摘 要：以鮑曼的“液態(tài)社會(huì)”理論為依據(jù)推導(dǎo)出社會(huì)的流體結(jié)構(gòu)和其中的“社會(huì)黏性”，而社會(huì)黏性促使社會(huì)在減緩內(nèi)部結(jié)構(gòu)形變速度、接受外來(lái)新聞傳播和抵御文化侵襲等方面呈現(xiàn)出非牛頓流體的特性。基于此角度考量，在2018年國(guó)家機(jī)構(gòu)改革后中央宣傳部作為新聞宣傳、出版、電影等業(yè)務(wù)的主管部門(mén)，更有利于發(fā)揮統(tǒng)管的優(yōu)勢(shì)集中打造“亼”字結(jié)構(gòu)的矩陣化傳媒業(yè)，對(duì)內(nèi)通過(guò)貫穿我國(guó)社會(huì)流體層的布局起到增強(qiáng)社會(huì)黏性、促進(jìn)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、防止社會(huì)失序的作用，對(duì)外通過(guò)電影交流與新聞之于國(guó)家形象的轉(zhuǎn)移逐漸滲透外國(guó)社會(huì)流體層，有助于扭轉(zhuǎn)目前對(duì)外傳播現(xiàn)實(shí)中存在的文化“逆差”，逐步、分階段地提升我國(guó)的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)黏性;韌性;國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán);傳播矩陣

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“提升新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新聞學(xué)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)”（18AXW001）。

[中圖分類(lèi)號(hào)] G206 [文章編號(hào)] 1673-0186（2019）010-0117-016

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? [DOI編碼] 10.19631/j.cnki.css.2019.010.011

2018年3月，中共中央印發(fā)《深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革方案》：中央宣傳部分別加掛國(guó)家新聞出版署（國(guó)家版權(quán)局）和國(guó)家電影局牌子，將原屬于國(guó)家新聞出版廣電總局的新聞出版管理職責(zé)，與原屬于國(guó)家新聞出版廣電總局的電影管理職責(zé)一道，都劃入中央宣傳部[1]。這樣一來(lái)，中央宣傳部就成為新聞出版與電影實(shí)際意義上的業(yè)務(wù)主管部門(mén)，而這一變革也為電影這一具有泛社會(huì)化媒體屬性的文化產(chǎn)品賦予了在新時(shí)代承擔(dān)更多對(duì)外傳播與對(duì)內(nèi)宣傳的使命——對(duì)外使電影承擔(dān)更多文化輸出責(zé)任，與構(gòu)建世界級(jí)新聞媒體一道，扭轉(zhuǎn)我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的文化“逆差”;對(duì)內(nèi)與新聞媒體一道，負(fù)責(zé)傳播中國(guó)乃至世界正在發(fā)生的新聞及故事，起到團(tuán)結(jié)廣大人民群眾的作用。

一、文獻(xiàn)綜述：社會(huì)黏性在新聞傳播研究中的現(xiàn)狀與不足

在梳理了黏性、社會(huì)黏性、國(guó)家話(huà)語(yǔ)權(quán)傳播困境等相關(guān)文獻(xiàn)、書(shū)籍后，總結(jié)出缺乏社會(huì)黏性的概念定義、理論模型，中西方的文化差異直接導(dǎo)致我國(guó)國(guó)家話(huà)語(yǔ)權(quán)構(gòu)建困難，以及顯示困境——缺乏觸及國(guó)外社會(huì)流體層的國(guó)際性媒體三點(diǎn)問(wèn)題。

（一）缺乏社會(huì)黏性的概念定義及以此為視閾的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)構(gòu)建研究

什么是社會(huì)黏性？目前國(guó)內(nèi)的研究者對(duì)此并無(wú)明確定義、理論模型，同時(shí)也缺乏以黏性為視角的對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)中人這一個(gè)體及以此為基礎(chǔ)的群體的研究。在我國(guó)，目前僅有高源直接從粘性這一視角出發(fā)，研究了鄉(xiāng)土社會(huì)的轉(zhuǎn)型，其認(rèn)為我國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)在文化、經(jīng)濟(jì)、制度等方面存在一種“黏性”，這種“黏性”在經(jīng)歷社會(huì)改造后不會(huì)消失，且一直在進(jìn)行重構(gòu)，這種重構(gòu)對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的轉(zhuǎn)型起到了阻礙作用[2]。

而基于社會(huì)結(jié)構(gòu)這一使社會(huì)黏性得以客觀、真實(shí)存在的研究，目前有部分學(xué)者發(fā)表了看法。周慶智從社會(huì)組織出發(fā)，對(duì)其存在意義和作為一種連接公共體制與個(gè)體的中介展開(kāi)了論述，他認(rèn)為只有在體制內(nèi)才能獲得自我建構(gòu)和自我協(xié)調(diào)的意義，并通過(guò)自由結(jié)社的方式，進(jìn)入公共領(lǐng)域，影響或決定公共政策，發(fā)揮社會(huì)主體的治理功能作用[3]。張康之則從流動(dòng)性著手，論證了流動(dòng)性的社會(huì)治理變革在全球化、后工業(yè)化進(jìn)程中的必要性，認(rèn)為在流動(dòng)性中一切社會(huì)構(gòu)成要素都是既獨(dú)立流動(dòng)又相互作用而處于互動(dòng)和聯(lián)動(dòng)之中的，所形成的社會(huì)是網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)[4]。這就與本文所提及的社會(huì)是一個(gè)實(shí)際而又復(fù)雜的非單一性的流體結(jié)構(gòu)相契合。

以上觀點(diǎn)無(wú)論是從“黏性”視角出發(fā)也好，從社會(huì)組織、流動(dòng)性等方面切入也罷，雖然對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)及性質(zhì)進(jìn)行了闡述，卻沒(méi)有在此基礎(chǔ)上形成社會(huì)黏性的理論以及此視閾下對(duì)我國(guó)的新聞、文化等產(chǎn)業(yè)在對(duì)外傳播時(shí)提供可參考意義的研究。

（二）文化折扣是導(dǎo)致國(guó)家話(huà)語(yǔ)權(quán)難以提升的實(shí)際困境

在我國(guó)，對(duì)西方影視文化傳播和由此導(dǎo)致的文化逆差的研究由來(lái)已久。陳雪飛根據(jù)霍斯金斯和米盧斯的“文化折扣”（Cultural Discount）概念——國(guó)際市場(chǎng)中文化產(chǎn)品不被其他地區(qū)受眾認(rèn)同或理解導(dǎo)致其價(jià)值減低的原因在于不同地區(qū)文化背景的差異——認(rèn)為國(guó)際上對(duì)“中國(guó)模式”的異議于我們本身而言是一面鏡子，可以看清在對(duì)外講述中國(guó)故事時(shí)會(huì)產(chǎn)生哪些文化折扣，并在對(duì)外講述“中國(guó)模式”時(shí)爭(zhēng)取克服[5]。趙可金則從外交這一角度切入，提出了要夯實(shí)人文基石的要求，認(rèn)為人文交流是除安全保障、經(jīng)濟(jì)發(fā)展之外的第三層面，在全球化和信息革命等歷史背景的推進(jìn)下，國(guó)際人文交流對(duì)世界各國(guó)的戰(zhàn)略重要性都得到了極大的提升，各國(guó)展開(kāi)了人文軟實(shí)力領(lǐng)域日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)，直接導(dǎo)致人文外交異軍突起[6]。胡鍵從中國(guó)文化軟實(shí)力的角度出發(fā)，對(duì)源于中國(guó)的傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)的人文精神進(jìn)行了闡述：以中國(guó)傳統(tǒng)文化為代表的“中國(guó)品格”是世界普存的“中國(guó)元素”，它不僅是中國(guó)文化軟實(shí)力柔性的彰顯，也為中國(guó)文化軟實(shí)力的提高提供了不竭動(dòng)力，與此同時(shí)，這些“中國(guó)元素”經(jīng)過(guò)當(dāng)今中國(guó)全新闡釋進(jìn)而被國(guó)際社會(huì)所接收[7]。但由于文化折扣的存在，國(guó)際社會(huì)接收到的表述與我國(guó)的描述會(huì)存在差異，故而導(dǎo)致我國(guó)的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)表達(dá)受限，因而國(guó)內(nèi)學(xué)者們普遍認(rèn)為我國(guó)由來(lái)已久的文化逆差難以在短時(shí)間扭轉(zhuǎn)。

本文認(rèn)為，文化逆差和對(duì)外傳播時(shí)產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)文化折扣是因?yàn)槲覀儾⑽聪到y(tǒng)地對(duì)基于一個(gè)社會(huì)的文化而產(chǎn)生的社會(huì)黏性進(jìn)行思考，以及在進(jìn)行國(guó)際傳播時(shí)如何通過(guò)多種傳播途徑來(lái)破解社會(huì)黏性對(duì)我國(guó)文化傳播造成的實(shí)際的文化折扣。

（三）缺乏國(guó)際性媒體是中國(guó)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)提升的現(xiàn)實(shí)困難

1840年，英國(guó)對(duì)清政府發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，隨后世界列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的熱潮，我國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，經(jīng)濟(jì)方面的直接后果是國(guó)門(mén)被迫打開(kāi)，而國(guó)際政治領(lǐng)域則體現(xiàn)為國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)幾近完全喪失?；仡櫢母镩_(kāi)放以來(lái)的外交政策，中國(guó)一直奉行的是“韜光養(yǎng)晦”戰(zhàn)略，并借此贏得了長(zhǎng)期的穩(wěn)定、快速的發(fā)展。隨著中國(guó)躍居成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，國(guó)家的整體實(shí)力和形象較彼時(shí)已發(fā)生了翻天覆地的變化，但與世界經(jīng)濟(jì)地位不相匹配的國(guó)際話(huà)語(yǔ)地位，這是近年來(lái)我國(guó)對(duì)外傳播的痛點(diǎn)所在。

米歇爾·?？绿岢鲈?huà)語(yǔ)不是中性要素，因?yàn)椤霸?huà)語(yǔ)即權(quán)力”[8]。冷凇等認(rèn)為，話(huà)語(yǔ)與文化不可分，一種話(huà)語(yǔ)必定含著特定的文化[9]39。吳立斌通過(guò)對(duì)中國(guó)媒體和外國(guó)媒體的比對(duì)后分析得出，以CNN、BBC、《紐約時(shí)報(bào)》為代表的西方主流媒體所傳播的中國(guó)聲音、中國(guó)形象，以及它們的傳播方式很大程度上左右了世界上其他國(guó)家受眾對(duì)中國(guó)的視聽(tīng)和認(rèn)知，掌握了國(guó)際涉華輿論的重要話(huà)語(yǔ)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)[10]。

這些西方主流媒體將中國(guó)正在發(fā)生的新聞事件按照西方的思維方式、價(jià)值觀進(jìn)行報(bào)道，同時(shí)對(duì)中國(guó)的影視作品進(jìn)行改編，形成了涉華輿論強(qiáng)勢(shì)傳播的閉環(huán)。雖然我國(guó)有兼具對(duì)外傳播和對(duì)內(nèi)傳播的新華社這一國(guó)家級(jí)通訊社和主要負(fù)責(zé)對(duì)內(nèi)傳播的中國(guó)新聞社、人民日?qǐng)?bào)、中央廣播電視總臺(tái)等中央級(jí)媒體，以及其他遍布國(guó)家、省、市、縣的四級(jí)辦新聞網(wǎng)絡(luò)，但是還沒(méi)有一家真正意義上的世界級(jí)媒體，這正是中國(guó)的國(guó)際傳播能力滯后的現(xiàn)實(shí)困難所在。加之目前中國(guó)在世界上有限的文化影響力，更加放大了中國(guó)對(duì)外輿論力量與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平、國(guó)際地位極不相稱(chēng)的現(xiàn)狀，從而客觀導(dǎo)致了西方媒體諸如“中國(guó)威脅論”等消極的國(guó)際形象塑造和相關(guān)不良輿論的產(chǎn)生。這也導(dǎo)致中國(guó)媒體無(wú)論在國(guó)際影響力、國(guó)際受眾接觸率還是在國(guó)際公信力等方面，相比長(zhǎng)期以來(lái)把持世界話(huà)語(yǔ)權(quán)的西方發(fā)達(dá)國(guó)家媒體有著明顯的差距。

二 研究思路：社會(huì)文化黏性的理論基礎(chǔ)與概念厘定

流體是能流動(dòng)的物質(zhì)，是一種受任何微小剪切力作用都會(huì)連續(xù)產(chǎn)生形變的物體。流體是液體和氣體的總稱(chēng)，具有易流動(dòng)性、可壓縮性、黏性等物理屬性。反觀社會(huì)結(jié)構(gòu)，無(wú)論是其基本單位人、還是其溝通交流的信息以及所產(chǎn)生的文化，都具有流體的屬性。

（一）理論基礎(chǔ)：非牛頓流體比牛頓流體有著更強(qiáng)的黏性

在流體力學(xué)中，流體所占據(jù)的空間被稱(chēng)為流場(chǎng)[11]。液體的流動(dòng)是許多極薄的流體層之間的相對(duì)滑動(dòng)。在流體中又分為牛頓流體和非牛頓流體：牛頓流體由于黏性較弱容易被撕裂;而不滿(mǎn)足牛頓黏性實(shí)驗(yàn)定律的非牛頓流體，由于其剪應(yīng)力與剪切應(yīng)變率之間不是線(xiàn)性關(guān)系，決定了其只能被緩慢“滲透”而無(wú)法因鋒利的外部力導(dǎo)致其形變和被撕裂。例如用玉米淀粉和水以5∶3的比例混合而成的一種“吃軟不吃硬”的物質(zhì)，用較重的力量去擊打它的時(shí)候會(huì)有一種近乎于固體的力的反饋，而輕輕觸摸的時(shí)候則會(huì)有流體的感覺(jué)。進(jìn)一步說(shuō)當(dāng)較小、較緩慢的作用力與較大、較強(qiáng)烈的作用力同時(shí)觸及非牛頓流體時(shí)，較小的作用力更容易對(duì)各個(gè)流體層形成撕裂，而較大的作用力則會(huì)引發(fā)其單子之間的黏性而形成韌性十足的類(lèi)似于固體的表面。

（二）概念厘定：社會(huì)黏性的定義與范疇

英國(guó)社會(huì)學(xué)家暨哲學(xué)家齊格蒙特·鮑曼曾提出“液態(tài)社會(huì)”，即用液態(tài)性對(duì)社會(huì)進(jìn)行類(lèi)比，并以此區(qū)別于以往的固態(tài)現(xiàn)代性[12]。因此，本文才能將社會(huì)視作一個(gè)客觀真實(shí)的流體結(jié)構(gòu)：社會(huì)結(jié)構(gòu)滿(mǎn)足物理中流體的易流動(dòng)性（鮑曼理論中流動(dòng)的社會(huì)）、可壓縮性（鮑曼理論中易變的社會(huì)）、黏性等屬性，同時(shí)由于人這一具有思想的個(gè)體又導(dǎo)致這一模型不完全等同于其物理屬性（圖1）。

如圖1所述，人與人之間因?yàn)殛P(guān)系（家庭、血緣等）構(gòu)成了一層層橫、豎、傾斜的實(shí)際的流體結(jié)構(gòu)。當(dāng)遇到較強(qiáng)的外部力量擊打圖1中流體層C及以上流體層時(shí)，有的淺表流層可能會(huì)被刺穿斷裂成類(lèi)似于流體層A和流體層D的形態(tài)，即發(fā)生一定的形變，但在到達(dá)流體層B時(shí)由于下層流體層對(duì)其施加的作用力使得這一層流體層沒(méi)有斷裂，只是發(fā)生形變;同理流體層E以及右側(cè)的更多的橫向、豎向、傾斜的流體層以?xún)A斜流體層F、G與左側(cè)的更多橫向、豎向、傾斜的流體層，在面對(duì)較強(qiáng)的外部作用力時(shí)雖然會(huì)產(chǎn)生形變，但最終都沒(méi)有讓這個(gè)力進(jìn)入其結(jié)構(gòu)根部破壞整個(gè)流體結(jié)構(gòu)（如日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)等以戰(zhàn)爭(zhēng)為手段的侵略方式對(duì)于一個(gè)社會(huì)黏性較強(qiáng)的民族、群體而言，較強(qiáng)的外部沖擊力都難以從根本上改變其社會(huì)的流體結(jié)構(gòu)）;反之，以文化為載體的柔性力，卻總能在幾十上百年的時(shí)間里悄無(wú)聲息地穿透社會(huì)這一流體，并從根部徹底改變其結(jié)構(gòu)。發(fā)生“滲透”的根本原因在于不僅流層與流層間有黏性，流層（這里把流層視作群體）的人與人、人與群體之間也有黏性（圖2）。

以圖2為例，其中A人、B人、C人、D人具有物理空間上的相鄰性，但他們之間由于沒(méi)有關(guān)系的發(fā)生，所以相互之間并不具有黏性;同理，A人、G人、I人和K人他們雖然在物理空間上相距甚遠(yuǎn)，但若他們之間有諸如血緣、朋友等紐帶，雖然作為社會(huì)流體層中物理不相鄰的個(gè)體人，則彼此間也會(huì)有黏性的存在。社會(huì)滿(mǎn)足流體的結(jié)構(gòu)，則必然因?yàn)閭€(gè)體人之間的“內(nèi)摩擦”產(chǎn)生一定的黏性。黏性是施加于流體的應(yīng)力和由此產(chǎn)生的變形速率以一定的關(guān)系聯(lián)系起流體的一種宏觀屬性，表現(xiàn)為流體的內(nèi)摩擦。除了物理學(xué)上的黏性，與人類(lèi)日常生活息息相關(guān)的還有產(chǎn)品黏性、用戶(hù)黏性、知識(shí)黏性等概念。雖然對(duì)外來(lái)文化（尤其是歐美自由主義下的流行文化）的研究，實(shí)質(zhì)上是把社會(huì)結(jié)構(gòu)當(dāng)作一個(gè)具有黏性的整體，但對(duì)于我國(guó)文化的黏性究竟是什么，以及什么在其中充當(dāng)著“內(nèi)摩擦”卻鮮少有人能說(shuō)清楚。

社會(huì)黏性不同于其他黏性概念，是一個(gè)更復(fù)雜的集群：首先，社會(huì)是以人作為最基本的個(gè)體單位，并以家庭、血緣等關(guān)系維持著具有社會(huì)意義的黏性關(guān)系;其次，人的物理生活空間、主觀思想等方面具有流動(dòng)性，這些看似穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)在受到任何一微小剪切力的時(shí)候都會(huì)發(fā)生形變，其中粘性較弱的部分會(huì)被切斷（對(duì)應(yīng)圖1為人與人之間的“紐帶”被切斷，從而結(jié)構(gòu)關(guān)系發(fā)生改變），而黏性較強(qiáng)的部分則會(huì)恢復(fù)到形變之初的形態(tài)（對(duì)應(yīng)圖1為人與人之間的“紐帶”并未切斷只是發(fā)生形變，由于黏性的作用在抗擊形變后又可以恢復(fù)到最初的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)狀態(tài)）;再者，社會(huì)黏性還有更重要的一層含義，即文化上的黏性：共通的文化決定其思考問(wèn)題、看待世界的基本方式方法相近，從而使文化具有類(lèi)似于黏性的屬性，把這些個(gè)體、群體粘合起來(lái);最后，“內(nèi)摩擦”是指?jìng)€(gè)體、群體間的思想差異，對(duì)于社會(huì)這一真實(shí)存在的流體而言，差異導(dǎo)致了“內(nèi)摩擦”的存在，而社會(huì)主流思想及主流價(jià)值觀正是潤(rùn)滑這些“內(nèi)摩擦”的關(guān)鍵因素——調(diào)和矛盾，并使其產(chǎn)生真正的黏性。

以上四點(diǎn)從物理性上論證了人與人之間、人與群體之間、群體與群體之間的關(guān)系是滿(mǎn)足流體的屬性。就社會(huì)性而言，人與群體間、群體與群體間又通過(guò)人的流動(dòng)形成了更多的橫向流體層和同層之間的縱向流體層，而粘連這些橫向流體層、縱向流體層、傾斜流體層的粘合劑——民族共性——就構(gòu)成了社會(huì)的黏性。

三、國(guó)內(nèi)傳播矩陣：構(gòu)建“亼”字結(jié)構(gòu)新聞網(wǎng)增強(qiáng)社會(huì)黏性抵御社會(huì)失序

2016年歐盟將“韌性”作為全球戰(zhàn)略主旨，并發(fā)布全球戰(zhàn)略報(bào)告——構(gòu)建歐洲內(nèi)部以及與周邊國(guó)家的社會(huì)韌性;同時(shí)英法等國(guó)都表示要運(yùn)用國(guó)家力量構(gòu)建國(guó)內(nèi)的韌性[13]。這在全球范圍內(nèi)都掀起了一場(chǎng)以“韌性”為研究對(duì)象的有關(guān)社會(huì)“適應(yīng)力”與“復(fù)原力”的研究[14]。對(duì)于我國(guó)新聞出版業(yè)而言，急需改變散、濫的現(xiàn)狀，通過(guò)構(gòu)建“亼”字結(jié)構(gòu)新聞網(wǎng)，增強(qiáng)整體社會(huì)黏性，形成更強(qiáng)的社會(huì)韌性。

（一）增強(qiáng)社會(huì)黏性有利于構(gòu)建韌性穩(wěn)定抵御社會(huì)失序

社會(huì)秩序狀態(tài)按其內(nèi)部形態(tài)可分為有序、失序和無(wú)序三類(lèi)。其中，失序社會(huì)并非完全沒(méi)有秩序，而是社會(huì)在發(fā)揮其整合功能和控制功能時(shí)出現(xiàn)的作用減弱進(jìn)而引發(fā)在一定范圍和程度內(nèi)的紊亂。作為國(guó)家內(nèi)個(gè)體人的最根本利益——社會(huì)秩序與安全是人們追求其他利益的先決條件[15]。隨著我國(guó)國(guó)家治理過(guò)程中的“依法治國(guó)”意識(shí)與日俱增，當(dāng)前的社會(huì)秩序已經(jīng)開(kāi)始從原來(lái)的以“僵硬穩(wěn)定”為表象與“國(guó)家暴力”為基礎(chǔ)的把民眾政治訴求限制在一定的秩序之內(nèi)的“剛性穩(wěn)定”，過(guò)渡到通過(guò)一系列政治體制改革為基礎(chǔ)主動(dòng)把社會(huì)沖突治理納入法治軌道的“韌性穩(wěn)定”時(shí)期[16]。

作為黏性強(qiáng)的一種具體表現(xiàn)，韌性越好越不易發(fā)生脆性斷裂。通過(guò)社會(huì)黏性聚合后的各個(gè)社會(huì)流層所實(shí)際組合成的流體社會(huì)，其中行為個(gè)體間的黏性，也會(huì)直接體現(xiàn)在這些個(gè)體與個(gè)體間面對(duì)內(nèi)、外部同時(shí)或非同時(shí)作用的震蕩時(shí)的適應(yīng)力，越強(qiáng)的適應(yīng)力會(huì)表現(xiàn)出越強(qiáng)的防脆斷韌性，進(jìn)而體現(xiàn)為發(fā)生形變的社會(huì)流體層在應(yīng)對(duì)外力時(shí)的吸納、排解以及之后的固態(tài)反作用力的回饋。將這些以黏性為基礎(chǔ)的韌性對(duì)應(yīng)到社會(huì)秩序時(shí)，則體現(xiàn)為社會(huì)黏性強(qiáng)的社會(huì)較社會(huì)黏性弱的社會(huì)有著更好的社會(huì)韌性，進(jìn)而社會(huì)黏性強(qiáng)的社會(huì)也較社會(huì)黏性弱的社會(huì)有著更大的形變度而不至于讓外力作用到社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)部，也讓社會(huì)內(nèi)部的形變得以吸納其他社會(huì)流體層的個(gè)體人對(duì)其形變空間進(jìn)行填充，進(jìn)而減弱社會(huì)失序帶來(lái)的影響。

（二）構(gòu)建以中國(guó)特色社會(huì)主義新聞為粘合劑的新時(shí)代中國(guó)社會(huì)黏性

基于前文所述，現(xiàn)在越來(lái)越多的國(guó)家開(kāi)始將國(guó)家的“韌性”建設(shè)納入議題，我國(guó)更應(yīng)該著手構(gòu)建以社會(huì)黏性為基礎(chǔ)的國(guó)家韌性建設(shè)——將堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想的新聞報(bào)道作為強(qiáng)化社會(huì)黏性的出發(fā)點(diǎn)。

新聞通過(guò)將社會(huì)上所有的單子凝合聚集，使?jié)撛诘默F(xiàn)象明朗化，并左右社會(huì)潮流，放大所有單子的情緒共鳴從而把人們連通起來(lái)給與社會(huì)以形式[17]。進(jìn)而說(shuō)明新聞通過(guò)揭示事件真相影響社會(huì)思潮，并通過(guò)其溝通、粘合的作用促進(jìn)社會(huì)形成，并給予社會(huì)生存、發(fā)展的形式[18]。將同一個(gè)文化背景下社會(huì)中的人與人、人與人群、人群與人群間的流體層視作以單個(gè)人、人群為結(jié)構(gòu)的流場(chǎng)，在這些流場(chǎng)中，相通、相近的文化起著粘連人與人、人與人群、人群與人群的作用，同時(shí)又通過(guò)信息、文化的流動(dòng)發(fā)生著相互作用。其中，如果存在信息鴻溝，人與人、人與人群、人群與人群間的流場(chǎng)就會(huì)從周?chē)招碌男畔?lái)達(dá)到彼此之間的平衡。

新聞作為擁有粘合力的信息傳播既符合流體層間的物理結(jié)構(gòu)屬性，又符合總是由傳者作為新聞事實(shí)和新聞受眾的新聞傳播規(guī)律（圖3）。

圖3中，新聞A經(jīng)由其傳播者向社會(huì)切面內(nèi)部進(jìn)行傳播時(shí)，A人、B人、E人、F人、J人、K人都接收到了新聞A，于是接收到新聞A的這些個(gè)體人之間便有了聯(lián)系;同理，新聞B、C、D都經(jīng)由傳者傳入社會(huì)結(jié)構(gòu)，在接收該新聞的個(gè)體人之間產(chǎn)生了聯(lián)系。同時(shí)由于傳播方式的局限，新聞在流體層間經(jīng)由流體層中的個(gè)體對(duì)其他個(gè)體進(jìn)行傳播、擴(kuò)散，從而使新聞具有了可以向上傳遞民聲訴求，向下傳達(dá)政策法令、國(guó)家主張的流動(dòng)性，而社會(huì)各流體層之間、流體層中的個(gè)體人之間都通過(guò)這一流動(dòng)起到了粘合作用。新聞在個(gè)體人之間傳播流動(dòng)，通過(guò)接收新聞，人與新聞之間就產(chǎn)生了一個(gè)摩擦力，著眼于單一流體層內(nèi)部，無(wú)數(shù)的人與新聞之間的“摩擦”構(gòu)成了這一單一流體層內(nèi)部的內(nèi)摩擦;放眼至整個(gè)社會(huì)這一更大、更復(fù)雜的流體結(jié)構(gòu)，這些以人為單位的流體層又通過(guò)新聞在各流體層之間傳播產(chǎn)生摩擦（圖4），從而形成了整個(gè)社會(huì)的內(nèi)摩擦——社會(huì)黏性。

在中國(guó)，發(fā)揚(yáng)馬克思主義思想及堅(jiān)持馬克思主義的新聞報(bào)道無(wú)疑是增強(qiáng)中國(guó)社會(huì)黏性的粘合劑。社會(huì)中個(gè)體的人其實(shí)就像是上文所述的那個(gè)“吃軟不吃硬”物質(zhì)中的玉米淀粉，如果沒(méi)有水（這里我們將社會(huì)文化類(lèi)比為水）的混合，無(wú)論是受到來(lái)自外部的猛烈擊打還是輕輕觸碰，都如散沙一片，雖然也能抗擊一定程度的形變，但無(wú)論是輕輕觸碰，或是猛烈擊打，都能破解其中僅憑空氣作為粘連的黏性。而如若以水混合（于我國(guó)而言是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義思想以及堅(jiān)持馬克思主義思想的新聞報(bào)道等），將個(gè)體間的社會(huì)黏性放大以形成結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的非牛頓流體，不僅能更好地消除內(nèi)部矛盾（具體體現(xiàn)為人與人之間的摩擦等方面）、吸納外來(lái)的優(yōu)秀文化，還能有力地抗擊直接的外來(lái)“侵略”，防止西方不良文化的緩慢滲透。

中國(guó)特色社會(huì)主義將科學(xué)發(fā)展的馬克思主義作為核心理念，從運(yùn)用其指導(dǎo)中國(guó)革命的那一天開(kāi)始，就與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行交融，通過(guò)以馬克思主義思想為指導(dǎo)的新聞報(bào)道這一載體成為一種最廣泛的社會(huì)黏性劑，粘合著全國(guó)各族人民不斷為中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

（三）構(gòu)建“亼”字結(jié)構(gòu)新聞網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)對(duì)內(nèi)傳媒矩陣構(gòu)建

受制于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響，按行政區(qū)劃創(chuàng)辦運(yùn)行的中國(guó)新聞媒介形成了“四縱”（報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)以及相對(duì)特殊的通訊社）、“四橫”（中央、省、地市、縣市“四級(jí)辦”新聞的具體體現(xiàn)）的“井”字布局[19]。1983年3月在第十一次全國(guó)廣播電視工作會(huì)議上，我國(guó)將原有的“兩級(jí)辦”電視變更為“四級(jí)辦”電視，部分經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)甚至開(kāi)辦了第五級(jí)廣播電視，亦是對(duì)“四橫”的進(jìn)一步體現(xiàn)。隨后，“四級(jí)辦廣播、四級(jí)辦電視、四級(jí)混合覆蓋”這一廣電體制又在中共中央37號(hào)文件中得以明確。

從創(chuàng)建“四級(jí)辦”新聞體系的目的來(lái)審視這一辦新聞的政策，我國(guó)對(duì)以報(bào)紙、廣播電視為主的傳統(tǒng)媒體采取垂直式管理——即自上而下實(shí)現(xiàn)上一級(jí)對(duì)下一級(jí)的管理，這也使得“四級(jí)辦”新聞的網(wǎng)絡(luò)得以從國(guó)家級(jí)延伸至縣級(jí)[20]。從增強(qiáng)社會(huì)黏性的角度出發(fā)，“四級(jí)辦”新聞得以讓我國(guó)的新聞報(bào)道網(wǎng)絡(luò)在互聯(lián)網(wǎng)未普及前像“樹(shù)根”一樣延伸至基層，基層流體層的新聞內(nèi)容得以通過(guò)這一“樹(shù)根”傳播至國(guó)家層面，從而保障了新聞對(duì)于社會(huì)的粘合作用。1980年全國(guó)電視臺(tái)還僅為29個(gè)，而到了1991年則增長(zhǎng)至543個(gè)，且主要為市縣電視臺(tái)，為治理散、濫的不良現(xiàn)象，1995年廣電部門(mén)和1999年國(guó)務(wù)院辦公廳相繼出臺(tái)《關(guān)于對(duì)各級(jí)無(wú)線(xiàn)和有線(xiàn)廣播電臺(tái)、電視臺(tái)進(jìn)行檢查的通知》和《關(guān)于加強(qiáng)廣播電視有線(xiàn)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)管理意見(jiàn)的通知》，行業(yè)政策開(kāi)始主要向中央、省級(jí)傾斜，壓縮了市、縣級(jí)電視臺(tái)的頻道資源[21]。其原因是因“四級(jí)辦”電視政策而迅速發(fā)展的縣級(jí)電視臺(tái)出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的資源浪費(fèi)、閑置和內(nèi)耗等現(xiàn)象;加之2003年對(duì)報(bào)刊行業(yè)的治理整頓，使得四級(jí)辦黨報(bào)也成了歷史[22]。

回顧“井”字結(jié)構(gòu)的傳媒產(chǎn)業(yè)布局歷史，雖然它使得我國(guó)新聞傳播網(wǎng)絡(luò)得以延申至縣、鄉(xiāng)等社會(huì)治理的末端，但卻因與社會(huì)基層流體層更具親和力的市、縣兩級(jí)新聞媒體所在地新聞源缺乏等問(wèn)題，只能以報(bào)道當(dāng)?shù)攸h政會(huì)議、政治事件為主，轉(zhuǎn)載、轉(zhuǎn)播上級(jí)新聞媒體的內(nèi)容，從而缺乏與社會(huì)行政管理機(jī)構(gòu)——基層流體層個(gè)體人的實(shí)際接觸，使其本該發(fā)揮的增強(qiáng)社會(huì)黏性的作用被削弱。加之越來(lái)越多的社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)、個(gè)體開(kāi)始利用社交媒體搭建其自媒體平臺(tái)，而其中的謠言以及與色情、暴力相關(guān)的負(fù)面內(nèi)容對(duì)以良性輿論格局為基礎(chǔ)的社會(huì)黏性產(chǎn)生了負(fù)面作用。

隨著2018年中央宣傳部對(duì)廣電部門(mén)的新聞、電影等業(yè)務(wù)的整合及同年《關(guān)于加強(qiáng)縣級(jí)融媒體中心建設(shè)的意見(jiàn)》的通過(guò)出臺(tái)，改革散、濫的不良現(xiàn)象后的“四級(jí)辦”新聞網(wǎng)絡(luò)對(duì)基層社會(huì)流體層布局的空架網(wǎng)絡(luò)，形成真正意義上可以增強(qiáng)社會(huì)黏性的從上（中央宣傳部統(tǒng)管所有新聞出版業(yè)務(wù)）至下（縣市級(jí)新聞媒體）的國(guó)內(nèi)“亼”字結(jié)構(gòu)“新聞+影視”傳媒矩陣，對(duì)增強(qiáng)社會(huì)基層流體層起積極作用。

四、對(duì)外傳播矩陣：中國(guó)主張、中國(guó)聲音的新聞與文化輸出

2019年的春節(jié)檔，根據(jù)劉慈欣同名小說(shuō)改編的電影《流浪地球》橫空出世，雖然從電影的敘事表意來(lái)看，情節(jié)設(shè)定和鋪墊相較國(guó)外同類(lèi)型科幻大作仍有所欠缺，但其中“遇到全球性生存危機(jī)時(shí)對(duì)全地球人民的共同拯救”的中國(guó)主張還是受到來(lái)自中宣部的肯定。從全球票房結(jié)構(gòu)不難發(fā)現(xiàn)，即便在中國(guó)取得票房的空前成功，這種迎合“好萊塢語(yǔ)境”卻又飽含中國(guó)主張、中國(guó)聲音的大片在履行對(duì)外傳播功能時(shí)（主要體現(xiàn)為海外受眾范圍和具體的市場(chǎng)票房）仍然難以取得長(zhǎng)足進(jìn)步。

（一）“人類(lèi)命運(yùn)共同體”概念的提出與新聞傳播的“受阻”

共同體思想由來(lái)已久，人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中影響最為深遠(yuǎn)的共同體思想當(dāng)屬馬克思的共同體思想，當(dāng)下正在以有機(jī)馬克思主義這一馬克思主義的新范式詮釋共同體思想[23]。我國(guó)提出“人類(lèi)命運(yùn)共同體”這一概念始于2012年黨的十八大。次年（2013年），“命運(yùn)共同體”概念——“這個(gè)世界越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，和平、發(fā)展、合作、共贏成為時(shí)代潮流”——首次在外交場(chǎng)合被提出。

此后至2015年的兩年時(shí)間里，國(guó)家主席習(xí)近平在國(guó)內(nèi)外不同場(chǎng)合提到“命運(yùn)共同體”概念至少62次，并以此為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地提出了“中非命運(yùn)共同體”“中國(guó)-東盟命運(yùn)共同體”“亞太命運(yùn)共同體”“中拉命運(yùn)共同體”等具體理念。其中最詳盡的闡述應(yīng)是2015年習(xí)近平主席在第七十屆聯(lián)大會(huì)議上發(fā)表的名為《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類(lèi)命運(yùn)共同體》講話(huà)，該講話(huà)分別從政治（平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系）、安全（公道正義、共建共享的安全格局）、經(jīng)濟(jì)（開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景）、文化（和而不同、兼收并蓄的文明交流）、環(huán)境（尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系）這“五大支柱”對(duì)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”概念進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述[24]。而這一概念在新聞端進(jìn)行國(guó)際傳播時(shí)卻面臨發(fā)達(dá)國(guó)家擔(dān)心中國(guó)崛起的刻意抹黑和發(fā)展中國(guó)家因常年作為發(fā)達(dá)國(guó)家新聞?shì)敵龅亟邮辗蕉鴮?duì)此概念存在質(zhì)疑這兩個(gè)主要問(wèn)題[25]。

“人類(lèi)命運(yùn)共同體”概念在國(guó)際新聞傳播時(shí)的“受阻”，從傳播網(wǎng)絡(luò)分析，在對(duì)內(nèi)傳播時(shí)有“四級(jí)辦”新聞網(wǎng)絡(luò)對(duì)整個(gè)社會(huì)流體結(jié)構(gòu)的覆蓋，而在對(duì)外傳播時(shí)由于中國(guó)在世界上的形象“他塑”遠(yuǎn)大于“自塑”，從而直接導(dǎo)致我國(guó)新聞對(duì)外傳播時(shí)面臨“有理說(shuō)不出，說(shuō)了傳不開(kāi)”的窘境，這與西方發(fā)達(dá)國(guó)家長(zhǎng)期把持國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)而產(chǎn)生的強(qiáng)勢(shì)地位有著緊密關(guān)聯(lián)。美聯(lián)社、合眾國(guó)際社、路透社、法新社作為西方四大通訊社，經(jīng)過(guò)逾百年的經(jīng)營(yíng)、發(fā)展，已形成世界范圍內(nèi)以新聞發(fā)稿量占絕大份額的對(duì)世界話(huà)語(yǔ)權(quán)的壟斷。這些飽含西方話(huà)語(yǔ)思想的新聞在對(duì)世界不同國(guó)度的社會(huì)流體發(fā)生作用時(shí)，社會(huì)黏性較強(qiáng)的國(guó)家能對(duì)直接的外力（新聞傳播）起到很好的抵御作用，但再?gòu)?qiáng)的社會(huì)流體對(duì)于借助影視作品、體育賽事、文化藝術(shù)、社交媒體等與社會(huì)流體直接接觸的柔性輸出形式，都很難做到系統(tǒng)的防范。具體于我國(guó)而言，正是這些直接的外力和柔性作用力的相互作用，客觀地導(dǎo)致了中外信息流的“逆差”。加之西方通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)不斷重構(gòu)世界輿論體系——西方四大通訊社直接的新聞傳播和社交媒體等試圖通過(guò)不受?chē)?guó)家主權(quán)約束的自由流動(dòng)的信息直接與世界各國(guó)網(wǎng)民接觸，影響并重塑我國(guó)民眾的價(jià)值觀和行為方式。

相反，我國(guó)所倡導(dǎo)的“合作話(huà)語(yǔ)內(nèi)容”——“合作共贏”“人類(lèi)命運(yùn)共同體”等，即便體現(xiàn)了全人類(lèi)的根本利益，卻也因在進(jìn)行國(guó)際傳播時(shí)沒(méi)能通過(guò)充分的新聞報(bào)道（缺乏世界級(jí)的新聞媒體）觸及發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)流體表面使其形成顯性形變（但會(huì)因?yàn)槠渖鐣?huì)黏性導(dǎo)致的社會(huì)韌性進(jìn)行消解），更多時(shí)候僅限于我國(guó)國(guó)內(nèi)進(jìn)行傳播;同時(shí)，還因缺乏輔助傳播的手段（有國(guó)際影響力的影視作品、體育賽事等）與其社會(huì)流體接觸進(jìn)而親密接觸后逐漸“滲透”進(jìn)其社會(huì)流體結(jié)構(gòu)內(nèi)部，以改變部分單子國(guó)民思維方式進(jìn)而對(duì)社會(huì)流體結(jié)構(gòu)整體影響，導(dǎo)致了“逆差”的存在與進(jìn)一步擴(kuò)大。

（二）隱藏電影背后的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”概念同樣輸出“受阻”

電影《流浪地球》節(jié)選自劉慈欣同名小說(shuō)《流浪地球》，并在此文本基礎(chǔ)上進(jìn)行了部分改編創(chuàng)作，國(guó)內(nèi)票房46.56億。在國(guó)內(nèi)上映后，影片登陸北美地區(qū)和世界部分國(guó)家的影院，382萬(wàn)美元的北美票房成績(jī)（海外票房總額共計(jì)500余萬(wàn)美元）雖然創(chuàng)造了中國(guó)影片在北美市場(chǎng)的最高票房（對(duì)應(yīng)吸引的觀影人數(shù)和話(huà)題數(shù)量也創(chuàng)造了國(guó)產(chǎn)影片對(duì)北美輸出的峰值），但與美國(guó)大片在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)動(dòng)輒數(shù)十億的票房成績(jī)相比，仍體現(xiàn)出十分明顯的文化逆差。票房、觀影人數(shù)的局限，客觀地導(dǎo)致隱藏于電影背后的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”這一概念在文化傳播層面的“受阻”。

與中國(guó)不斷提升的綜合國(guó)力呈正相關(guān)的是中國(guó)電影工業(yè)體系也正日益走向成熟，近年來(lái)部分優(yōu)秀的國(guó)產(chǎn)電影高居國(guó)內(nèi)影史票房榜前列的成績(jī)足以說(shuō)明國(guó)內(nèi)觀眾對(duì)這些優(yōu)秀題材的國(guó)產(chǎn)電影的熱愛(ài)程度。圍繞著中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)核，中國(guó)電影開(kāi)始嘗試“人類(lèi)命運(yùn)共同體”這一“宏觀敘事”選題，《流浪地球》就是其一。雖然是一部商業(yè)影片，但其主要?jiǎng)∏閷?duì)近年來(lái)的中國(guó)聲音——“人類(lèi)命運(yùn)共同體”這一概念進(jìn)行了較好的非新聞詮釋?zhuān)串?dāng)人類(lèi)面臨種族生存的滅頂之災(zāi)時(shí)，中國(guó)故事中帶著地球去流浪的這一舉動(dòng)，無(wú)疑比歐美電影中用飛船移民到其他星球進(jìn)行人類(lèi)殖民顯得更富有兼濟(jì)天下的恢弘氣勢(shì)。與美國(guó)好萊塢電影相比這是一部普通人之間自救的影片，該片不僅沒(méi)有超級(jí)英雄，更是將救援的成功歸功于每位普通人聚合后產(chǎn)生的集體主義?？梢哉f(shuō)電影所傳達(dá)的“不拋棄、不放棄”的集體主義精神正是“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的真實(shí)寫(xiě)照，展現(xiàn)我國(guó)“集體主義”與“家國(guó)情懷”傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值和當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行了綜合詮釋——不計(jì)功利、天下大同、共克時(shí)艱，為人類(lèi)戰(zhàn)勝可能面臨的生存災(zāi)難提供了與西方價(jià)值體系完全不同的中國(guó)方案。

如果單純以電影對(duì)外輸出文化來(lái)分析《流浪地球》這部電影，顯然是沒(méi)有綜合、系統(tǒng)地對(duì)新聞傳播、文化輸出等方面進(jìn)行考量，也忽略了電影這一泛社會(huì)化的媒體對(duì)于國(guó)家國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)構(gòu)建的重要性。近幾十年的科幻電影界一直被歐美等科技發(fā)達(dá)國(guó)家所把持，尤其是類(lèi)似于《星際穿越》《火星救援》等有別于好萊塢超級(jí)英雄電影的硬科幻電影，更是一個(gè)國(guó)家科學(xué)綜合實(shí)力的體現(xiàn)。在上述兩部好萊塢電影中，分別通過(guò)“父女情”與“救援”的故事來(lái)推動(dòng)電影情節(jié)，但其隱性表達(dá)——充斥著“NASA”logo的各種航天器——相比《流浪地球》而言顯得更隱蔽，即美國(guó)不允許其世界霸主地位被動(dòng)搖。加之諾蘭為《星際穿越》請(qǐng)來(lái)了諾貝爾獎(jiǎng)獲得者基普·S.索恩擔(dān)任編劇兼任科學(xué)顧問(wèn)，更將科技領(lǐng)域的壟斷霸權(quán)隱性地通過(guò)電影進(jìn)行傳輸、表達(dá)。

故而，當(dāng)相較于好萊塢式的隱性表達(dá)而將一切矛盾、情感遞進(jìn)并沒(méi)有很好地融入電影故事敘述中的《流浪地球》登陸國(guó)外影院時(shí)，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”概念通過(guò)單純文化輸出的“受阻”也就顯得在情理之中了。

（三）較差的故事敘事邏輯表達(dá)制約“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的傳播

新聞傳播的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”與文化傳播的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”雙雙受阻，其根本原因在于新聞與文化輸出沒(méi)有形成合力——具體到新聞傳播而言，現(xiàn)有的新聞報(bào)道著重于“先講道理再講故事”的敘事邏輯及缺乏世界一流媒體這一可以作用于他國(guó)社會(huì)流體層表面的外力，致使新聞傳播阻力重重;而轉(zhuǎn)移到文化傳播層面，因欠缺敘事邏輯的講故事導(dǎo)致雖然登陸他國(guó)的社會(huì)流體層（電影院等），卻因沒(méi)有與故事敘事良好融合的邏輯表達(dá)的差異使得故事很難“滲透”社會(huì)流體表層，其背后所蘊(yùn)含的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”更難向下“滲透”。

雖然這部被冠以“開(kāi)啟中國(guó)科幻元年”的《流浪地球》在國(guó)內(nèi)獲得了巨大成功，但國(guó)內(nèi)兩極化嚴(yán)重的口碑與對(duì)外輸出中國(guó)文化時(shí)票房表現(xiàn)的乏力，對(duì)中國(guó)媒體、中國(guó)電影乃至中國(guó)政府在新時(shí)代對(duì)內(nèi)、對(duì)外如何講好中國(guó)故事提出了新的更高要求。

為了更好地展示治理世界的中國(guó)方案，電影主要選取了原著小說(shuō)中從地球停止自轉(zhuǎn)到利用木星彈弓效應(yīng)進(jìn)行加速逃逸的這一部分，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了再創(chuàng)作。而正是這部分內(nèi)容，卻沒(méi)能把一個(gè)中國(guó)故事講好、講極致。在電影熱度完全褪去的今日，客觀冷靜地對(duì)《流浪地球》進(jìn)行分析，它無(wú)疑是現(xiàn)下中國(guó)科技水平在電影業(yè)的一種具體表現(xiàn)，且作為一部講述中國(guó)故事與中國(guó)主張的電影，它將中國(guó)式的美好愿景傳遞給國(guó)民，對(duì)內(nèi)起到了很好的團(tuán)結(jié)鼓舞作用，同時(shí)還向世界講述了中國(guó)故事;但這個(gè)故事無(wú)疑可以講得更好，更符合世界電影的主流審美，從而擴(kuò)大其受眾觀影面和參與度，更好地承擔(dān)對(duì)外文化輸出的責(zé)任。

通過(guò)分析中宣部對(duì)該電影的夸贊不難看出，其內(nèi)容仍集中在對(duì)內(nèi)的傳播，誠(chéng)然有其合理性，通過(guò)拔高思想高度，使得各種形式的媒體屬性都可以發(fā)揮對(duì)內(nèi)團(tuán)結(jié)思想的功效，但在對(duì)外傳播時(shí)就顯得乏力。此外，除中宣部對(duì)電影中中國(guó)方案的解讀外，大部分科幻迷都對(duì)這部影片予以了高度褒獎(jiǎng);而反面的聲音主要集中在對(duì)劇情推進(jìn)的合理性與遞進(jìn)性，人物設(shè)置以及傳統(tǒng)的喊口號(hào)式的情緒渲染等方面。此外，不少科幻迷也圍繞太陽(yáng)幾百年內(nèi)是否會(huì)發(fā)生氦閃、行星推動(dòng)機(jī)的設(shè)計(jì)等問(wèn)題展開(kāi)探討，對(duì)電影《流浪地球》以及背后所表現(xiàn)出的集體主義文化進(jìn)行了抨擊與嘲諷。正視問(wèn)題，找出差距，完善后續(xù)進(jìn)一步的文化輸出策略，是該電影之于中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該進(jìn)一步思考的問(wèn)題。

以三代人在沙灘上凝視浩瀚夜空作為開(kāi)篇敘事的電影《流浪地球》，在父子情這條支線(xiàn)上似乎將兩個(gè)不相關(guān)的人物硬湊成了父子關(guān)系，進(jìn)而在希望通過(guò)父子間的沖突帶出整部電影劇情高潮的點(diǎn)燃木星拯救地球的片段時(shí)，由于結(jié)構(gòu)敘事的錯(cuò)亂，總給觀眾一種“怎么會(huì)這樣”的負(fù)面情緒思考。以至于除了淺顯可見(jiàn)的音樂(lè)渲染突出情緒共鳴、傳統(tǒng)的吼口號(hào)行為外，整部電影的敘事邏輯還存在十分明顯的缺陷——人物設(shè)定與其行為不匹配，這就直接導(dǎo)致受眾難以接受，而由此則會(huì)引發(fā)難以與故事共情代入，繼而難以相信這個(gè)故事的合理性。這部片子本來(lái)可以起到更好的對(duì)內(nèi)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、對(duì)外輸出中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀的作用，可卻被故事片段間不緊湊的邏輯力和敘事文本偏目的輕過(guò)程的敘述過(guò)程所耽誤了。

反觀近年來(lái)異?；鸨穆钪嫦盗?，其保持每年至少2～4部的輸出量，僅今年5月上映的《復(fù)仇者聯(lián)盟4：終局之戰(zhàn)》就豪取42.38億元的票房，從2008年開(kāi)始引進(jìn)的《鋼鐵俠1》起，在十余年間漫威所打造的文化宇宙已經(jīng)在我國(guó)正式上映23部影片，共收獲票房逾193.65億元，塑造了鋼鐵俠、美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)、雷神等諸多超級(jí)英雄人物，并借此集聚了大批量的粉絲（表1）。

在漫威宇宙布局的過(guò)程中，隨電影植入的民主、人性、英雄主義和愛(ài)等也隨著電影這一載體，在世界各個(gè)不同的社會(huì)流體結(jié)構(gòu)內(nèi)部與本民族的文化、思想進(jìn)行著激烈的碰撞、交融，通過(guò)改變?nèi)藗兯季S方式的具體形式，破解其社會(huì)黏性。仔細(xì)思考，不難發(fā)現(xiàn)，與《流浪地球》中植入“人類(lèi)命運(yùn)共同體”這一概念一樣，每一部歐美電影都有與其本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化息息相關(guān)的影響表達(dá)，這是東西方價(jià)值觀差異的具體表現(xiàn)，但在數(shù)十年來(lái)持續(xù)不斷的顯性、隱性輸出下，部分觀念早已深入人心。而如何通過(guò)布局矩陣化的電影來(lái)講好我國(guó)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的故事，不僅可以中和歐美流行文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)的沖擊，對(duì)內(nèi)增強(qiáng)社會(huì)黏性，還可以走出國(guó)門(mén)形成歐美流行文化之外的另一種聲音，逐步破解歐美文化對(duì)世界文化的霸權(quán)行為，進(jìn)而提升我國(guó)的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。

五、結(jié)語(yǔ)與展望：新聞傳播+文化輸出的傳播矩陣要形成合力

講好中國(guó)故事要“文以載道”[26]162。分析近年來(lái)火爆全球的漫威宇宙后可以發(fā)現(xiàn)，以文載道進(jìn)行說(shuō)理時(shí)不能忘記如何講好故事，而把故事講好卻是中國(guó)新聞、電影的痛點(diǎn)所在，故而本文在此提出形成基于我國(guó)所倡導(dǎo)的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”概念的中國(guó)特色“新聞+電影”傳播矩陣。

（一）方式和技巧上要符合國(guó)際主流審美

上述問(wèn)題表面上看起來(lái)是因?yàn)橹袊?guó)缺乏國(guó)際發(fā)聲能力強(qiáng)的世界級(jí)新聞媒體，以及在電影這一文化泛媒體的輸出上不符合目前電影市場(chǎng)對(duì)敘事的主流審美。實(shí)際上是缺乏系統(tǒng)的考量，沒(méi)有意識(shí)到不同社會(huì)結(jié)構(gòu)中是什么在充當(dāng)其粘合劑，并將新聞傳播與文化、體育、軍事等相結(jié)合，并以此形成合力（固體的觸感）去回饋給施加在我國(guó)社會(huì)流體層上的作用力。并借由符合世界主流敘事的文化傳播形式，以中華民族優(yōu)秀的文化為載體，包裹在話(huà)語(yǔ)的表層，“輕撫”他國(guó)的社會(huì)流體層，逐漸滲透。

作為新聞報(bào)道擴(kuò)大影響力的補(bǔ)充，電影、電視劇成為中國(guó)故事國(guó)際傳播時(shí)脫去政治化外衣的最好載體。隨著日益頻繁的對(duì)外交流、國(guó)際接觸，中國(guó)傳統(tǒng)“圍繞道理進(jìn)行敘事”的方式使我國(guó)在對(duì)外傳播時(shí)屢吃閉門(mén)羹，卡爾·霍夫蘭的說(shuō)服研究——越明確的說(shuō)服意圖和越強(qiáng)烈的說(shuō)服動(dòng)機(jī)往往更容易使受眾對(duì)信息產(chǎn)生抗拒心理——即是對(duì)此的佐證。此外，側(cè)重要素具體呈現(xiàn)的西方敘事邏輯與側(cè)重要素之間關(guān)系的中國(guó)敘事邏輯雖然在敘事的側(cè)重點(diǎn)上各有不同，但并非完全對(duì)立，仍有許多相通之處[27]。具體而言，中國(guó)傳統(tǒng)的講道理在前，講故事在后的敘事邏輯在進(jìn)行對(duì)外傳播時(shí)不僅不奏效還極大地制約了傳播效果。

綜上，在當(dāng)代信息社會(huì)，以故事為載體的傳播反而愈發(fā)凸顯其優(yōu)秀的傳播效果，那些對(duì)人物刻畫(huà)完整的故事較之普通的故事而言往往擁有更多的受眾（甚至成為其粉絲，促進(jìn)了以故事為客體的二次傳播）。近年來(lái)漫威的超級(jí)英雄系列的電影在此方面無(wú)疑是最成功的，在形成自己電影文化——漫威宇宙——的同時(shí)，通過(guò)一個(gè)個(gè)相關(guān)聯(lián)的故事、人物，讓“超級(jí)英雄”成為粉絲群心目中有血有肉的“客觀存在”。與此同時(shí)，在以社交媒體為新媒體技術(shù)代表的今天，沒(méi)有被消除的族群誤解與差異催生出像愛(ài)護(hù)idol（偶像）一樣愛(ài)國(guó)的“粉絲民族主義”現(xiàn)象：把追星的方式平移至國(guó)家，強(qiáng)調(diào)自己是國(guó)家的“主人翁”意識(shí)并對(duì)此傾注情感，認(rèn)為自己有責(zé)任讓國(guó)家成為最優(yōu)秀的競(jìng)爭(zhēng)者，所以在國(guó)家遭受不公正對(duì)待時(shí)，會(huì)主動(dòng)站在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的對(duì)立一面[28]。

無(wú)論是霍夫蘭的說(shuō)服研究也好，還是漫威宇宙為代表的粉絲向傳播也罷，再或是“粉絲民族主義”的研究，都對(duì)如何講好故事提出了更高的要求——在信息時(shí)代越是打動(dòng)人的故事越是能收獲更多受眾和更好的傳播效果。而塑造國(guó)際形象的效果、傳播價(jià)值理念的力度、增進(jìn)文化認(rèn)同的質(zhì)量等方面則直接取決于我們講故事的能力和水平，以及取決于我們選擇什么樣的故事載體、采取什么樣的講故事方式——講故事即是講事實(shí)（因?yàn)槭聦?shí)才能說(shuō)服人）、講形象（形象生動(dòng)的故事才更容易打動(dòng)人）、講情感（以情感為介質(zhì)的情緒傳播更能感染人）、講道理（最后通過(guò)對(duì)故事里的道理進(jìn)行提煉升華才能影響人）——來(lái)作為最佳的傳播方式[26]161。

《媒體融合視角下新聞事件改編電影研究》一文曾提到，在當(dāng)下的泛社會(huì)化媒體時(shí)代，新聞事件改編電影這一過(guò)程并沒(méi)有從理論上抵觸意見(jiàn)領(lǐng)袖的出現(xiàn)，反而由于對(duì)新聞事件的重新解讀、構(gòu)造，在影片上映后的傳播過(guò)程中使得更多意見(jiàn)領(lǐng)袖出現(xiàn)，在延長(zhǎng)了事件原有生命周期的同時(shí)，還促進(jìn)了媒介資源再開(kāi)發(fā)，經(jīng)由電影對(duì)新聞事件的傳播進(jìn)行升華[29]。此外，由習(xí)近平的“新聞雖然與政治有著緊密的關(guān)系，但并不完全等同于政治”這一觀點(diǎn)出發(fā)，又可以推導(dǎo)出當(dāng)今我國(guó)對(duì)電影這一泛社會(huì)化媒體平衡傳播新聞、傳播真實(shí)與休閑娛樂(lè)之間的主張——電影與新聞的關(guān)系十分密切，但影視娛樂(lè)不完全等同于新聞傳播，不能為了擴(kuò)大新聞事件的影響度而忽略影視傳播的休閑娛樂(lè)功能。將好的新聞故事借由電影改編、游戲改編之口進(jìn)行再敘述，使得這些泛社會(huì)化的媒體都具有了一定程度的新聞屬性，成為新聞報(bào)道擴(kuò)大受眾面、加深受眾理解深度的重要補(bǔ)充力量。

誠(chéng)然，我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，從“韜光養(yǎng)晦”的外交戰(zhàn)略到目前的提升我國(guó)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的轉(zhuǎn)變雖然迫在眉睫，但仍需要足夠的時(shí)間。通過(guò)“一帶一路”搭建的國(guó)家平臺(tái)，使中國(guó)的聲音分階段、有步驟地走向世界。

（二）圍繞“人類(lèi)命運(yùn)共同體”構(gòu)建正向形象轉(zhuǎn)移的對(duì)外傳播矩陣

綜上，無(wú)論是對(duì)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”單一的新聞報(bào)道也好，還是像《流浪地球》這樣將議題簡(jiǎn)單設(shè)置于影像后的對(duì)外文化輸出也罷，都難以在對(duì)外傳播時(shí)“滲透”進(jìn)國(guó)外社會(huì)流體層。為此中宣部整理合并原屬于廣電總局的新聞出版業(yè)務(wù)和電影局的職責(zé)，深挖講故事的渠道形式和敘事方法，以形成有中國(guó)特色的新聞和文化輸出矩陣，從而破解文化逆差。

要形成“新聞+電影”的對(duì)外傳播矩陣，首先新聞傳播與文化傳播要形成合力，并通過(guò)國(guó)外觀眾對(duì)電影的形象轉(zhuǎn)移完成傳播時(shí)由電影故事到中國(guó)新聞傳播的具體轉(zhuǎn)變（圖5）。其中，電影會(huì)對(duì)國(guó)家形象產(chǎn)生正向（實(shí)線(xiàn)）和逆向（虛線(xiàn)）的形象轉(zhuǎn)移;同理，新聞也如此，電影和新聞構(gòu)成的傳媒矩陣亦同樣會(huì)發(fā)生互相的形象轉(zhuǎn)移。如《流浪地球》會(huì)在進(jìn)行國(guó)際傳播時(shí)，對(duì)國(guó)外電影觀眾造成潛移默化的基于電影對(duì)于中國(guó)國(guó)家形象的轉(zhuǎn)移;同時(shí)中國(guó)的國(guó)家形象、科技水平也會(huì)對(duì)《流浪地球》的國(guó)際傳播造成形象轉(zhuǎn)移。而逆向轉(zhuǎn)移則體現(xiàn)為在當(dāng)今這個(gè)信息極度膨脹而鮮少有受眾愿意去勞神查閱翔實(shí)資料的時(shí)代背景下，電影通過(guò)形象轉(zhuǎn)移對(duì)大部分受眾塑造著關(guān)于未知地域的全部印象[9]39。

我國(guó)社會(huì)對(duì)內(nèi)文化傳播雖然強(qiáng)化了馬克思主義的指導(dǎo)，但內(nèi)部的文化形態(tài)并沒(méi)有統(tǒng)一，遠(yuǎn)未達(dá)到歷史上文化大一統(tǒng)階段。而我國(guó)歷史上的文化大一統(tǒng)歷經(jīng)數(shù)百上千年的發(fā)展才形成了統(tǒng)一的中華傳統(tǒng)文化思想，盛極一時(shí)。沒(méi)有及時(shí)吸納外來(lái)的先進(jìn)文化、剔除糟粕，反倒走起了閉關(guān)鎖國(guó)的道路，沒(méi)有及時(shí)對(duì)已形成的大一統(tǒng)思想進(jìn)行革新、與時(shí)俱進(jìn)是導(dǎo)致近代史上中華文化走向衰落的非政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技原因。這種要統(tǒng)一思想的要求并不完全等同于剔除文化多元化，而應(yīng)該是在多元化思想下堅(jiān)定主流文化以及形成真正的文化自信，并以此形成合力去提升我國(guó)的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，借由此合力縮短時(shí)間周期。

在中宣部對(duì)新聞出版和影視作品等的統(tǒng)一管理下，通過(guò)對(duì)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”概念的具體闡述以形成對(duì)內(nèi)對(duì)外的合力：對(duì)內(nèi)，堅(jiān)持馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義新聞?dòng)^的新聞報(bào)道充當(dāng)著我國(guó)社會(huì)、國(guó)民的粘合劑，增強(qiáng)社會(huì)文化粘度減緩形變速度，更好地以正面報(bào)道、宣傳為主的新聞作品作為粘合劑鼓舞、團(tuán)結(jié)人民;對(duì)外，用矩陣式的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”文化產(chǎn)品，與新聞傳播一道形成堅(jiān)持馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義新聞?dòng)^的新聞媒體，并以此充當(dāng)了我國(guó)對(duì)外發(fā)聲的中堅(jiān)力量，同時(shí)輔以文化的輸出，形成合力，扭轉(zhuǎn)與我國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)地位等不相匹配的文化及意識(shí)形態(tài)的輸出局面。

（三）中國(guó)特色傳媒矩陣對(duì)國(guó)外社會(huì)黏性的破解之路

有了“新聞+電影”的對(duì)外傳播矩陣，即可通過(guò)新聞的“佯攻”與“去政治化”“去意識(shí)形態(tài)化”的中國(guó)電影進(jìn)行對(duì)外交流，以期能夠接觸到國(guó)外的社會(huì)流體層表面，通過(guò)形象轉(zhuǎn)移的方式進(jìn)行“滲透”。

價(jià)值鏈上的主業(yè)態(tài)也許并不賺錢(qián)，賺錢(qián)的實(shí)際為價(jià)值鏈上的附加業(yè)態(tài)。衍生到對(duì)外傳播矩陣上，新聞傳播作為主要業(yè)態(tài)不賦予其提升國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的要求，而將此功能延伸至新聞的附加業(yè)態(tài)，用新聞?dòng)睬?、硬打雖然被社會(huì)流體“抗拒”但仍通過(guò)打造世界一流媒體輸出中國(guó)聲音;通過(guò)文化、體育等多形態(tài)的傳播方式以及其中“去新聞”“去意識(shí)形態(tài)化”等方式慢慢滲透至國(guó)外的社會(huì)流體，最終與表層作用力的新聞形成合力，改變我國(guó)目前較弱的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。

作為以王小帥、婁燁、賈樟柯等為主體的“第六代導(dǎo)演”群體，他們開(kāi)始在國(guó)際眾多大小電影節(jié)亮相，其近年來(lái)的作品更是屢獲威尼斯、戛納、金熊等電影節(jié)獎(jiǎng)項(xiàng)。與之相對(duì)應(yīng)的是擬像化、“類(lèi)像化”的新世界是同體共生的新力量導(dǎo)演，其主要作品包括“燒腦電影”“高智商電影”科幻電影等[30]。尤其是其中的科幻電影，如何結(jié)合“人類(lèi)命運(yùn)共同體”概念進(jìn)行“去政治化”的電影故事創(chuàng)作，向世界展示當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)和工業(yè)技術(shù)，成為中宣部加掛國(guó)家電影局牌子后應(yīng)思考的問(wèn)題，我國(guó)電影在通過(guò)武俠電影、紀(jì)實(shí)電影繼續(xù)強(qiáng)化“走出去”進(jìn)行國(guó)際交流的同時(shí)，把中國(guó)提出的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”概念通過(guò)電影這一泛社會(huì)化媒體進(jìn)行輔助國(guó)際傳播。

基于社會(huì)黏性角度對(duì)于中國(guó)提升國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的三步走：第一步，通過(guò)建立世界一流媒體、通訊社，讓新聞信息可以直接作用于外國(guó)社會(huì)流體結(jié)構(gòu)的表面以對(duì)其社會(huì)流體結(jié)構(gòu)整體發(fā)生實(shí)質(zhì)性形變;第二步，強(qiáng)化中宣部對(duì)電影等文化對(duì)外交流、世界級(jí)體育偶像打造等一系列實(shí)質(zhì)性的走出去行為，通過(guò)外國(guó)成熟的社交媒體網(wǎng)絡(luò)使這些“作用力”能夠透過(guò)其社會(huì)流體層進(jìn)入外國(guó)社會(huì)流體結(jié)構(gòu)內(nèi)部，通過(guò)逐漸“滲透”的方式動(dòng)搖其社會(huì)黏性作用下的穩(wěn)定社會(huì)流體結(jié)構(gòu);第三步，通過(guò)新聞傳播“佯攻”其社會(huì)流體層，通過(guò)“去政治化”“去意識(shí)形態(tài)化”的故事傳播使中國(guó)主張能夠更快作用于其社會(huì)流體結(jié)構(gòu)內(nèi)部，徹底扭轉(zhuǎn)當(dāng)下的文化逆差現(xiàn)象，提升我國(guó)的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。

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（責(zé)任編輯：易曉艷）