張少長

摘要：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》明確提出要培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科的五大核心素養(yǎng)，即唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷。本文以《中國近代化的探索》史料教學(xué)為例，從樹立唯物史觀、構(gòu)建時空觀念、重視史料實證、學(xué)會歷史解釋、滲透家國情懷等方面，探討如何培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：史料教學(xué)?歷史核心素養(yǎng)?培養(yǎng)

隨著新課程改革的進(jìn)一步推進(jìn)，《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》明確提出要培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科的五大核心素養(yǎng)，即唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷。當(dāng)然，它不僅僅是高中歷史教學(xué)的任務(wù)，同樣也是初中歷史教學(xué)的任務(wù)。然而，由于初中生的認(rèn)知水平和知識儲備與高中生相比有較大差異，因此在培養(yǎng)核心素養(yǎng)的途徑和方法上各不相同。本文以《中國近代化的探索》史料教學(xué)為例，旨在探討如何培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

一、樹立唯物史觀

唯物史觀是揭示人類社會歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論，是學(xué)習(xí)和探究歷史的核心理論和指導(dǎo)思想。只有運(yùn)用唯物史觀，才能對歷史有辯證的、科學(xué)的認(rèn)識。在教學(xué)《中國近代化的探索》時，如何樹立唯物史觀呢？我是這樣做的。

首先展示以下4幅圖片，要求學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識，完成所給的思考題。

1.完成下列表格。

參考答案：①“自強(qiáng)” “求富”;②戊戌變法;③三民主義;④新文化運(yùn)動。

2.表格中所列的四次運(yùn)動分別產(chǎn)生了哪些影響？

我讓學(xué)生舉手回答，學(xué)生們積極性非常高，踴躍發(fā)言。有的同學(xué)回答了積極影響，有的同學(xué)回答了消極影響，只有少數(shù)同學(xué)既回答了積極影響，也回答了消極影響。

我沒有表態(tài)，進(jìn)一步讓學(xué)生們思考：怎樣的回答才是辯證的、一分為二的？不少同學(xué)這才恍然大悟，因自己的看法片面而懊悔不已，自嘲道：怎么犯了如此低級的錯誤呢？

他們的自責(zé)，似乎在告訴我：他們已經(jīng)懂得了如何去正確評價歷史事物。我沒有說話，豎起大拇指給他們點(diǎn)贊，“潤物細(xì)無聲”中培養(yǎng)了學(xué)生們的唯物史觀。

3.如果將這四次運(yùn)動按照領(lǐng)域分，可以分成哪幾個階段？請你歸納中國近代化探索有何特點(diǎn)。

參考答案：分成三個階段：經(jīng)濟(jì)、政治、文化;特點(diǎn)：從學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)到學(xué)習(xí)西方政治制度再到學(xué)習(xí)西方思想文化，由表及里、層層遞進(jìn)、逐漸深入。

鴉片戰(zhàn)爭后，隨著民族危機(jī)的不斷加深，為了救亡圖存，尋找救國救民的真理，不同階級或階層的先進(jìn)中國人開始了許多有益的探索，他們對近代化的探索過程就體現(xiàn)了唯物史觀。人類對歷史的認(rèn)識是由表及里、逐漸深化的，要透過歷史的紛雜表象認(rèn)識歷史的本質(zhì)，只有運(yùn)用唯物史觀來武裝學(xué)生的大腦，才能使學(xué)生對近代化特點(diǎn)的歸納不再是生搬硬套，而是水到渠成。

二、構(gòu)建時空觀念

時空觀念，即對歷史事物在特定的時間和空間聯(lián)系中進(jìn)行觀察、分析的觀念，是認(rèn)識歷史必備的重要觀念。下面以解析兩道選擇題為例，說明如何引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建時空觀念，準(zhǔn)確把握歷史事物。

1.下圖是1912年出版的《申報》，下列關(guān)于它的說法正確的是（?）

A.是革命派的機(jī)關(guān)報

B.創(chuàng)辦于辛亥革命期間

C.專門報道政治新聞

D.宣傳民主革命思想

【答案】D。

【解析】選項A不正確，因為辛亥革命的機(jī)關(guān)報是《民報》;選項B不符合史實，因為《申報》創(chuàng)刊于1872年，處于洋務(wù)運(yùn)動時期;選項C不正確，因為《申報》創(chuàng)刊后，緊密結(jié)合社會生活，報道大量的社會新聞;選項ABC都不符合題意。根據(jù)題干信息，結(jié)合所學(xué)知識可知，1912年出版的《申報》報道了中華民國的成立及孫中山就職等新聞，宣傳民主革命思想，故選項D正確。

2.有學(xué)者指出：在中西方文化經(jīng)歷了70多年的撞擊和交匯之后，出現(xiàn)于20世紀(jì)第二個十年里的這一陣波潮，其潮頭已經(jīng)越出了啟蒙的本義。該學(xué)者評價的是（?）

A.北伐戰(zhàn)爭爆發(fā)

B.袁世凱稱帝

C.新文化運(yùn)動

D.第一次國共合作開始

【答案】C。

【解析】A.北伐戰(zhàn)爭爆發(fā)于1926年，D.第一次國共合作開始于1924年，AD顯然不符合“20世紀(jì)第二個十年里”;B.袁世凱稱帝，雖然時間符合“20世紀(jì)第二個十年里”題干信息，但它和“啟蒙的本義”是背道而馳的;C.新文化運(yùn)動是正確的，因為新文化運(yùn)動開始于1915年，提倡民主和科學(xué)。

三、重視史料實證

史料實證是指對獲取的史料進(jìn)行甄別、辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)真實歷史的態(tài)度和方法。 眾所周知，歷史過程是不可逆轉(zhuǎn)的，人們只能通過現(xiàn)存的可信史料去認(rèn)識歷史，揭開歷史神秘的面紗。我認(rèn)為要想正確、客觀地認(rèn)識歷史，就必須要重視對史料的搜集、甄別、辨析，從而去偽存真，達(dá)到還原真實歷史的目的。

在上部編版八上第9課“辛亥革命”時，我發(fā)現(xiàn)辛亥革命的意義中沒有“民主共和觀念深入人心”了，究竟是什么原因呢？為了弄清這個問題，我多方查找資料。

現(xiàn)展示一則材料：江蘇第一師范學(xué)校出了一份考卷，應(yīng)考的300多人都是中小學(xué)生，考卷中要求考生列舉自己崇拜的人物，崇拜孔子的157人，孟子的61人，孫文的17人……（1913年《時報》）

由此可見，崇拜孔子和孟子的共有218人，崇拜孫文的只有17人，具有一定知識水平的中小學(xué)生尚且如此，目不識丁的廣大勞動者更不必多言了。

俗話說“孤證不立”，因此我讓學(xué)生課下再去搜尋此方面的史料。只有重視史料的搜集、甄別、辨析，才能一步步地去接近真實的歷史。

四、學(xué)會歷史解釋

歷史解釋即以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評判的態(tài)度、能力和方法。 我認(rèn)為所有歷史敘述在本質(zhì)上都是對歷史的解釋，要想辯證、客觀地理解歷史事物，不僅要將其描述出來，還要揭示其表象背后的內(nèi)在聯(lián)系。教學(xué)中，只有通過對歷史進(jìn)行解釋，才能不斷地靠近本真的歷史面目。

材料一：嚴(yán)復(fù)：“海軍像一棵樹，只有在合適的土壤中才能開花結(jié)果。”

提出問題：北洋水師最終結(jié)局如何？你認(rèn)為“合適的土壤”指什么？

學(xué)生回答后，我出示參考答案。結(jié)局：在甲午中日戰(zhàn)爭中全軍覆沒?！昂线m的土壤”：資本主義制度或發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)等。

材料二：胡適：“《天演論》……像野火一樣，延燒著許多年輕人的心和血?！?/p>

我先讓學(xué)生思考：《天演論》宣傳什么主張？新文化運(yùn)動的口號是什么？再讓學(xué)生歸納：胡適和嚴(yán)復(fù)的思想有何相同點(diǎn)？

《天演論》宣傳的主張和新文化運(yùn)動的口號，學(xué)生很容易回答;而胡適和嚴(yán)復(fù)思想的相同點(diǎn)就需要教師的引導(dǎo)了。

我以上述兩則史料為依據(jù)，讓學(xué)生在對近代化探索的歷史理解基礎(chǔ)上，對歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評判，從而逐步學(xué)會怎樣去進(jìn)行歷史解釋。

五、滲透家國情懷

家國情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史必須具備的人文追求和社會責(zé)任。我認(rèn)為學(xué)習(xí)、探究歷史時要始終充滿人文情懷、密切關(guān)注社會現(xiàn)實，學(xué)以致用，把實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人類社會的進(jìn)步作為自己義不容辭的歷史使命。

教育部統(tǒng)編版八年級上冊第9課“辛亥革命”在講述黃花崗起義時，還配了黃興絕命書的圖片，可謂是圖文并茂。不過圖片中的文字是用行草寫的，不容易看懂。在學(xué)生預(yù)習(xí)時，我讓其搜集相關(guān)的絕命書材料，并能說出字里行間表達(dá)的情感。

教學(xué)此內(nèi)容時，學(xué)生展示搜集的相關(guān)絕命書材料，有黃興、林覺民、方聲洞等人寫的絕命書。學(xué)生們在回答字里行間表達(dá)的情感時，拘泥于書本上現(xiàn)成的“革命黨人不屈不撓的精神和視死如歸的英雄氣概，極大地鼓舞了全國人民的斗志”。我覺得這樣的歷史教學(xué)還是“填鴨式”的，好像缺少點(diǎn)什么。于是我以林覺民的《與妻書》為突破口，開展了如下的活動，嘗試進(jìn)行家國情懷的滲透。

播放音頻：英烈的生命雖早已結(jié)束，但當(dāng)我們重讀那些用鮮血寫下的絕命書時，他們鮮活的生命仿佛浮現(xiàn)在眼前……

用PPT展示材料：林覺民的《與妻書》（內(nèi)容略）。

先讓一位同學(xué)有感情地朗讀，再讓全班同學(xué)共同朗讀。讀著讀著，同學(xué)們的眼淚嘩嘩流下來了，有的女同學(xué)放聲痛哭，我也淚流滿面。

我哽咽著用嘶啞的聲音一字一頓：《與妻書》又是絕命書，既兒女情長又豪氣沖天。同學(xué)們，林覺民愛不愛自己的生命，愛不愛妻子和家人？為什么一個文弱書生卻表現(xiàn)出如此彌天大勇，如此視死如歸呢？

此時此刻，教室里的空氣仿佛凝固似的，同學(xué)們?nèi)猿两谄渲?，淚水止不住地流淌，心情久久不能平靜……是啊，無數(shù)的革命英烈用他們的生命詮釋了：有國才有家，家是最小國，國是最大家。我運(yùn)用史料教學(xué)，創(chuàng)設(shè)新情境，嘗試家國情懷的滲透，收到了意想不到的效果。這節(jié)課，讓我懂得了教育是什么：教育不再是枯燥無味的空洞說教，而是用一棵大樹去搖動幾十棵小樹，用一朵祥云去推動幾十朵浮云，用一個靈魂去喚醒幾十個靈魂。

總之，五大核心素養(yǎng)的提出，為我們的教學(xué)實踐提供了全新的教學(xué)思路，激勵我們不斷地探索。在《中國近代化的探索》一節(jié)，我嘗試運(yùn)用史料教學(xué)，幫助學(xué)生揭示歷史的本質(zhì)和規(guī)律，從歷史的角度理解當(dāng)今社會，把握世界發(fā)展的潮流，感悟人生的意義，明確自己的歷史使命和社會責(zé)任，實現(xiàn)對學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。