孫犁

摘 ?要：《紅樓夢》以其獨(dú)特的語言魅力聞名于世，仔細(xì)研究其中的語言，在不同的場合下角色通過運(yùn)用不同的交際策略達(dá)到自己的交際目的，使用了語用學(xué)領(lǐng)域里的禮貌原則。文章以大學(xué)英語選修課中交際策略的教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)，首先從理論上對中外學(xué)者在禮貌原則和面子理論領(lǐng)域內(nèi)的各種理論進(jìn)行回顧，隨后以教學(xué)中實(shí)際使用的語言素材，《紅樓夢》第四十五回“金蘭契互剖金蘭語風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞”中眾人赴宴這一情節(jié)為例，從面子理論和禮貌準(zhǔn)則等角度切入，分析選段的語言特色，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解相關(guān)語用學(xué)知識，提升了學(xué)生實(shí)際場景下交際策略的運(yùn)用水平。

關(guān)鍵詞：交際策略;禮貌準(zhǔn)則;語言教學(xué)

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：2096-000X（2019）11-0134-03

Abstract： A Dream of Red Mansions is famous for its unique linguistic charm. In different occasions， the characters use different communication strategies to achieve their communication purposes. They use the politeness principle in the field of pragmatics. Based on the teaching content of the communicative strategy in college English elective courses， first of all， theoretically review the various theories of Chinese and foreign scholars in the field of politeness and face theory， and then conduct field of pragmatics taught in college English classes.This paper carefully examined the language from the chapter 45 of A Dream of Red Mansions， for example， from the perspective of face theory and politeness criteria， analyze the language features of the selected paragraphs and guide students to further understand the relevant pragmatics. Learning knowledge has improved the level of communication strategies used by students in actual situations.

Keywords： communication strategies; politeness principle; language teaching

引言

鴻篇巨制《紅樓夢》對中國文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響，尤其以其獨(dú)特的語言魅力聞名于世，作者曹雪芹通過大量的對話描寫，塑造了一個(gè)又一個(gè)豐滿形象的人物。仔細(xì)研究其中的語言，不難發(fā)現(xiàn)，很多人都有一套不俗的說話方式，在不同的場合下通過運(yùn)用不同的交際策略達(dá)到自己的交際目的，而這套策略就是許多語用學(xué)家不斷探討的禮貌原則。為不斷提升學(xué)生大學(xué)外語選修課學(xué)習(xí)興趣，本文以實(shí)際教學(xué)中選用的語篇《紅樓夢》第四十五回“金蘭契互剖金蘭語風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞”中，賴嬤嬤和賴大家的來榮府請老太太、太太、奶奶、姑娘們赴宴這一情節(jié)為例，試從面子理論和禮貌準(zhǔn)則等角度分析其語言特色，以小見大，探求禮貌原則在《紅樓夢》語言中的體現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解相關(guān)語用學(xué)知識，提升了學(xué)生實(shí)際場景下交際策略的運(yùn)用水平。

一、禮貌原則

早在上世紀(jì)五十年代，E. Goffman（1967）就從社會(huì)學(xué)角度提出了有關(guān)面子和禮貌的話題，并且提出人們在社交中經(jīng)常需要注意“臉面工作（face work）”。“面子”和“禮貌”是社會(huì)的交往原則之一，無時(shí)無刻不存在于人們的一舉一動(dòng)之中。著名語言學(xué)家Grice，H.P提出了會(huì)話含義理論，并且提出了關(guān)于人們在社交的時(shí)候需要遵循的合作原則。 Leech（1983）則對上述論斷提出了質(zhì)疑，認(rèn)為這種會(huì)話含義理論無法滿足解釋話語中所有情況的要求，Leech發(fā)現(xiàn)很多時(shí)候在交際活動(dòng)中，大家經(jīng)常不直抒胸臆，用更加委婉的形式表達(dá)自己原本的意思。P. Brown， Levinson（1983） 等學(xué)者基于合作原則之上也提出了一些與之相補(bǔ)充的禮貌原則理論，Leech（1983）也在此之上明確了禮貌原則的含義。在語用學(xué)研究的領(lǐng)域，大致有六個(gè)相應(yīng)的準(zhǔn)則及策略準(zhǔn)則（Tact maxim）;寬宏準(zhǔn)則（Generosity Maxim）;贊揚(yáng)準(zhǔn)則（Approbation maxim）;謙虛準(zhǔn)則（Modesty maxim）;一致準(zhǔn)則（Agreement maxim）;同情準(zhǔn)則（Sympathy maxim）等。

此外，Leech等其他語言學(xué)者（1983）也指出了有關(guān)還禮貌原則的三個(gè)層面：損惠層面、選擇層面、間接層面。第一層損惠層面是指人們?nèi)粘ＵZ言交際中的固定內(nèi)容，第二和第三層級則包括日常語言表達(dá)的多種模式，當(dāng)固定的交際內(nèi)容對聽話一方可能有損惠顧作用時(shí)，語言表達(dá)越委婉，聽話一方的空間就越大，相應(yīng)的話語就更加有禮貌（王國鳳，2009）。

二、“面子”理論

Levinson（1983）等人在禮貌原則之外同時(shí)也提出了一個(gè)相關(guān)的概念——“面子理論”，即在日常語言交際過程中，為了保持良好的氣氛以實(shí)現(xiàn)交際的目的，根據(jù)雙方的社會(huì)地位和社會(huì)關(guān)系，在言語中進(jìn)行事實(shí)上保留面子的“合作”。根據(jù)Levinson（1983）的研究，“面子理論”中將與維持保護(hù)“臉面”的情況分為兩種主要行為，分別是保護(hù)面子行為（face-saving act）和威脅面子行為（face-threatening act）。

中國學(xué)者何兆熊（2000：236-237）對“面子理論”進(jìn)行了總結(jié)。首先，Levinson把“臉面”分為保護(hù)和威脅兩個(gè)方面，也就是各自代表了積極和消極的兩個(gè)方向，在不同的文化背景中，“社會(huì)距離”、“相對低位”和“言語行為”是三個(gè)威脅面子的負(fù)面行為的主要因素，而這三點(diǎn)又各有區(qū)分，作用不同，而不同的人對于這三項(xiàng)因素具體在如何有助或有害于社會(huì)交際的認(rèn)知存在差異。相對權(quán)勢和實(shí)際權(quán)勢不同也會(huì)很大程度上影響言語交際中對面子的維護(hù)情況，此外，國內(nèi)學(xué)者何自然和陳新仁（2004）在探討面子原則是尤其強(qiáng)調(diào)在中國文化中禮貌原則包含三個(gè)層面的內(nèi)容：

1. 敬意，如尊重、協(xié)商、和善等。

2. 體諒，多為對方考慮，盡量體諒對方難處，少給對方添麻煩。

3. 熱情原則，忌冷淡隨便。

三、《紅樓夢》選段語言分析

前兩章主要回顧并評論了禮貌原則和面子，本章將以《紅樓夢》第四十五回“金蘭契互剖金蘭語風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞”中，賴嬤嬤和賴大家的來榮府請老太太、太太、奶奶、姑娘們赴宴這一情節(jié)中的對話為例，利用前文提及的原則和理論，進(jìn)行細(xì)致分析。

選段如下：

“正說著，只見賴大家的來了……鳳姐兒笑道：媳婦來接婆婆來了。賴大家的笑道：不是接他老人家，倒是打聽打聽奶奶姑娘們賞臉不賞臉？賴嬤嬤聽了，笑道：可是我糊涂了，正經(jīng)說的話且不說，且說陳谷子爛芝麻的混搗熟?！娪H友要給他賀喜，少不得家里擺個(gè)酒。我想，擺一日酒，請這個(gè)也不是，請那個(gè)也不是。又想了一想，托主子洪福，想不到的這樣榮耀，就傾了家，我也是愿意的。因此吩咐他老子連擺三日酒：頭一日，在我們破花園子里擺幾席酒，一臺(tái)戲，請老太太、太太們、奶奶姑娘們?nèi)ド⒁蝗諓?外頭大廳上一臺(tái)戲，擺幾席酒，請老爺們、爺們?nèi)ピ鲈龉?…… 也是托著主子的洪福一場，光輝光輝。李紈鳳姐兒都笑道：多早晚的日子？我們必去，只怕老太太高興要去也定不得。賴大家的忙道：……只看我們奶奶的老臉罷了。鳳姐笑道：別人不知道，我是一定去的。先說下，我是沒有賀禮的，也不知道放賞，吃完了一走，可別笑話。賴大家的笑道：奶奶說哪里話？奶奶要賞，賞我們?nèi)f銀子就有了。賴嬤嬤笑道：我才去請老太太，老太太也說去，可算我這臉還好。”（曹雪芹 1988，《紅樓夢》。北京：人民文學(xué)出版社，621-622）

這個(gè)選段并不長，主要就是賈府的仆人賴大家的兒子結(jié)婚辦喜宴，邀請賈府上下有權(quán)勢的主子們到場。這是一個(gè)簡單的邀請行為，但是所蘊(yùn)含的語用策略卻很不簡單。首先，從整體分析。一般說來，邀請行為自身攜帶的威脅性不強(qiáng)。對于賴嬤嬤一方來說，作為邀請方，她們將自己的正面面子暴露出來，如果鳳姐、李紈等人不接受邀請，那么邀請方的正面面子就會(huì)被傷害。對于李紈、鳳姐來說，作為被邀請方，她們的負(fù)面面子受到干擾，如果接受了邀請，她們就要受到對方的局限。從作品中的情景來說，賴嬤嬤如果能請到有權(quán)勢的主子，那么喜宴將會(huì)辦的更加成功，她們一家在賈府乃至外部社會(huì)的影響力也會(huì)相應(yīng)提高，因此，賴嬤嬤一方當(dāng)然希望極力促成邀請行為的成功。鳳姐、李紈等人也深知賴家在賈府的地位頗高，是很有影響力的仆人代表，必須非常顧及面子。也正因?yàn)槿绱?，己方如何發(fā)出邀請，對方如何接受邀請，都是很講究策略的。

第二，從稱呼層面考慮。作為言語行為，稱呼在語用學(xué)中是指研究對象的指代語，通過這些指示語來標(biāo)記出會(huì)話參與個(gè)體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，并且表示出交際雙方的社會(huì)關(guān)系。本段開始，賴大家的在指代鳳姐、李紈等人時(shí)，直接使用的就是“奶奶姑娘們”，這種稱呼在《紅樓夢》中很常見，寶玉、三春等晚輩直接稱呼父母為老爺、太太，卻不稱之為父親和母親;在王熙鳳、李紈等輩分的人也是稱呼二位為老爺、太太，賈府中所有的人對他們夫婦都使用同樣的尊稱，并且尊稱賈母為“老太太”，稱賈母大兒子和夫人為大老爺、大太太，這是一個(gè)很有趣的現(xiàn)象。我們發(fā)現(xiàn)這里幾乎沒有親情稱謂。顧曰國先生（1992）的貶己尊人準(zhǔn)則和稱呼準(zhǔn)則指出，要用適當(dāng)?shù)姆Q呼主動(dòng)跟對方打招呼?！澳棠獭边@一稱謂表現(xiàn)了雙方地位的差距，低的一方明確顯示了對高的一方的尊敬。這種恰到好處的稱謂，在中國傳統(tǒng)社會(huì)非常重要，體現(xiàn)了人與人之間的一種社會(huì)關(guān)系，所謂“上下有義、貴賤有分、長幼有序”就是這個(gè)意思。當(dāng)然，稱呼也有例外，顧曰國（1992）指出語境在稱呼中非常重要，同一個(gè)人可能在不同的語境中對同一個(gè)人使用不同的稱呼方式 。此處語境較為尊重，所以王熙鳳是“奶奶”，而在親眷們嬉笑之時(shí)氣氛輕松，王熙鳳還有別名“鳳辣子”，甚至“潑皮破落戶兒”。

第三，恰到好處的“賞臉”。賴大家的在提出邀請之時(shí)，說到：“倒是打聽打聽奶奶姑娘們賞臉不賞臉？”在這里，賴大家的用了這樣一個(gè)極其自謙的詞，來表達(dá)對自己的貶低，對對方的尊重。這就符合了Leech所提出的謙虛準(zhǔn)則（Modesty maxim），最小限度地贊譽(yù)自己，最大限度地貶低自己，還有贊揚(yáng)準(zhǔn)則（Approbation maxim），最小限度地貶低別人，最大限度地贊譽(yù)別人。 同樣的，在賴嬤嬤陳述邀請理由的時(shí)候，她也非常注意用詞，“托主子洪?！?，“想不到的這樣榮耀”，她把自己家的喜事全都?xì)w功于賈府里的主子們，表明自己所擁有的一切都是主子的功勞。充分運(yùn)用了贊揚(yáng)準(zhǔn)則。之后，賴嬤嬤又闡明了三日酒席的安排，第一天請主子，第二天請親友，第三天請同一階級的仆人朋友。把主子放在首位，充分顯示了對主子的敬重。賴嬤嬤這樣的安排，把階級分的很清楚，也充分為主子做了考慮。此舉符合策略準(zhǔn)則，最小限度地使別人受損，最大限度地使別人受惠。最后總結(jié)陳詞到：“熱鬧三天，托主子洪福一場，光輝光輝”。賴嬤嬤最后仍把一切都?xì)w功于主子，她家所有的光輝都來源主子?？梢娰噵邒哒f話滴水不漏，在賈府里有這樣的地位，也并非全靠年長，并非一日之功。

第四，接受邀請。在賴嬤嬤提出邀請之后，王熙鳳、李紈立刻接下說到：“多早晚的日子？我們必去，只怕老太太高興要去也定不得（曹雪芹，1988）”，一個(gè)“必去”，屬于絕對的積極回應(yīng)，充分表達(dá)了自己參與的愿望，給足了對方面子。此舉是一致準(zhǔn)則（Agreement maxim）的最好體現(xiàn)，使對話雙方的分歧減至最小限度，使對話雙方的一致增至最大限度。

第五，反語準(zhǔn)則和玩笑準(zhǔn)則的運(yùn)用。在表示接受邀請后，鳳姐又接著補(bǔ)充了一句：“別人不知道，我是一定去的。先說下，我是沒有賀禮的，也不知道放賞，吃完了一走，可別笑話?！蓖跷貘P先是表達(dá)了自己“一定去的”，這是一個(gè)明顯的積極回應(yīng)，維護(hù)了賴嬤嬤的面子。緊接著她又以玩笑的口吻，聲稱自己吃完了就走，不帶賀禮和賞錢，表面上看這好像有損對方的面子，故意抬高自己的地位，看似有悖于禮貌準(zhǔn)則。Leech（1983）的研究中曾經(jīng)指出的兩個(gè)第二層級的準(zhǔn)則，一個(gè)是“反語準(zhǔn)則”（Irony），另一個(gè)是“玩笑準(zhǔn)則”（Banter），我們知道，王熙鳳此舉看上去似乎違反了禮貌原則，但實(shí)際上是遵守了合作原則。根據(jù)Leech（1983）的理論，反語原則用比較夸張（exaggeration）的，又或是相對低調(diào)一些的表達(dá)（understatement），來進(jìn)行交際，這其實(shí)是一種以表示友善和友好的方式來嘲笑、戲謔或攻擊對方的交際模式。反語原則看似對聽話者不尊重，但是卻顯示了關(guān)系的親近，甚至可以進(jìn)一步拉近關(guān)系。在這兩種準(zhǔn)則存在于交際中時(shí)，一般來說，說話雙方的關(guān)系較為親近。王熙鳳此舉意在表明和賴嬤嬤的親近關(guān)心，也是給對方面子的一種非常重要的表現(xiàn)。

第六，互相贊揚(yáng)。在王熙鳳開過不給錢不給禮物的玩笑之后，賴大家的回復(fù)到：“奶奶說哪里話？奶奶要賞，賞我們?nèi)f銀子就有了?！边@表明，賴大家的明白了鳳姐并無惡意，承接了她的笑話，不僅如此，還通過對賞錢的估計(jì)，贊美了鳳姐的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。三二萬兩銀子不是小數(shù)目，但是賴大家的正想用這樣的反差來烘托鳳姐持家有道，資金雄厚，而且有支配資金的能力和權(quán)力。這也非常符合禮貌準(zhǔn)則和面子理論，雙方互相給足面子，邀請的過程進(jìn)入尾聲。

四、結(jié)束語

從實(shí)際教學(xué)反饋來看，雖然學(xué)生語用學(xué)知識較為陌生，但是對于教學(xué)中選取《紅樓夢》選段為分析素材這一教學(xué)內(nèi)容很感興趣，這就大大提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以及專注力。學(xué)生跟隨老師，依據(jù)課堂輸入的中外學(xué)者的語用學(xué)理論，從多個(gè)切入點(diǎn)分析了選段的語言特色，一起探求了禮貌原則在《紅樓夢》語言中的體現(xiàn)，使學(xué)生進(jìn)一步理解相關(guān)知識，促進(jìn)了學(xué)生在實(shí)際場合下交際策略的使用。

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