馬寶昌

摘 要：歷史課堂是教師展示藝術(shù)的自由創(chuàng)造。師生要建立平等關(guān)系，努力創(chuàng)造氛圍，充分利用各種手段“生成”歷史概念和學(xué)科素養(yǎng)，從教學(xué)過程的不斷創(chuàng)新中實現(xiàn)教師自己的價值，推動學(xué)生歷史整體素養(yǎng)的提高。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；平等；創(chuàng)造；探索

一提起藝術(shù)這兩個字，人們總是想到繪畫、音樂、電影、相聲、小品等。凡是在這些方面有杰出成就的人，被大家推崇為藝術(shù)大師。而作為教師，我們也在從事著一種藝術(shù)工作，因為教學(xué)是一門藝術(shù)，教學(xué)活動是教師和學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生之間的相互交流與相互作用的活動，既然有人的參與，也就更多地依賴于情感、興趣、價值等因素，具體的教學(xué)實踐也就也會因人而異。也就是說，課堂教學(xué)給了老師充分的自由創(chuàng)造的機會，每位教師可以在課堂上充分發(fā)揮自己的特長，展示自己的教學(xué)藝術(shù)。正因為如此，不同的教師使用同一教材，甚至使用同一教學(xué)設(shè)計，教同一班的學(xué)生，效果也不會完全相同。其原因就在于教學(xué)除了科學(xué)性之外，還有一個藝術(shù)的因素在其中發(fā)揮作用。因此，教學(xué)要講究藝術(shù)。在二十多年的教學(xué)實踐中，我深深體會到歷史課程教學(xué)的藝術(shù)性，下面就幾點談?wù)勛约捍譁\的看法。

一、培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和意識，體現(xiàn)“歷史源于生活”的理念

在歷史課程教學(xué)中，一方面要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)。興趣是最好的老師，學(xué)生只要對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生了極大興趣，學(xué)習(xí)過程對他們來說就不是一種負擔，而是一種享受，學(xué)生會越學(xué)越想學(xué)，越學(xué)越愛學(xué)。另一方面，由于課程內(nèi)容很貼近學(xué)生的實際生活，符合學(xué)生奇特的想象，學(xué)生學(xué)習(xí)時易于理解和接受。因此，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生逐漸學(xué)會歷史的眼光看待、分析、解決生活中的問題，培養(yǎng)學(xué)生探索的精神和意識，體現(xiàn)“歷史源于生活”的理念，比如在講絲綢之路時，首先讓學(xué)生欣賞絲綢之路上的文物古跡——莫高窟，感悟古代藝術(shù)的壯美和輝煌。然后我結(jié)合當今“一帶一路”，來探索今天開發(fā)絲綢之路的想法和應(yīng)注意的問題，將歷史與現(xiàn)實緊密的結(jié)合起來。其次，組織學(xué)生進行小組合作學(xué)習(xí)，分別說出自己在開發(fā)絲綢之路的想法和值得注意的問題。如在絲綢之路的遺址上建造博物館，在沙漠之中尋找新的能源——石油和天然氣，將沙漠固定然后進行綠化，在荒無人煙的地方建對人體有害的試驗場，利用光能發(fā)電等。懂得了如何開發(fā)利用古絲綢之路在現(xiàn)代生活中發(fā)揮作用，更增強了學(xué)生的環(huán)境意識，參加祖國建設(shè)的責任感和使命感，感覺到生命的真諦。從而將所學(xué)的內(nèi)容與社會生活緊密結(jié)合起來，使學(xué)生的學(xué)習(xí)歷史知識的同時，也了解了與此相關(guān)的許多知識。

二、營造一個平等、尊重、信任、理解和寬容的教學(xué)氛圍

（一）就是要克服自我中心意識，確定師生之間的各自地位在課堂上是平等的。盡管課堂上老師是指導(dǎo)者，學(xué)生是被指導(dǎo)者。但學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)生服務(wù)的，所以教師要特別注意自己的教學(xué)的民主性，不僅要求學(xué)生聽從老師指導(dǎo)，虛心接受教育，同時，教師又應(yīng)允許和鼓勵學(xué)生提出疑問和發(fā)表不同見解。

（二）教師要努力做到與學(xué)生心理上彼此協(xié)調(diào)一致，讓自己的行動引起學(xué)生相應(yīng)的行動，并得到學(xué)生的肯定，從而維系師生之間的融洽關(guān)系。

（三）教師在教學(xué)過程中要努力做到與學(xué)生相互配合、相互補充和相互促進，使得各自的教與學(xué)，彼此相長，相得益彰。

三、創(chuàng)設(shè)問題情景，把學(xué)生置于問題當中

問題是教育活動的核心，沒有問題存在，教學(xué)就無法進行，什么問題，就決定什么樣的思考，思考決定行為。問題是要引發(fā)學(xué)生的質(zhì)疑、探究、發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生在質(zhì)疑、探究、發(fā)現(xiàn)中獲得知識和經(jīng)驗。在講述羅馬帝國這一課時，教師首先用大屏幕向?qū)W生展示古代羅馬共和國的版圖和古代羅馬這個城市，然后教師說：你們知道嗎？羅馬城最初是意大利臺伯河邊的一個小小村莊發(fā)展起來的，發(fā)展成羅馬城，進而發(fā)展成地遼闊的共和國版圖。通過直觀教學(xué)手段和教師富有啟發(fā)性的語言，引發(fā)了學(xué)生認知不平衡。教師趁機提出問題：為什么在古代羅馬能夠從這個裊裊炊煙的小村莊發(fā)展成為大國呢，而不是其他什么小村呢？它具備哪些條件呢？當教學(xué)進行到古羅馬帝國建立這一內(nèi)容時，教師先讓學(xué)生表演歷史短劇——凱撒之死。學(xué)生通過觀看短劇，感受到羅馬共和國統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾斗爭。然后提出：假如你們置身于元老院的議會大廳，是選擇民主，還是選擇專制？是選擇帝制還是選擇專制？通過問題情境的創(chuàng)設(shè)，使學(xué)生融入歷史事件中去觀察、思考，學(xué)習(xí)的興趣就調(diào)動起來了，而且在這個過程中，還使學(xué)生學(xué)會了思考，學(xué)會了探究問題，歷史思維能力得到了發(fā)展。

四、教師要學(xué)會觀察與傾聽

（一）觀察學(xué)生的表情。教師在課堂上，不是只按照教學(xué)目標完成教學(xué)任務(wù)，而且要不斷觀察與傾聽學(xué)生的表現(xiàn)和聲音，適時采取措施。教師要觀察學(xué)生的目光、表情，是昂首挺胸還是低頭垂肩，是躍躍欲試還是無精打采，是目光無憂無慮還是毫無希望，是充滿自信還是軟弱無力。如果學(xué)生昂首挺胸，躍躍欲試，無憂無慮，充滿自信，那么你就營造了一個良好的心理氛圍。這時你的學(xué)生才敢大膽地發(fā)表自己的意見，你才能與學(xué)生平等地參與教學(xué)。否則，你要重新調(diào)整你的行為和語言，讓學(xué)生真的接受你。

（二）觀察學(xué)生的行為。教師要觀察學(xué)生的行為是生機勃勃還是沒有生機，學(xué)生對學(xué)習(xí)有興趣還是無興趣，學(xué)習(xí)是自主的還是被動的。教師的觀察可以調(diào)整教學(xué)行為，促使學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)。

（三）教師要傾聽學(xué)生在課堂上的聲音。通過傾聽來辨別學(xué)生是否敢于大膽發(fā)表自己的看法，表達的內(nèi)容是否清楚，是否具有條理性，是否具有獨到的見解。在學(xué)生大聲討論時，教師要及時捕捉創(chuàng)新的“火花”。同時，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察與傾聽，從觀察與傾聽中獲益。當學(xué)生在暢談想法時，教師應(yīng)該認真傾聽，而不急于評價。但是當聽到學(xué)生有獨到見解的發(fā)言后，就應(yīng)該是一個具有探索性的問題，師生共同探究真理。

五、直觀教學(xué)

歷史知識的一個突出特點是它的過去性，它既不能演示，也不能重現(xiàn)。教師要盡量利用直觀手段，解決歷史知識的過去性和學(xué)生認知規(guī)律的矛盾。因此在教學(xué)中教師要利用教學(xué)掛圖、實物展示，或通過播放音像資料再現(xiàn)歷史場景，使學(xué)生好似穿過時間隧道，親身感受和體驗到真實的歷史。比如在講述一戰(zhàn)時，通過多媒體播放了凡爾登戰(zhàn)役的片段，使學(xué)生感受到一戰(zhàn)血腥和殘酷。這種直觀手段的運用，使學(xué)生猶如身臨其境，拉近了學(xué)生與歷史的距離，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的沖動和興趣。

總之，作為教師，要不斷地提高自己的教學(xué)藝術(shù)水平，從教學(xué)過程的不斷創(chuàng)新中實現(xiàn)自己的價值，推動學(xué)生歷史整體素養(yǎng)提高。

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