米博

摘 要 近年來，考古學(xué)界部分專家對不少秦兵俑的發(fā)髻歪向右邊的特點提出了與正經(jīng)史學(xué)界不同的看法，大部分人都認為這種現(xiàn)象可能是展現(xiàn)造型或?qū)η厝诵愿裨佻F(xiàn)的需要，因而筆者查閱史料，旨在從工匠的角度對這種現(xiàn)象提出一種新的看法，以開拓秦俑歷史研究的新視野。

關(guān)鍵詞 秦兵馬俑 發(fā)髻偏右 工匠說 新解

近年來，部分學(xué)者研究后認為，秦始皇兵馬俑中有不少兵俑的發(fā)髻歪向右邊，這是苗裔楚國人的風(fēng)俗習(xí)慣，而正經(jīng)史學(xué)界專家認為這是藝術(shù)造型或?qū)湃饲纹ば愿竦脑佻F(xiàn)需要，而有的專家卻認為：我國西南地區(qū)有些藝人，將古代先人捏成“頭梳歪髻，斜眉扯眼，歪嘴咧牙”的滑稽面具，貴州榕江地區(qū)還發(fā)現(xiàn)了“歪髻赤足”的石刻雕像，這只是民間藝術(shù)形象的加工，并不能視為藝術(shù)審美與個性塑造，在《貴州通志卷七》中記載，貴州鎮(zhèn)遠有一支“歪梳苗”的苗民，頭上就梳著這樣一種“歪髻”，在吳家萃的《苗族服飾》一書中也有各種“歪髻”的文字和圖書資料，在歷史上，楚國和苗族同裔，歪髻應(yīng)傳承自楚國。

一、工匠說—秦時楚國后裔

歪髻是楚國固有風(fēng)俗，為何秦兵馬俑會效仿楚國的風(fēng)俗？有些學(xué)者認為與秦宣太后有密切聯(lián)系，有些認為是受苗族先民習(xí)俗影響，而筆者經(jīng)查閱史料，推斷出這種特點可能與修造兵馬俑的工匠有關(guān)，秦亡楚后，湖北湖南兩個疆域內(nèi)的楚國后人自會發(fā)生不同規(guī)模的遷移，但無論遷移何地，都始終處于秦朝統(tǒng)治疆域內(nèi)，雖然此時的楚國后人已是秦朝子民，但在生活習(xí)俗上也會保留著楚國的風(fēng)格，依據(jù)《楚漢帝月表》記載：“秦既并天下，六國后系未嘗不潛跡民間，帝亦以羊牧隱雜出入于荷笠負餱麾肱侶中……”這段史料說明秦滅楚，楚國先民大都隱匿于民間，與秦人共存，此外從秦始皇陵出土的實物來看，修陵人的身份有四種，一為服役刑徒，二為居貲，三為官府和民間工匠，四為定期服勞役的人，《史記》中記載“及并天下，天下徒送詣七十余萬人……”由此可見秦始皇陵的修造耗費大量人力，秦朝官府便會四處抓勞役人員，再以刑徒，居貲充當(dāng)其中，所以修陵人中不免參雜楚國后人，同時秦始皇四處抓壯丁引發(fā)社會動蕩，必會讓民眾激憤，據(jù)《史記》記載，六國滅亡后，“秦徙天下富豪于咸陽十二萬戶，發(fā)‘賈人略取陸梁地’，”秦朝把趙國的卓氏遷臨邛，把魏國的孔氏遷到南陽，這么做皆是為了剝離六國貴族產(chǎn)業(yè)根基，加強打壓控制，秦國實行郡縣制度，進一步削弱了六國貴族殘余的權(quán)利，這自會引起六國貴族的不滿，加上秦朝實行連坐法，更會引起六國后裔的不滿情緒，所以他們會處心積慮的鬧事推翻秦朝統(tǒng)治，這種階級矛盾和亡國仇恨便會使秦朝官府將六國貴族殘余勢力和平民百姓中犯罪鬧事的人充當(dāng)短期服役的刑徒，居貲或民間工匠，據(jù)《漢書？食貨志》董仲舒言，說秦朝“刑戮妄加，民愁亡聊，亡逃山林，轉(zhuǎn)為盜賊，”這說明秦朝殘暴苛政使得大量人民淪為刑徒，也為秦朝的各類官府手工場提供了大量勞動力，據(jù)《漢舊儀》記載，“使丞相李斯將天下徒隸七十二萬人作陵，”這說明秦朝在驪山服勞役的刑徒中有一部分為民間手工者，又依據(jù)《史記》記載，“隱宮徒刑者七十余萬人，乃分作阿房宮，或作驪山，”這些隱宮刑徒主要被送到土木營建皇帝陵墓，而在一些墓地發(fā)掘中，出土的印記和瓦志刻文中可見，這些刑徒都是來自全國各地，尤以山東六國最多，如河北、河南、江蘇、湖北，湖南等地。

二、工匠說—楚國后裔淪為工匠

《管子？幼官》提出“求天下之精材，論百工之銳器，”秦自統(tǒng)一后，為了發(fā)展社會手工業(yè)，增強經(jīng)濟和軍事實力，極有可能會四處招募手工業(yè)者，河南淅川下寺楚墓出土青銅器達400件，編鐘65件，玉器多達三千多件，1982年湖北江陵墓葬中出土楚國遺存物35件，1953長沙仰天湖楚墓出土絲織品，由此可見楚國在青銅器、玉器鑄造業(yè)、漆器和織繡工藝上均有重大創(chuàng)造，1930年長沙楚國墓出土的“漆樽”也表明了秦國與楚國曾有過相互交流，并且秦漢時期仍舊沿用了楚國漆器，青銅器，陶器的制作方法，秦統(tǒng)一后，楚國后人中的手工業(yè)者隱匿民間，但仍保留著制作漆器，陶器，青銅器的手工技藝，秦修建陵墓，必會招徠楚國良匠，畢竟在戰(zhàn)國時，楚國手工業(yè)水平高于秦國，因此秦統(tǒng)一后，六國的所有工匠都成了秦朝的子民，隨時聽候國家調(diào)配，秦朝還加強戶口管理，不允許人口自由遷移，因此楚國的自由工匠變成了專門為官府服務(wù)的服役工匠，且服役有一定報酬，此舉進一步籠絡(luò)了修建陵墓的人才。

三、工匠說—楚國后裔的亡國情懷

從出土的兵馬俑千人千面的造型來看，這些工匠們在塑造兵馬俑時，是以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)而創(chuàng)作的，具有秦代典型的寫實風(fēng)格，由此結(jié)合史料便可對陶俑頭上的“歪髻”進行一番合理推測：秦統(tǒng)一天下后，這些楚國工匠隱匿民間，以手工技術(shù)賴以為生，雖然身在秦人統(tǒng)治之下，但他們卻不忘楚國故土，生活上仍舊保留著一些楚國風(fēng)俗，秦人暴政，征發(fā)他們?nèi)バ拊斓哿?，他們在制作陶俑時想起了楚國兵士的模樣，于是便參照了楚國的習(xí)俗，將楚國發(fā)髻偏右的習(xí)俗刻畫了進去，而楚國工匠將楚國歪髻習(xí)俗刻畫在秦俑上不會被秦人發(fā)現(xiàn)嗎？依據(jù)史料，從秦俑坑和先秦墓葬中出土的實物都反映了秦國的文化風(fēng)俗受到楚國等六國風(fēng)格的影響，說明當(dāng)時的秦朝并不排斥對其它民族文化的學(xué)習(xí)與借鑒。

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