刊社對(duì)張愛玲的逝世進(jìn)行了悼念，從此可以看出張愛玲在文學(xué)界中的地位。張愛玲的逝世導(dǎo)致了更多的學(xué)者展開了對(duì)張愛玲經(jīng)典化的研究，并且研究過程中顯得更加精細(xì)，在張愛玲的作品與愛情都進(jìn)行了褒貶不一的評(píng)價(jià)。李碧華在自己的作品中說道，讓張愛玲這位奇女子低頭蹙眉的只有愛情與政治了。還有另外一名研究學(xué)者李歐梵表示，他對(duì)于張愛玲的經(jīng)典化研究發(fā)現(xiàn)，張愛玲的作品中沒有所謂的悲傷，只是存在著凄涼，帶給讀者與研究者的一定的啟示。

張愛玲一生只去過臺(tái)灣一次，其余的時(shí)間再也沒有接觸過臺(tái)灣地區(qū)，沒有絲毫的聯(lián)系，但是張愛玲卻在臺(tái)灣文學(xué)界卻具有很大的影響力，有著很高地位，并且臺(tái)灣地區(qū)對(duì)于張愛玲經(jīng)典化的研究比香港還要多，還要有深度。

臺(tái)灣地區(qū)出現(xiàn)最早對(duì)張愛玲經(jīng)典化研究的是著名學(xué)者夏志清，他1957年在刊社上發(fā)表了對(duì)于張愛玲的研究評(píng)價(jià)，從那時(shí)候開始臺(tái)灣地區(qū)的學(xué)者便開啟了對(duì)張愛玲經(jīng)典化研究。之前提到過有學(xué)者向臺(tái)灣出版推薦了張愛玲的作品集，而當(dāng)時(shí)臺(tái)灣的出版社-皇冠出版社便是對(duì)張愛玲的作品進(jìn)行了復(fù)印銷售，使得張愛玲的作品走進(jìn)了臺(tái)灣文學(xué)界，引起了臺(tái)灣地區(qū)學(xué)者對(duì)張愛玲經(jīng)典化的研究。

（三）海外對(duì)張愛玲的研究

關(guān)于海外對(duì)張愛玲經(jīng)典化的研究最值得一提的就是海外華人夏志清。夏志清對(duì)于張愛玲的研究評(píng)價(jià)基本上都是站在好的角度上，他對(duì)張愛玲進(jìn)行了新的定位，還對(duì)魯迅進(jìn)行了相關(guān)的批判。夏志清的研究評(píng)價(jià)引起了海外諸多學(xué)者甚至國(guó)內(nèi)學(xué)者的不滿，他們認(rèn)為張愛玲的作品有大多都是脫離了實(shí)際，出現(xiàn)了浮夸的現(xiàn)象。夏志清還將張愛玲與魯迅做了比較，所以海外的其他的學(xué)者嚴(yán)厲地批判了夏志清這位“張癡”與張愛玲的作品，并且對(duì)于夏志清對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)稱為誅心論。

另外張愛玲的作品在日本地區(qū)也受到了日本讀者與學(xué)者的所愛，因此日本地區(qū)的學(xué)者對(duì)張愛玲經(jīng)典化研究也進(jìn)行了相關(guān)研究評(píng)價(jià)，日本的研究學(xué)者將張愛玲與日本的人文進(jìn)行了比較分析，認(rèn)為張愛玲的作品是富含日本文化的，因此對(duì)于張愛玲的評(píng)價(jià)褒義居多，為張愛玲經(jīng)典化研究也帶了一定的信息資料。

二、經(jīng)典的張愛玲與張愛玲的經(jīng)典

（一）理解的歷史性

20世紀(jì)起，張愛玲就以不同角色與姿態(tài)進(jìn)入大陸、港澳及海外讀者視野，但受到不同的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，文化思想，經(jīng)濟(jì)需求等不同因素的影響，張愛玲進(jìn)入讀者視覺的過程頗為曲折，甚至缺席。在擁有眾多讀者的中國(guó)，張愛玲以其獨(dú)特的人格魅力和文學(xué)色彩受到眾多研究者的研究與闡釋，如傅雷，唐文標(biāo)，夏志清等學(xué)者。由于這些學(xué)者所處環(huán)境及個(gè)人思想差異，對(duì)張愛玲的評(píng)價(jià)有著相當(dāng)?shù)母叨?，既有充分肯定有指出問題者，又有完全貶低者。但無論研究者對(duì)張愛玲從何種角度進(jìn)行理解和闡述，這些研究都不會(huì)因時(shí)間的變遷而慢慢消逝，反而在歷史的沉淀和生化中，豐富張愛玲的文學(xué)價(jià)值和意義，從而使其經(jīng)典化。

（二）權(quán)威性的闡釋

在張愛玲經(jīng)典化過程中，眾多學(xué)者對(duì)其作品進(jìn)行了不同方面的闡釋與理解，甚至多次引起激烈的爭(zhēng)論，在這些學(xué)者中，有諸如傅雷，夏志清等知名學(xué)者，也有著名現(xiàn)代文學(xué)研究者趙園，但還是傅雷等的研究對(duì)張愛玲經(jīng)典化起到了重要作用，他們的研究引起了一般學(xué)者和普通讀者對(duì)張愛玲的關(guān)注和研究，認(rèn)知思維也在無形中受到影響，他們的權(quán)威性理解和闡述不僅加快了作家作品經(jīng)典化的過程，也有效地?cái)U(kuò)大了作家作品的影響范圍，對(duì)張愛玲經(jīng)典化起到了關(guān)鍵的作用。

（三）無聲讀者的作用

在張愛玲經(jīng)典化過程中，除了眾多學(xué)者的權(quán)威性闡釋奠定了其在中國(guó)文學(xué)史的地位外，還有大陸、港臺(tái)一海外等普通讀者的接受與傳播，換言之，在作家作品經(jīng)典化的過程中，權(quán)威性闡釋起到了“意見領(lǐng)袖”作用，而占據(jù)主要必中的普通讀者則起到了關(guān)鍵性作用。無聲讀者雖然對(duì)張愛玲作品沒有直接的闡述，看似對(duì)張愛玲經(jīng)典化沒有起到絲毫作用，但作為文學(xué)作品交流的主要一環(huán)，由于受重大，滲透強(qiáng)，門檻低等特點(diǎn)，對(duì)作家作品的傳播起到了至關(guān)重要的作用，無聲讀者形成了一定的小眾全體，積少成多，他們的無聲表達(dá)對(duì)作家作品特別是張愛玲經(jīng)典化過程中，張愛玲在各個(gè)區(qū)域的每一次崛起，都離不開讀者的支持。

（四）大眾媒體

自上世紀(jì)40年代起，張愛玲及其作品逐漸走進(jìn)讀者的視野，張愛玲的走紅離不開報(bào)刊的推動(dòng)和宣傳效應(yīng)，而張愛玲之所以能夠得到報(bào)刊的追捧，除了其作品本身之外，還應(yīng)為作品和報(bào)刊宗旨的契合程度，從50年代起，張愛玲的作品就不斷被改成話劇，電影等，雖然大眾對(duì)影視劇在作者意愿的基礎(chǔ)上進(jìn)行了擴(kuò)充和修改的做法褒貶不一，但影視中加入了張愛玲對(duì)小說的解讀，更加擴(kuò)大了張愛玲及其作品的影響力度，使得讀者能夠更加直接地了解到張愛玲。文學(xué)作品想要得到大眾的認(rèn)可，除了作家作品本身的藝術(shù)魅力，還需要讀者的接受與闡述，而報(bào)紙、電影等大眾媒體對(duì)作品的宣傳與調(diào)控陪你過也是不可忽視的一部分。

2007年，由張愛玲同名小說改編的電影《色戒》在香港上映，由于內(nèi)容受限，該電影未能在內(nèi)地上映，但卻在內(nèi)地引起軒然大波。李建軍曾發(fā)表一篇論文名為《回歸本源 ?庸俗鄙俗的下山路——色戒及張愛玲批判》，論文不僅對(duì)電影《色戒》導(dǎo)演李安進(jìn)行了批判，認(rèn)為“這既是一部用欲望瓦解精神的電影，又是一部用美感撕碎倫理的電影，也是一怒深刻摧毀常識(shí)的電影，不僅如此，這還是一部傷害中國(guó)人的民族自尊心的電影”，論文還對(duì)小說《色戒》進(jìn)行了評(píng)論，認(rèn)為《色戒》不僅不是張愛玲最好的小說，甚至是最糟糕的小說，這篇小說最大的問題，是作者對(duì)倫理態(tài)度不夠莊重嚴(yán)肅，認(rèn)為在戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，寫這種作品太過于游戲化。無論如何，《色戒》的上映使得張愛玲又一次走進(jìn)大眾的視線，擴(kuò)大了張愛玲的知名度，不僅引發(fā)了觀眾對(duì)影視劇的評(píng)論，也使得讀者進(jìn)一步閱讀與研究張愛玲，進(jìn)一步促進(jìn)了張愛玲經(jīng)典化。

三、總結(jié)

總而言之，張愛玲及其作品的經(jīng)典化是文學(xué)史上文學(xué)以及作家經(jīng)典化過程的典型案例，具有無可替代的標(biāo)本意義。本文闡述了內(nèi)地、港臺(tái)、海外地區(qū)對(duì)張愛玲研究，考察了其經(jīng)典化的過程，充分的表明了張愛玲經(jīng)典化研究的價(jià)值與意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]張愛玲經(jīng)典化研究.（Doctoral dissertation，陜西理工學(xué)院）.2015.

[2]楊春.張愛玲研究的經(jīng)典性和持久性[J].海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016，29（4）：16-23.

[3]李建軍.李建軍專欄：回歸本源 庸碌鄙俗的下山路——《色·戒》及張愛玲批判[J].小說評(píng)論，2008（02）：19-27.