崔禹彤

摘 要：唐代經濟繁榮，政治穩(wěn)定，各民族間交流頻繁。整個時代呈現(xiàn)出一種開放的景象，兼之更出現(xiàn)了一位女皇，女性社會地位和社會活動的變化值得研究。唐代女性活動突破了家庭的界限，更多地進入到城市公共空間——城市街區(qū)，公共風景區(qū)和寺觀園林當中。本文選取長安城的公共風景區(qū)為例，通過唐詩詞、傳奇、墓志等對長安女性公共空間游憩活動進行研究，發(fā)現(xiàn)其活動特征和空間偏好。

關鍵詞：唐代;女性;公共空間;游憩活動

曲江池為中心的曲江風景區(qū)是唐長安城中的公共園林風景區(qū)，對于唐朝人而言，曲江“蜀若輪蹄福轅，貴賤雷同，有以見西都之盛“[1]，認為在公共風景區(qū)中出現(xiàn)的不分等級同游的現(xiàn)象是國家強盛，社會穩(wěn)定，國泰民安的重要體現(xiàn)，是都市市民精神文化豐富的體現(xiàn)，也是社會進步的體現(xiàn)。所以，本文選擇唐代公共風景區(qū)作為女性園林活動的研究對象進行探索研究。

1.研究背景

唐代白居易提出“中隱”說法，官僚和知識分子紛紛營造士流園林;寺觀為了招納香客，迎合游玩的社會習俗建制了寺觀園林而擁有公共園林的特征;曲江池，昆明池，樂游原等結合水、原等的公共園林也成為重要的公共游覽地，可以說唐代形成了以公共風景區(qū)、公共園林和寺觀園林為主的公共園林體系，而唐代的園林活動也因空間的開放性得以發(fā)生在各階層市民之中。

唐朝女性教育普及，女子受教育程度高，思想文化活躍，受一些北方民族的影響，思想觀念開放，生活出現(xiàn)“胡化”特征。唐代上層婦女很少受封建禮教的束縛，公主單獨開府，再嫁等情況十分常見，官僚婦女也捍衛(wèi)自己權力甚至不懼皇權。上層社會婦女的行為深刻影響社會中下層婦女的生活態(tài)度從而造成整個唐朝社會女性意識的覺醒和發(fā)展，為唐代女性廣泛參與社會活動提供了條件。其中，不乏女子參與經商活動，經營旅店、酒店、茶樓的女性店主則非常普遍，除內部原因之外，唐代自上而下的郊游習慣也帶動社會成為一種風尚，文人漫游，僧侶釋游，道人仙游都蓬勃發(fā)展開來，這些形式的游玩也對婦女游玩及園林活動產生了重要的影響。

2.唐代女性園林活動類型和空間需求

2.1 貴族婦女

參考唐代眾多詩文，可以發(fā)現(xiàn)唐代女子出游的現(xiàn)象十分普遍，女子作為觀賞者的同時又是被觀賞者，在詩文中出現(xiàn)的頻率十分高。貴族婦女的出游方式常為“伴游”，她們衣著華貴，常有侍女相隨，且或多或少在游覽中帶有炫耀的心理態(tài)度。詩句“綺陌香車似水流”[2]“日照香塵逐馬蹄”[3]、“士女車騎，充溢山川”[4]等描寫了貴族婦女出游的畫面，可見，詩句中“車馬”作為重要的元素既可以作為炫耀財富的一種手段，又可以遮擋女性，保證游玩過程中的私密性。

唐代貴族婦女以游玩活動作為一種交友渠道和炫耀手段，同時在公共空間的游憩活動中追求私密性，在選擇曲江、樂游原等公共風景區(qū)資源的同時，通常以設帳幔的形式隔絕出活動空間。

2.2 普通婦女

唐代社會中低階層的普通婦女依據(jù)在公共園林內的活動類型可分為年輕女子與作為商人的婦女之分。對于年輕女子來說，風景區(qū)高度的公共性為女子與男性的交往提供了便利，滿足了年輕女子的交往需求。如曲江蘭花小攤中互動的男女游玩者、相逢于杏花之下的詩人與女郎、正月十五相伴在郊外游玩的男女，表明男女在公共風景區(qū)空間中交往的頻繁?？梢酝茰y年輕男女偏好風景優(yōu)美且熱鬧的場所，可以為男女之間交流提供更多的可能性。

唐代女子經商者眾多，上文已有提及。在公共風景區(qū)游覽活動如此活躍的情況下，定然還有商業(yè)活動的存在。而女性則是風景區(qū)商業(yè)活動的重要部分。熱鬧的游覽活動催生了商業(yè)活動，可以推測商業(yè)活動的空間偏好與現(xiàn)在類似，為風景優(yōu)美，人流密集的地方，如曲江畔等，同時兼顧商業(yè)資源獲得的方便快捷。

在唐人的描寫中，城中曲江池風景區(qū)所出現(xiàn)的女性形象往往會比較拘束，而在城郊活動的女性則相對顧忌較少，這與二者的地理位置和空間性質有很大的關系?？梢娕踊顒优c空間氛圍關系很大，人少的地方更容易釋放天性。

2.3 女冠與妓

唐代女冠的社會地位特殊且組成復雜，入道的女性來自社會的各個階層，有貧家女子、年老的宮女、色衰的妓女，也有相當多的公主、殯妃、貴族姬妾等。因為上層統(tǒng)治者的惠顧，尊道重道的意識形態(tài)保護了修道的女性，使她們得以脫離原來被男性控制和掌握的階層，不再受禮法的約束，得以獨立自由地與異性交往和冶游。唐代有名的女冠如李冶、魚玄機、薛濤等，社會地位很高，“風流之士，爭修飾以求押，或載酒詣之者，必鳴琴賦詩，間以謔浪，懵學輩自視缺然”。唐朝的妓從小經過專門訓練，能歌善舞，許多人通曉文墨，能詩擅畫，但與女冠不同，妓在社會地位上仍附屬于男子，大多隨男子進行社會活動，也并沒有自由可言。

女冠與妓雖然在身份和社會地位上有所區(qū)別，但在園林的游覽和使用上都與士流階層產生直接聯(lián)系。女冠結交士流階層或自身活動作為士流階層的一個部分，和與攀附士流階層謀生的妓在園林空間使用上有很大的交疊。士流士流在游憩活動種除選擇私家園林外，同樣以公共風景區(qū)作為游覽的主要空間。

3.結論

唐代婦女旅游的主體主要是由皇宮貴族、官僚士大夫、豪強等的家庭成員，以及宗教信徒比丘尼、女冠、商人及從事文化娛樂業(yè)的女性，生活在社會下層的勞動婦女還不是唐代婦女旅游群體中的組成部分。

在公共風景區(qū)空間之中，男子是空間活動的主導者，是出游活動、宴游活動的主體和中心，女性在其中大多是以跟隨、依附的形象出現(xiàn)。但社會風氣的開化已促使更多種，更開放的女性形象出現(xiàn)，可以看作是女性社會權力的進步。

唐朝女性力量雖作為商業(yè)的一部分，卻不能依自身力量改變公共空間環(huán)境。但是風景區(qū)內商業(yè)空間的開發(fā)和利用增加了景觀空間的多樣性和豐富性。

總體來說，唐代女性在公共風景區(qū)的游覽活動上雖然有所放開，但仍無法逃脫受制于男性統(tǒng)治的社會地位。

參考文獻

[1]董浩等編：《全唐文》卷770《曲江池賦》，北京：中華書局，1983年，第8027頁

[2]《全唐詩》卷586《及第后宴曲江》

[3]《全唐譯》卷669《曲江》

[4]《全唐文》卷261《謝賜游曲江宴表》