摘要：本文從詩(shī)意德育的視角解讀了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的審美內(nèi)涵，揭示了研究生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的知行現(xiàn)狀，分析了研究生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的主要問(wèn)題，提出了研究生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的詩(shī)意培育路徑，以期實(shí)現(xiàn)研究生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的主體化、生活化、審美化。

關(guān)鍵詞：詩(shī)意德育；研究生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；培育

海德格爾曾以“詩(shī)意地棲居在大地之上”描述人的理想的、有價(jià)值的存在方式，然而在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的當(dāng)下，發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明反過(guò)來(lái)動(dòng)搖了人對(duì)自身存在能力的自信，人們的思想猶如“無(wú)根的蘆葦”，產(chǎn)生著普遍的、揮之不去的精神焦慮，需要一種全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀的引領(lǐng)。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。這反映出有著五千年文化歷史的中國(guó)，正在以文化大國(guó)的姿態(tài)主動(dòng)引領(lǐng)社會(huì)思潮、提升文化自信。

研究生作為知識(shí)分子的青年群體，走在社會(huì)思想的最前沿，引領(lǐng)研究生認(rèn)知與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于國(guó)家和民族的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。研究生正處于富有詩(shī)意的青年階段，中華民族又素有詩(shī)教的教育傳統(tǒng)，這為從詩(shī)意德育視角探索研究生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。詩(shī)意德育，是指以煥發(fā)德育的詩(shī)意魅力為出發(fā)點(diǎn)，以提升學(xué)生道德境界為價(jià)值取向，充分尊重學(xué)生的主體地位，[1]運(yùn)用詩(shī)性智慧所進(jìn)行的主體化、生活化、審美化的德育。借鑒詩(shī)意德育的理念和方法開(kāi)展研究生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，有利于引導(dǎo)學(xué)生從被動(dòng)接受價(jià)值觀教化轉(zhuǎn)向自覺(jué)涵養(yǎng)“詩(shī)意棲居”的積極人生態(tài)度以及善待自然、社會(huì)、自我的優(yōu)秀品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體道德素養(yǎng)的提升。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的詩(shī)意解讀

從詩(shī)意德育的視角開(kāi)展研究生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，一個(gè)必要的理論前提就是對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行詩(shī)意地解讀，發(fā)掘蘊(yùn)含其中的文化底蘊(yùn)和審美價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵蓋了國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面：在國(guó)家理想層面，倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，集中表達(dá)了中華民族夢(mèng)寐以求的美好夙愿，描繪了一幅國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的宏偉藍(lán)圖——人民真正成為國(guó)家的主人，社會(huì)文明顯著進(jìn)步，中華民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興，人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧發(fā)展，呈現(xiàn)出“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”[2]的生動(dòng)畫(huà)面；在社會(huì)秩序?qū)用?，倡?dǎo)“自由、平等、公正、法治”，高度凝練了社會(huì)主義社會(huì)的美好向往——社會(huì)公平正義，法治高度發(fā)展，法律面前人人平等，每個(gè)公民依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利，人權(quán)得以充分尊重和保障，人真正實(shí)現(xiàn)了意志自由以及存在、發(fā)展自由；在個(gè)人道德層面，倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，基本涵蓋了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德——每個(gè)公民都滿懷對(duì)祖國(guó)的拳拳赤子之情，以振興中華為己任，對(duì)工作忠于職守、克己奉公，努力服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)，對(duì)家人關(guān)愛(ài)尊重、和睦友好，對(duì)他人誠(chéng)實(shí)守信、與人為善，不斷追求道德境界的提升，涵養(yǎng)積極的人生態(tài)度。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既凝練了馬克思主義中國(guó)化的最新成果，又繼承了中華民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值精華，同時(shí)蘊(yùn)含著西方價(jià)值觀的先進(jìn)理念，擁有廣闊的歷史視野、博大的文化胸襟和深沉的終極關(guān)懷，不僅帶給人們精神上的指引，同時(shí)帶來(lái)心靈上的審美體驗(yàn)。

二、研究生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的知行現(xiàn)狀

為了準(zhǔn)確把握研究生群體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知踐行情況，本文進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷300份，回收有效問(wèn)卷279份，調(diào)查對(duì)象涵蓋了不同性別、不同年級(jí)、不同專(zhuān)業(yè)及政治面貌的在讀研究生。結(jié)果顯示，研究生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的定位是明確的，85%的人認(rèn)為這是黨的理論創(chuàng)新的重要成果，是新時(shí)期社會(huì)主義文化建設(shè)的精神內(nèi)核。通過(guò)分析，可以進(jìn)一步得出研究生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀知行現(xiàn)狀。

1、對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解有待加深

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，只有10%的人認(rèn)為完全理解，75.3%的人認(rèn)為一般理解，不理解和不清楚的比例為8%和6.7%。總體來(lái)看，一般理解的占絕大多數(shù)，說(shuō)明研究生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有比較普遍的認(rèn)知，但是對(duì)其理解還處于相對(duì)淺層的程度。在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要性的認(rèn)識(shí)上，30.6%的人認(rèn)為非常重要，52.3%的人認(rèn)為重要，17.1%的人認(rèn)為不重要，可見(jiàn)多數(shù)學(xué)生認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)自身成長(zhǎng)成才是重要的。此外，認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“民主”、“自由”、“平等”與資本主義“民主”、“自由”、“平等”理念有本質(zhì)區(qū)別的人占55%，不同意的占26.2%，不清楚的占18.8%，說(shuō)明研究生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解有待加深。

2、對(duì)國(guó)家、社會(huì)發(fā)展方向的認(rèn)知較為積極

調(diào)查顯示，研究生對(duì)“中國(guó)綜合國(guó)力將日益增強(qiáng)”持非常樂(lè)觀態(tài)度的占53.7%，比較樂(lè)觀的占39.6%，不太樂(lè)觀的占4.3%，很不樂(lè)觀的占2.4%；對(duì)“社會(huì)和諧程度將穩(wěn)步提高”持非常樂(lè)觀態(tài)度的占40%，比較樂(lè)觀的占45.5%，不太樂(lè)觀的占12.5%，很不樂(lè)觀的占2%?？梢?jiàn)研究生對(duì)國(guó)家和社會(huì)的未來(lái)發(fā)展持樂(lè)觀積極態(tài)度，基本認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義未來(lái)發(fā)展的目標(biāo)，認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家和社會(huì)層面的價(jià)值選擇。在“如何完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)”問(wèn)題上，認(rèn)為“應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義思想指導(dǎo)地位”的學(xué)生占65.9%；認(rèn)為“要借鑒西方政治文明，但絕不照搬西方政治制度”的學(xué)生占89.5%；認(rèn)為“應(yīng)繼承中華傳統(tǒng)文化精華，注重價(jià)值觀的民族化和本土化”的學(xué)生占83.1%?？梢钥闯龆鄶?shù)學(xué)生推崇西方的“自由、民主”等所謂普世價(jià)值，其次是中華傳統(tǒng)文化的“和諧”觀念，將馬克思主義價(jià)值觀排在首位的學(xué)生則相對(duì)較少。

3、個(gè)體價(jià)值取向和價(jià)值選擇呈多元化特點(diǎn)

調(diào)查顯示，研究生的個(gè)體價(jià)值取向在許多方面表現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。在愛(ài)國(guó)情感方面，85.5%的人認(rèn)為愛(ài)國(guó)情結(jié)普遍存在，13%的人認(rèn)為比較匱乏，1.5%的人認(rèn)為相當(dāng)匱乏；在職業(yè)道德方面，75%的人同意“干一行愛(ài)一行”的觀點(diǎn)，8.7%的人不同意，16.3%的人選擇了不清楚；在個(gè)人品德方面，對(duì)“考試作弊、論文抄襲”等失信現(xiàn)象表示非常不贊成的人占40%，不贊成的占45.5%，認(rèn)為可以理解的占12.1%，贊成和不清楚的分別占0.7%和1.7%；對(duì)“路邊老人摔倒時(shí)路人見(jiàn)義不為”的做法表示不贊成的占53.5%，表示理解的占28.6%，不清楚的占17.9%?？梢?jiàn)，研究生的主流價(jià)值觀是積極向上的，他們有著豐富的愛(ài)國(guó)情感，講求誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)崗敬業(yè)和團(tuán)結(jié)友善，但是面對(duì)極端個(gè)人主義、誠(chéng)信缺失等問(wèn)題，也有一部分學(xué)生表示理解和同情，表明其價(jià)值觀的多元化，在不同矛盾背景下會(huì)產(chǎn)生不同的價(jià)值選擇。

4、社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知踐行仍需加強(qiáng)

調(diào)查顯示，有78%的研究生是通過(guò)政治理論課了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的，70%通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，45%通過(guò)電視、廣播、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒體，30%通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體和移動(dòng)媒體。對(duì)研究生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的過(guò)程中，政治理論課是認(rèn)知平臺(tái)，社會(huì)實(shí)踐是踐行載體。但研究生受眾最廣的網(wǎng)絡(luò)尚未成為他們了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要途徑，這是由于網(wǎng)絡(luò)瀏覽的自主選擇性，使學(xué)生往往不會(huì)主動(dòng)點(diǎn)擊主流價(jià)值觀教育內(nèi)容。政治理論課存在單向傳授、說(shuō)教性強(qiáng)、實(shí)踐性弱的局限，影響了研究生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感悟和認(rèn)同。在高校開(kāi)展教育活動(dòng)的各環(huán)節(jié)中，有56.9%的人認(rèn)為最需加強(qiáng)價(jià)值踐行環(huán)節(jié)，因此應(yīng)在正確認(rèn)知的基礎(chǔ)上重視踐行，在不斷實(shí)踐的過(guò)程中反復(fù)增強(qiáng)價(jià)值觀的穩(wěn)定性。

三、研究生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的現(xiàn)存問(wèn)題

1、理論解讀重內(nèi)容而輕內(nèi)涵

作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育主陣地的第一課堂，多以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的知識(shí)及其學(xué)科為載體，采取單一的灌輸方式傳授既定的規(guī)范知識(shí)，帶有主客二元的、分離性的和單純外施性的特征。但學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)知并不意味著內(nèi)化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀鮮明的意識(shí)形態(tài)性，反而容易被學(xué)生真實(shí)的情感所排斥，把許多人性化的內(nèi)容作政治化思考。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)處于人生轉(zhuǎn)折期和信仰形成期的研究生而言有著引路導(dǎo)航、釋義解惑的作用，單純的理論傳授只注重讓學(xué)生去認(rèn)識(shí)道理，忽視讓學(xué)生領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的審美意境和詩(shī)意魅力，反而導(dǎo)致學(xué)生將其視為教條。

2、案例教育“高大全”到“虛空弱”

傳統(tǒng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育習(xí)慣于把先進(jìn)典型人物推至道德極致，塑造成“高大全”形象，使先進(jìn)人物的真實(shí)感磨滅在遙不可及的光環(huán)之下，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生距離感，造成道德教育與道德修養(yǎng)脫節(jié)。于是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育試圖告別“高大全”，嘗試以更加大眾化的人物作為教育案例，又導(dǎo)致了矯枉過(guò)正——多數(shù)人都能接受和實(shí)踐的大眾道德起點(diǎn)較低，案例教育走向“虛空弱”，依然無(wú)法發(fā)揮引領(lǐng)作用。

3、文化活動(dòng)重形式而輕實(shí)質(zhì)

當(dāng)下的校園文化活動(dòng)漸漸失去了昔日的魅力，主要體現(xiàn)在活動(dòng)主題不明確，開(kāi)展缺乏科學(xué)性、系統(tǒng)性和穩(wěn)定性，重?cái)?shù)量而忽視對(duì)學(xué)生的思想引領(lǐng)，將活動(dòng)成效定位在學(xué)生參加人數(shù)的多少，以規(guī)模大、場(chǎng)面熱為活動(dòng)目標(biāo)，偏離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，使他們失去參與活動(dòng)的樂(lè)趣，偏離了校園文化活動(dòng)的精神實(shí)質(zhì)，抑制了學(xué)生潛在德性的自我發(fā)展。

4、體驗(yàn)載體平淡化與單一化

要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正內(nèi)化為研究生的行為指南，必須依托生活化的體驗(yàn)載體。社會(huì)實(shí)踐就是研究生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活化載體，近年來(lái)研究生社會(huì)實(shí)踐取得了一定發(fā)展，但仍然存在載體缺位、體驗(yàn)平淡等問(wèn)題，學(xué)生從活動(dòng)中體驗(yàn)的更多是無(wú)關(guān)“真善美”的優(yōu)越感，難以達(dá)到提升境界的效果。由于社會(huì)實(shí)踐的渠道窄、基地少，高校多在假期組織若干學(xué)生骨干開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐，看似幾十、上百學(xué)生參與，但相比成千上萬(wàn)的研究生總量而言仍顯不足。

四、研究生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的詩(shī)意路徑

1、理論解讀：構(gòu)建平等對(duì)話的審美意境

社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的解讀，一是要以詩(shī)意言說(shuō)方式以美撼人。立足中華民族的詩(shī)意文化，依托民族特定的語(yǔ)言形式和美感形態(tài)，發(fā)掘馬克思主義與中國(guó)特色社會(huì)主義理論的審美價(jià)值，[1]發(fā)掘蘊(yùn)含其中的自然歸真、社會(huì)求善、自我至美的精神內(nèi)涵，變規(guī)訓(xùn)式傳授為師生雙主體間平等對(duì)話的言語(yǔ)實(shí)踐，使學(xué)生對(duì)理論構(gòu)建的審美意境心馳神往；二是要以生活化的方式以情動(dòng)人。把抽象化為具體，把道理寓于生活，將學(xué)生引入富有生活功能的詩(shī)意德育場(chǎng)景中，從對(duì)生活中道德問(wèn)題的所思所感中激發(fā)主體生命體驗(yàn)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為具體而微觀的問(wèn)題，讓學(xué)生在處理各種關(guān)系的情境中產(chǎn)生、積累情感經(jīng)驗(yàn)，在解決具體矛盾過(guò)程中將“純理論”與個(gè)體認(rèn)知、情感、行為有機(jī)結(jié)合。

2、案例教育：回歸真實(shí)靈動(dòng)的生活世界

社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育可以借鑒以人載事、以情感人的案例教育方法，將理論的深刻內(nèi)涵融入真實(shí)生動(dòng)的個(gè)案，把寓于先進(jìn)人物身上的理論感召力展現(xiàn)出來(lái)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育過(guò)程生動(dòng)活潑、情理并茂，使學(xué)生感同身受、產(chǎn)生共鳴。在案例教育過(guò)程中要貼近大眾，真實(shí)反映出先進(jìn)人物的喜怒哀樂(lè)，使研究生一方面感到先進(jìn)人物與普通人的貼近，另一方面又認(rèn)識(shí)到他們?cè)谀承╊I(lǐng)域的過(guò)人之處，了解他們?cè)诿媾R價(jià)值困境的時(shí)候是如何進(jìn)行價(jià)值選擇的，從內(nèi)心感覺(jué)到先進(jìn)人物的可敬、可親、可信、可學(xué)。

3、文化活動(dòng)：搭建自我實(shí)現(xiàn)的成長(zhǎng)平臺(tái)

從詩(shī)意德育的視角開(kāi)展校園文化活動(dòng)，應(yīng)避免片面追求活動(dòng)規(guī)模與數(shù)量的傾向，注重活動(dòng)思路與內(nèi)容的精深化、藝術(shù)性設(shè)計(jì)，提升學(xué)生在參與過(guò)程中的審美體驗(yàn)。一是在主題設(shè)計(jì)上，突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)地位，注重在活動(dòng)中注入高雅元素與藝術(shù)內(nèi)涵，引導(dǎo)研究生在美的體驗(yàn)中加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體悟；二是在內(nèi)容創(chuàng)新上，要基于研究生自我成長(zhǎng)、自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的需要，貼近研究生的生活場(chǎng)景與實(shí)際需求，設(shè)計(jì)更加生活化、體驗(yàn)性的內(nèi)容；三是在活動(dòng)組織上充分尊重和發(fā)揮研究生的主體作用，鼓勵(lì)并支持學(xué)生自主策劃、自主開(kāi)展、自主評(píng)估，激發(fā)主體性和創(chuàng)造性。

4、體驗(yàn)載體：拓展社會(huì)實(shí)踐的廣域時(shí)空

通過(guò)組織豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引領(lǐng)廣大研究生在實(shí)踐中體察國(guó)情、社情、民情，實(shí)地感受?chē)?guó)家發(fā)展的喜人成果，親身體驗(yàn)不同群體的差異生活，在真切地體驗(yàn)和感受過(guò)程中主動(dòng)將自身成長(zhǎng)與祖國(guó)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，樹(shù)立心懷天下的愛(ài)國(guó)情感和責(zé)任意識(shí)。實(shí)踐結(jié)束后注重鞏固和推廣實(shí)踐成果，及時(shí)組織經(jīng)驗(yàn)報(bào)告會(huì)、分享沙龍等活動(dòng)，搭建交流社會(huì)實(shí)踐所見(jiàn)、所聞、所思、所感的平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生以自我教育的方式深化社會(huì)實(shí)踐的教育效果，使社會(huì)實(shí)踐不再是流于形式的“優(yōu)越感體驗(yàn)”，而成為了解社會(huì)基層、體驗(yàn)差異生活、磨練意志品質(zhì)的有效載體。

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作者簡(jiǎn)介：

田慧，思想政治教育專(zhuān)業(yè)碩士，講師，從事大學(xué)生思想政治教育、黨建研究，曾獲浙江省第九屆精神文明建設(shè)理論研討會(huì)優(yōu)秀論文獎(jiǎng)、浙江省高校思政教育研究會(huì)優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)等。